歲月匆匆，一晃我在山東三十一個年頭了，三十多年來我對家鄉(xiāng)的思念總是揮之不去。2017年五月份我回到老家，親眼看到家鄉(xiāng)發(fā)生了日新月異變化，滿腦子都充滿了自豪。我的老家韓城是歷史文化名城，是中華龍昂之寶地，文化內(nèi)涵深邃，名勝古跡眾多。有大禹治水，鯉魚跳龍門的傳說，有司馬廟、文廟，古街風(fēng)情、龍門勝景、黨家村民居瑰寶、八路軍東渡抗日的龍門古渡……當然還有那飄溢著香味的羊肉饸饹。
對韓城人們印象可能不深，但是一說寫《史記》的史圣司馬遷我估計多數(shù)人都了解，司馬廟是韓城文化旅游的一張名片。
司馬遷祠位于陜西省韓城市南十公里芝川鎮(zhèn)東南的山崗上,離我老家北壽寺村十多里路，它東臨黃河,西枕梁山,芝水縈繞,開勢之雄,景物之勝,為韓城諸名勝冠。
我們知道《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史,被列為“二十四史”之首。記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的 《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”?！妒酚洝啡珪ㄊ炯o(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡)、十表(大事年表)、八書（各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利),共一百三十篇,五十二萬六千五百余字。
《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。
《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,在中國文學(xué)史上有重要地位,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學(xué)價值。
在韓城有一尊北宋時期的司馬遷泥塑像,這尊塑像不像一般的塑像那樣正襟危坐,而是面部稍微偏向北方。記得上次回老家我兩個高中同學(xué)帶我重游司馬廟，邊游邊聊中，老同學(xué)問我二個問題，一個是關(guān)于這尊塑像為何面部偏北方？一個問題是司馬遷后代為何是“馮姓”和“同姓”？后來我查閱了相關(guān)資料，有所了解，第一個問題帶有一些傳奇色彩,相傳司馬遷的塑像是在塑好之后一夜之間面部朝北,因為在北方有兩個讓司馬遷備受牽掛的人,一個是李陵,一個是蘇武。司馬遷當年替李陵說了一句公道話,才被漢武帝處以宮刑蒙受不白之冤,司馬遷面部偏北,是期盼李陵能夠回來,把他的冤屈說清楚,為他昭雪。蘇武是司馬遷的好友,當年為漢朝的使者出使匈奴。匈奴人在勸說蘇武歸順遭到嚴厲拒絕后,惱羞成怒,就將蘇武遣送到北海牧羊,并說等到公羊產(chǎn)下羊羔的那年,就是讓蘇武回長安之時。歷經(jīng)艱辛、幾經(jīng)周折,在十九年之后蘇武回到漢朝。然而他回來了司馬遷卻已經(jīng)不在人世,兩個好朋友到死也未能面。在司馬遷祠北面十余公里的一座蘇武廟,據(jù)史料記載,蘇武廟周圍栽的樹長得很奇怪,所有的柏樹樹枝都伸向南方,也就馬遷祠所在的方向。人們就說司馬遷和蘇武真是情真意切,死后還在相互惦記,這就是我們韓城的兩個景色“蘇柏南柯”、“太史高墳”。
第二個問題是司馬遷的后裔后來為了避免不必要的牽連,便將姓氏“司馬”二字分開,分賜二門，長門在“馬”前加兩點,改為“馮”姓，二門在“司”字旁加一豎,改為“同”姓,并返回韓城祖籍高門原上,重建家園,取名“徐村”，“徐”與“續(xù)”諧音,意思是說司馬家族后續(xù)有人,延續(xù)香火；二是從“徐”字的結(jié)構(gòu)來看,由“雙立人”加“余”組成,暗含余下來兩門“馮”、“同”兩姓。在徐村一直有個習(xí)俗:馮同不分,馮同不婚,馮同共進一個祠堂,共拜一個祖先。聽老同學(xué)段師考究司馬遷祖籍是我村北面南高門村，后由于南高門發(fā)生過地震才搬到“徐村”。有興趣的朋友可查閱我同學(xué)竹馬寫的遐思“遷思龍門”博客。
韓城自古好地方！我永遠祝福我的家鄉(xiāng)繁榮富強！也歡迎朋友們?nèi)ロn城旅游！
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