元認知能力，有點像編程里的循環(huán)語句，

int i=1;

i++;

while i>=100;

printf(i);

在最開始定義i為1，然后進入循環(huán)，只有當i達到規(guī)定條件的時候才輸出i。

而元認知能力就像是這個循環(huán)，只有當你的行為符合元認知之后，它才會允許這個行為。

當然元認知能力比這樣簡單的循環(huán)要復(fù)雜的多，這是一種在你有堅定的價值觀念之下，對自己的行為進行審視對照，然后將不符合自己價值觀的行為方式進行糾正的一種能力。

跟循環(huán)相似的地方在于，符合自身價值觀的思考行為得到保留，不符合的回爐繼續(xù)循環(huán)，直到符合為止。

但是人并不是程序，不可能按照規(guī)定的程序來生活，人是會犯錯的，元認知能力雖然可以讓你認識到這種錯誤的存在，但是在某些時候它也無能為力。

元認知是對自己思考的思考，吾日三省吾身，但是在實際生活中，我們往往要面對很多誘惑。

比如在晚飯過后你想要看會書學(xué)習(xí)一下，但是看到電視里的節(jié)目就想被吸引，直到節(jié)目結(jié)束，還沒有離開電視，然后悔之莫及，說好了要看書呢，怎么就看起電視來了呢。

我想這種情況大家都會遇到過，再就是打開手機，想要看一下文章，看一些課程，可是順手就打開了游戲，或者打開了視頻，又是一段時間過去了，才想起自己想做卻沒做的事情。

然后終于鼓起勇氣滿懷信心的準備學(xué)習(xí)的時候，又沉浸在自己剛才的娛樂之中，后悔自己浪費的這些時間，暗暗告訴自己，要是我剛才沒浪費這些時間，我早就把這篇文章寫完了，早就把這些題目背過了，這樣又一段時間過去了。

直到最后，才開始集中注意力去做自己的工作，熟不知自己浪費的那些時間，都可以做完這工作好幾次了。

這就是元認知缺失的過程，據(jù)我個人經(jīng)驗來看，元認知起作用的時間點是開始的那一刻，那是有個聲音在告訴自己，這樣做是不對的，你應(yīng)該怎樣怎樣，不知道是否有人同病相憐。

當拿起手機的那一刻，或者前幾分鐘，理智尚存，知道自己應(yīng)該去做其它事情，而不是玩手機看視頻，但是一旦看視頻這個動作開始，基本上就會一直持續(xù)下去，一條接一條的看。

前幾天晚飯后宿舍三個人斗地主，我在觀戰(zhàn)，可是明明我有好多事情要去做的啊，居然一直看了兩個小時，那時我明明意識到了，可還是沒有立即停止。

如果在這個時候去背題去看書，那就意味著失去，失去了當前的娛樂，是一種缺失的狀態(tài)，那時候不會去想，那時候缺乏對認知的控制。

根據(jù)馬拉馬車的模型，馬是一個人的認知，而馬車上的車夫是元認知，馬車前進的動力來自于馬，而馬車夫掌握著韁繩，如果馬不認同馬車夫，那馬車就不能順利前進，如果一個人的元認知并沒有升級他的認知而達到統(tǒng)一的狀態(tài)，那么就會出現(xiàn)明明想去學(xué)習(xí)，卻打開了電視的情況。

元認知更像是推理，根據(jù)已知條件對未來進行預(yù)測，而認知是經(jīng)歷，經(jīng)歷過了之后才會有認知的改變，比如說復(fù)利的指數(shù)增長，我們知道指數(shù)增長是現(xiàn)實可行的，但是你能夠執(zhí)拗的執(zhí)行嗎？

所謂的量變帶來質(zhì)變，也許就是持續(xù)的元認知，所帶來的認知升級，也就是在達到那個臨界點之前，元認知在糾正自己的行為，等突破那一點之后，才恍然，原來真的可以，在這之前只不過是認為可行，在這之后才知道確實可行。

曾國藩說過做學(xué)問要有志，有識，有恒。有志斷不甘淪為下流，有恒則無不成之事，而有識我想這就是認知，就是對一件事物的理解程度，理解的越深刻行動就越有力。

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是認知升級的唯一途徑。