無(wú)論是讀原著還是看電視劇，《水滸傳》中我最欣賞最喜愛(ài)的人物都是武松?，F(xiàn)實(shí)生活中我們常常有太多的羈絆，愛(ài)恨和人生都不能隨心任性，但是武松能，他勇武有力，敢愛(ài)敢恨，有膽有識(shí)，至情至性，活得充沛，活得灑脫，活得快意，而且這種酣暢淋漓的人生并非是純粹懵懂無(wú)知的生命的自然流露，而是明明白白，清清醒醒的有意識(shí)的選擇。
或許有的人會(huì)不以為然，甚至覺(jué)得武松的生命境界不夠闊大，因?yàn)槲渌傻娜松硐肟雌饋?lái)是如此的簡(jiǎn)單和普遍，那就是做個(gè)英雄好漢。生而為男子的人，哪一個(gè)沒(méi)有做過(guò)英雄好漢的夢(mèng)？《水滸傳》中一百單八將，又有哪一個(gè)不是以英雄好漢自居并為榮為傲？但什么是英雄？人人都能成為英雄嗎？《水滸傳》中的一百單八將都是英雄嗎？在我看來(lái)，《水滸傳》中的很多人物只能算是好漢，而配不上英雄的稱號(hào)，因?yàn)橐勒罩袊?guó)傳統(tǒng)儒家的定義，英雄和好漢是有區(qū)別的，好漢是指勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有為的好男子，而英雄則不僅指其勇武有力，而且具有仁愛(ài)、智慧的品質(zhì)，還能無(wú)私忘我，替人報(bào)復(fù)不平，伸張正義，能為了大眾的利益英勇奮斗。所以，英雄的境界更為開闊，是不僅關(guān)注到我也能兼顧他人和社會(huì)的人。所以，如果從這個(gè)角度來(lái)看武松的話，他的英雄色彩并不濃重，他更重視的是本心和情感，最明顯的特征是具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。
武松的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有為，在書中有濃墨重彩的描寫，而且生動(dòng)形象，曲折精彩，耐人回味。如：景陽(yáng)岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺等都是其勇武有力的絕佳表現(xiàn)，但這一切更多地是武松個(gè)人能力的展示或情感的宣泄，而非純粹為了別人和社會(huì)。像“景陽(yáng)岡打虎”就是自視甚高的武松酒后不聽店家勸說(shuō)非要過(guò)岡的自負(fù)之行，待到得山中看到榜文知道真有老虎后又礙于面子和自尊不愿返回，直到遇到老虎，不得不使出全力，將其打死。所以，武松的打虎非有意為之，只是深受虎害的百姓感念他除掉了一大虎患而尊其為“打虎英雄”，他自己反復(fù)講述自己的打虎經(jīng)歷，更主要的還是得意于自己的神力，相較于為民除害，他更重視的是自己強(qiáng)大的武力。后面的“醉打蔣門神”雖是為了報(bào)答金眼彪施恩的倚重和看覷，但自己提出“無(wú)三不過(guò)望”卻是明顯帶著表演和自負(fù)的心態(tài)，也是極端自信和得意的個(gè)人展示?！岸窔⑽鏖T慶”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”、“夜走蜈蚣嶺”也都是充滿了痛恨和復(fù)仇情緒下的個(gè)人行為，展現(xiàn)的也多是武松身上智慧、能力和勇氣的方面，為民為國(guó)的成分幾乎沒(méi)有，故從這個(gè)意義上說(shuō)，武松算不得英雄。但這不代表武松的生命境界不夠闊大，其實(shí)恰恰相反，正是因?yàn)楦⒅厣谋菊娣磻?yīng)和流露，武松反而能不受限制，能超越所有外在的成規(guī)和束縛，達(dá)到一種更高遠(yuǎn)闊大的人生境界，那就是像“神人”或“天人”一樣的存在。
武松在柴進(jìn)莊上避難時(shí)，因?yàn)榍f客喝阻他揪住了宋江，就直言不諱地反駁莊客道：“‘客官’，‘客官’，我初來(lái)時(shí)也是‘客官’，也曾‘最相待’過(guò)，如今卻聽莊客搬口，便疏慢了我，正是‘人無(wú)千日好’！”雖然寄人籬下，武松卻不低頭不受屈，剛直硬氣，獨(dú)立自尊。武松在唯一的親人——哥哥武大被害后，雖然悲痛憤恨，但卻能接受現(xiàn)實(shí)，冷靜地追查真相，上告官府無(wú)果后，又縝密細(xì)致地布局，有條不紊地獨(dú)自實(shí)施復(fù)仇，終于殺掉了潘金蓮和西門慶，自身也保全了性命。哥哥在時(shí)心頭常念，陪伴照顧，但當(dāng)這個(gè)最敬最愛(ài)的人死去后，武松就不再執(zhí)著和牽掛，而是立刻復(fù)仇，接著自首，然后了無(wú)遺憾和牽掛地迭配孟州，得到時(shí)珍惜，失去時(shí)就放手，這是多么豪邁和灑脫！常人幾個(gè)能如此？直到最后武松跟隨宋江南下征方臘后功成身退，留在六和寺中出家，至八十善終，是一百單八將中少有的幾個(gè)頤養(yǎng)了天年的人物之一。舍得，舍得，武松重情重義，也愛(ài)好英雄好漢之名，但卻從來(lái)不執(zhí)于任何一人一物一事，能愛(ài)時(shí)就愛(ài)，該放手時(shí)就放手，這是大智慧，大覺(jué)悟。武松不僅活得瀟灑和通透，更活得痛快和任性，為給哥哥報(bào)仇，他殺潘金蓮和西門慶毫不手軟，狠、快、準(zhǔn)、毒，既為哥哥報(bào)了仇，也消除了自己心中的痛恨，故而能保持獨(dú)立自主，不受情緒的困擾和左右。血濺鴛鴦樓事件中，武松一連殺了一十五口后說(shuō)：“我方才心滿意足，走了罷休！”然后血書留名，連夜越城逃走。這就是武松，心滿意足方休，什么無(wú)辜的生命，什么朝廷的律令，我只要出了這口惡氣。敢愛(ài)敢恨，想為能為，有膽有識(shí)，至情至性，敢問(wèn)世上幾人能如此？
