1子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸于人。家子貢不想讓意志加諸于他人身上，他也不想別人把自己的意志加注于自己身上。這是他追求公平和正義的客觀外在原則。此處，涉及古代儒學(xué)是宗教、倫理、政治三合一同體，公私不分。因此孔子才批評子貢說這不是他能做到的。
2子路有聞，未之能行，唯恐有聞。解釋為:子路知道一個(gè)道理，沒能去做就生怕知道第二件。這一則體現(xiàn)的是子路的勇者不懼之精神，在論語中的很多地方熱講到子路的急切正直、勇于實(shí)踐的性格，他的直率勇敢、子貢的聰明靈活，曾參的謹(jǐn)慎遲緩，宰我的尖銳古怪，這些性格都非常鮮明，因此前言中說到《論語》的形象性是超過了其他許多著名的典籍。這點(diǎn)落在子路身上體現(xiàn)的應(yīng)是他的知行合一的道理吧:懂得了就要去做，去付諸行動，是執(zhí)行力的問題。
3子貢問曰:孔文子何以謂之文也。子曰:敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。好學(xué)好問，謂之文?！吨熳ⅰ酚?凡人性敏者多不好學(xué)，位高者多恥下問。這里的“下問”可以指地位、身份、知識不如自己的人。不恥下問，也是“不知為不知”的原則，不掩蓋自己，不怕因丟面子丟身份而不問。這才是一種真正的文采，那是一種美好的心理和習(xí)慣。是謙遜者也是好學(xué)者。
4子產(chǎn)，行己也恭，事上也敬?；菝褚彩姑褚擦x，所謂“義”是指合理而恰當(dāng)。之所以能夠合理而恰當(dāng)，是因?yàn)樗膬?nèi)心有準(zhǔn)則。修身、敬禮、惠民、義民。體現(xiàn)的是儒學(xué)的“仁”之精神，仁者愛人是古之遺愛。但是這里有一個(gè)問題，這里把社會性公德和宗教性私德融合在一起講了。是因?yàn)槿鍖W(xué)把“修身”與“治國”混融一起而講的緣故。
