如同即將到來的火熱又稚嫩的愛情，詩人對女性兩種反差極大的形象的刻畫彰顯了他內心的迷茫和不知所措。愛之欲其生，恨之欲其死，詩人夾雜在愛情的甜蜜和痛苦之中，難以掙脫。詩人將這種感受外化為具體的意象，融進陰森的詩句里。這些詩句與意象隱喻著詩人所向往的神秘情人讓娜·迪瓦爾，即便兩人的愛情是歡喜與厭惡交織，并沒有讓詩人感到完全的幸福，內心被無法言明的矛盾充斥著。最終造就了錯亂的顛倒的不和諧，亦是丑惡所帶給詩人的心理感受。

第三，現(xiàn)代主義文學提倡“以丑為美”，大量描寫丑的事物，通過美丑對照，將“審丑” 作為反抗現(xiàn)實丑惡的手段。波德萊爾并不是屈服于陳規(guī)舊俗的人，他可以不羈地宣告世人:“詩就是把美和善區(qū)別開來，到惡之中去發(fā)現(xiàn)美?！彼@一信條集聚了眾多擁護者，更有后來者在《詩?！澜缭姼枋肪V 》寫道：“有什么比美的東西更美，那就是美的衰敗?！?/p>

波德萊爾在《惡之花》中描寫了大量丑惡、晦澀、陰暗的事物，然而，波德萊爾并非僅僅在向世人們展現(xiàn)丑，而是想在“丑”中挖掘出深層次的“美”的含義來?！稅褐ā分械膶彸笠庀笫仟毺氐纳鐣徝溃澈蟮纳羁桃饬x意在揭示出同一時代的詩人作家是如何在對丑惡事物的體悟中實現(xiàn)對“丑”的精神超越的，簡單來說，即是“以丑為美”。

應注意的是，波德萊爾因自身經歷，在現(xiàn)實世界里所感受到的是各種不和諧的關系，因此，他的《惡之花》更加致力于挖掘并展現(xiàn)社會現(xiàn)實的丑惡?？梢哉f，“丑”的審美意象是深陷絕望的波德萊爾在和世界對抗時挖掘出的殘酷真相。波德萊爾在《惡之花》中描繪了一個千瘡百孔的黑暗世界，充斥著各類陰森恐怖的意象，譬如地獄、魔鬼、毒品、妓女、腐尸等，這些意象恐怖、病態(tài)、陰暗、冷峻，給人以虛無縹緲之感，宛如一個個圍繞在人們身邊的幽靈，無法捕捉，卻又無處不在，壓抑著人們的呼吸。如《腐尸》中刻畫的是在一個美好的清晨中詩人和愛人所看到的——一具潰爛發(fā)臭的尸體，橫臥在小路拐彎出鋪滿了碎石的路面上。腐尸的丑惡難以入目，然而當波德萊爾駐足于此時，他所看到的卻不僅僅如此。社會中具體存在的都將會如同腳下的人類軀殼，從有到無，從生存到虛妄，在現(xiàn)實的磋磨下完成為“人”的使命，最終成為詩人筆尖的詩句，真實而又殘酷，卻又在詮釋著他所表達的美好與希望。

三、結語

? ? 西方現(xiàn)代主義文學的意義和價值并未隨著一戰(zhàn)的結束和資本主義社會矛盾的緩和而湮沒于歷史的車輪里。通過這些扭曲的、丑惡的，但卻著實讓人心酸的意象，我們從“污穢”中看到了“美好”，從丑惡的社會現(xiàn)實中看到了其本應具備的美好的模樣。同時，我們也應該承認，就文學本身來說，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義沒能充分發(fā)揮文學自身的表現(xiàn)功能，而新興的這些藝術特征較好地彌補了這些缺憾。

《惡之花》是現(xiàn)實的“惡”里所結出的透露著“希望”的花朵，是波德萊爾在黑暗墮落的生活中無限熱愛真善美、不竭追求至高理想的人生經驗的凝結。他將自己的肉體剖開，將自己整個破敗、碎裂的受苦的靈魂追尋理想廟宇的過程記錄成了一首首詩，展現(xiàn)在讀者面前。在他筆下的世界里，矛盾的萬物變得和諧統(tǒng)一，不再尖銳對立，于是“臭腐的化為神奇了；卑微變?yōu)槌绺吡?；矛盾的，一致了；枯澀的，調協(xié)了；不美滿的，完成了；不可言喻的，實行了”。所以，《惡之花》并非是作者的無情宣泄，而是竭力在展現(xiàn)自我，意識上的、心理上的以及所看到的，我們有幸通過波德萊爾的描述，看到了那個時代特有的藝術光芒，領悟超越表象的更為廣闊博深的意蘊。