書目：《六朝美學(xué)》作者：袁濟(jì)喜
001、審美創(chuàng)作與審美鑒賞不同，前者是作者情動于中而形于言的過程，后者則是通過欣賞作品的思想感情，獲得美感享受的過程。
比如陶淵明陶醉于田園風(fēng)光之美，將這種美感用文學(xué)形式寫出來，就成了著名的《飲酒》、《歸去來辭》等詩篇，當(dāng)人們捧讀這些詩篇時，又能在心靈中再現(xiàn)一幅幅美的境象，得到沁人心脾的美學(xué)享受，了解作者高尚的情懷和品格。
所以創(chuàng)作與欣賞在表現(xiàn)形式上雖然有所不同，但在審美判斷上確實(shí)又有其相通之處的。
002、魏晉南北朝審美鑒賞的形成與發(fā)展，同當(dāng)時的審美狀況是密切相關(guān)的。魏晉人把文學(xué)藝術(shù)看作個人思想情感的抒托，在其中寄寓著深沉含蓄的意蘊(yùn)，渴望別人能領(lǐng)略其中的幽情微緒，理解自己的人生感慨。
003、在兩漢時代文學(xué)藝術(shù)被當(dāng)作“宗經(jīng)、征圣、原道”的工具，評論作品從經(jīng)學(xué)尺度出發(fā)，很少顧及作者的創(chuàng)作苦心。司馬遷遭受非刑法之后，發(fā)奮著書，撰成一代名著《史記》，但是班固卻指責(zé)它“是非頗謬于圣人”，輕而易舉的抹殺了它的價值。
一個人偏好論文現(xiàn)象的存在，妨礙了人們對文學(xué)作品的正確鑒賞和分析評判，不利于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。
004、六朝審美鑒賞論主要從批判好古非今、崇己抑人和以個人偏好論文的鑒賞風(fēng)氣出發(fā)，討論了審美鑒賞問題，并提出了許多關(guān)于鑒賞文學(xué)作品的正確思想。
005、兩漢思想界和文學(xué)界流行一種好古病，像司馬遷的《史記》，王充的《論衡》，這樣有創(chuàng)見的作品，在當(dāng)時卻都遭受了世人的非議，被斥為不合五經(jīng)圣人。
魏晉南北朝的美學(xué)家們在提倡創(chuàng)作個性的同時，力辟了這種以死人壓活人的惡濁風(fēng)氣。
006、東晉的葛洪則從“古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理自然也”的文學(xué)進(jìn)化論出發(fā)，抨擊了貴古賤今的批評和鑒賞心理。
007、與貴古賤今并存的還有一種崇己抑人，曹丕列舉班固崇己抑人的事例，說“文人相輕，自古而然”。而崇己抑人的結(jié)果不但助長文人相輕的風(fēng)氣，而且勢必使優(yōu)秀作品的價值遭受埋沒，所以曹丕提出了“審己以度人”的鑒賞和批評標(biāo)準(zhǔn)，要求評別人的作品能正確的審查自己和度量別人，推以誠心。
008、雖然說崇己抑人是一種偏執(zhí)行為，但另一方面由于鑒賞者主體的千差萬別，所以必然會出現(xiàn)賞評中的差異。
從審美心理學(xué)來說，鑒賞也是一種創(chuàng)作活動，由于鑒賞者生活經(jīng)歷，個性氣質(zhì)和文化修養(yǎng)等各方面因素的差異，他們在鑒賞作品時，必然會各隨其好，人們常說有一百個觀眾就有一百個哈姆雷特，也是從這一意義上去說的。
曹植在《與楊祖德書》中較早的揭示了這種文學(xué)鑒賞過程中的差異性。
009、嵇康的《聲無哀樂論》，則從音樂鑒賞角度論證了人們鑒賞過程中出現(xiàn)個體差異是必然現(xiàn)象。他認(rèn)為人們積淀在內(nèi)心中的喜怒哀樂等感情因素，形成一定的心境，心境是人們在一段時間里區(qū)別對待外物，進(jìn)行情感交流的心理因素。嵇康據(jù)此提出人的心境相異，在聽同一聲音時，有人哭泣，有人高興，“由是言之，聲音以平和為體，而感物無常，心志所俟為主，應(yīng)感而發(fā)”。
他強(qiáng)調(diào)主體在審美鑒賞時的內(nèi)因選擇作用，從而否定了兩漢把審美鑒賞看作被動接受外物的觀點(diǎn)。
010、劉勰認(rèn)為批評應(yīng)該具備的最基本的條件是“無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”，就是說，批評的前提是不雜任何偏私，猶如水靜才能鑒物，鏡平方可照人一樣，否則縱有再大的學(xué)識素養(yǎng)，也不能正確的欣賞文藝作品。
這就像我們俗話所說的，偏見比無知離開真理更遠(yuǎn)。劉勰在《知音篇》中本著這一精神，提出了關(guān)于審美鑒賞文藝批評的六條準(zhǔn)則：
一觀位體，即從總體上考察作品的主題思想和藝術(shù)形式；
二官置辭，也就是探析作品的語言技巧；
三觀通辨，也就是分析作家是如何在文學(xué)創(chuàng)作上繼承與革新的；
四觀奇正，即觀察作者如何把握處理好“奇”與“正”這一對矛盾，并在作品中表現(xiàn)他們的；五觀事義，即分析作家如何引用事例來為自己創(chuàng)作服務(wù)的；
六關(guān)宮商，就是分析作品音律，比如詩詞歌賦等。
011、六朝審美鑒賞論重視鑒賞過程中的個體差異性，標(biāo)志著人們對鑒賞認(rèn)識的深入，它是鑒賞理論的發(fā)展和進(jìn)步。