故而，金圣嘆在《讀第五才子書法》中批道“一百八人中，定考武松上上”。在《水滸傳》七十回本第二十二回總批中說(shuō)“讀打虎一篇，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說(shuō)矣?！泵寂杏终f(shuō)“自此以后幾卷，都寫武松神威?！痹诙寤乜偱镉终f(shuō)“武松，天人也。武松天人者，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也，斷曰第一人，不亦宜乎？”二十七回里作者施耐庵也借施恩之口贊道：“兄長(zhǎng)非凡人也，真天神！”借眾囚徒之口拜道：“真神人也！”由此看來(lái)，武松真乃集眾豪杰之所長(zhǎng)并得到普遍認(rèn)可的幾近完美的人物，這樣的評(píng)判比起英雄好漢來(lái)不知要高出多少倍了。我之所以獨(dú)愛(ài)武松者，也正是為此，他就是我想要成為而不能的理想人物。因?yàn)椤吧袢恕薄疤烊恕保耸浅饺碎g之上的人，這樣的人不只是金圣嘆所說(shuō)的各種能力超越了凡人，更重要的是能不拘泥于常規(guī)不執(zhí)著于人事等外相。
武松是有著明確的人生理想的人，那就是成為英雄好漢。這本來(lái)也很平常，因?yàn)樯狭荷降娜舜蠖喽加羞@樣的理想，難得的是他不以此為目的，而是把這個(gè)當(dāng)做生命的常態(tài)，無(wú)論是柴進(jìn)莊上躲災(zāi)避難、寄人籬下時(shí)，還是景陽(yáng)岡上赤手空拳打殺老虎時(shí)，亦或是為兄報(bào)仇斗殺西門慶時(shí)，醉打蔣門神時(shí)，大鬧飛云浦時(shí)，血濺鴛鴦樓時(shí)，夜走蜈蚣嶺時(shí)等等，英雄好漢都是他的本色和底色，當(dāng)然這個(gè)英雄好漢是他心中認(rèn)可的，用他自己仰慕宋江的話來(lái)說(shuō)那就是“他是真大丈夫，有頭有尾，有始有終?！逼鋵?shí)，這也正是對(duì)武松的另一種注腳：真人。武松從不故作姿態(tài)，對(duì)柴進(jìn)有意見(jiàn)，受他保護(hù)也直言不諱；對(duì)宋江崇拜愛(ài)慕，見(jiàn)到后便納頭就拜；對(duì)自己空拳打虎得意之極，就不厭其煩一次次重述經(jīng)過(guò)；對(duì)嫂嫂殺兄痛恨，就挖心割頭毫不憐憫；對(duì)張都監(jiān)陷害憋氣，就連殺十五口人命出氣。愛(ài)慕就愛(ài)慕，惡毒就惡毒，管什么清名卓譽(yù)，仁義法律，我自有我的行事原則，循心依性，愛(ài)恨分明，這就是武松心中的真大丈夫，真英雄好漢。
我喜愛(ài)武松就是喜愛(ài)他這種真，這種直，這種自尊，這種獨(dú)立，這份灑脫，這份痛快。永遠(yuǎn)獨(dú)立，永遠(yuǎn)自由，權(quán)威、愛(ài)恨、名利、地位都不能將我捆綁和束縛，尊重自我，張揚(yáng)自我，天地之間，人最大，我最大。
每個(gè)人都是一個(gè)星球，我就是我的世界的中心，一如武松。
共讀設(shè)計(jì)：
我會(huì)在八年級(jí)共讀此書，研討武松這個(gè)人物時(shí)，我將按照其出場(chǎng)后所歷故事把學(xué)習(xí)內(nèi)容分為三部分（一百二十回版本）：景陽(yáng)岡打虎和斗殺西門慶（第二十三至二十六回）、醉打蔣門神和大鬧飛云浦（第二十七回至三十回）、血濺鴛鴦樓和夜走蜈蚣嶺（第三十一回至三十二回回）。每部分一課時(shí)，最后再用一課時(shí)進(jìn)行人物的綜合賞析，共計(jì)四課時(shí)。
盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！鄙谔斓刂g，想要絕對(duì)的自由不可能，但是武松憑借著他具有的“魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警”成為“神人”“天人”“真人”，獲得了我們難以企及的自由和酣暢淋漓的人生，我想，我們雖不能至，但可以心向往之，只要能不斷提升自己各方面的能力，我們也可以逐漸獲得更多更大的自由。同學(xué)們，匈牙利詩(shī)人裴多菲說(shuō)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。”你的人生理想是什么？什么是你的終極追求？你又將為你的理想和追求做些什么呢？
引導(dǎo)學(xué)生分析和評(píng)價(jià)武松生命的特點(diǎn)和價(jià)值，提升學(xué)生對(duì)自身生命的反思和認(rèn)同，以此打通這個(gè)課程和學(xué)生的生命。
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