“原序”中的“超現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)”內(nèi)容：

超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)是1924年在法國發(fā)起的……無論在何處誕生，超現(xiàn)實(shí)主義都讓自身呈現(xiàn)為一種超文學(xué)。并致力于使人的精神力量從既有的美學(xué)、倫理、政治和社會(huì)壓抑中獲得全面的復(fù)歸。

超現(xiàn)實(shí)主義者承認(rèn)，從某種程度上講，詩人確實(shí)對社會(huì)起了一種瓦解作用，原因是他的“精神人格天生就缺乏適應(yīng)社會(huì)需要的能力”；然而，“他的全部努力都是導(dǎo)向與社會(huì)和解?！?/p>

一切藝術(shù)，不論是繪畫、雕刻或是詩歌，超現(xiàn)實(shí)主義者都能利用種種途徑確定并記錄下無意識的特征。他們對無意識夢境、發(fā)呆、幻想、幻覺、妄想和偏執(zhí)狂等等方面的關(guān)注——總之，凡能丟開理性并在意識中喚起的任何思維表征，都將在他們的藝術(shù)作品中充分表現(xiàn)出來。

【超現(xiàn)實(shí)主義詩人】提供給社會(huì)的并不是一袋他自己的種種技巧和癖性，而是他所獲得的某些奧秘的學(xué)問。這種自身的秘密同樣深埋在每一個(gè)人的心底，但是只有藝術(shù)家所具有的感悟能力才能讓它展露在我們面前……這種知覺大都由無意識的各種元素形成。所以，我們對無意識了解的愈多，它就愈顯得具有集體性。

它們潛留于濟(jì)慈的內(nèi)心，他才能靠其“否定的能力”揚(yáng)棄自我，讓詩從似乎不由他所把握的力量中，幾乎是自動(dòng)地流瀉出來。

無論它展現(xiàn)為神秘的預(yù)言主義、情意綿綿的浪漫主義，還是表現(xiàn)為簡潔的超現(xiàn)實(shí)主義，它追求的總是無意識的語言。

摘錄的這些內(nèi)容，我看得半通半不通。但有一點(diǎn)我是明白的，就是超現(xiàn)實(shí)主義詩歌是“自動(dòng)地流瀉出來”的，它的語言是無意識的。

這對習(xí)慣了“因?yàn)椤浴边@樣有邏輯性的思維和語言的我來說，連分享這些內(nèi)容都有點(diǎn)遲疑了——這好像不太正常。但，寫作對于世俗煙火來說，本就不是很“正常”的事。所以，我似乎應(yīng)該放下顧慮和束縛。

變得更不正常。這也挺好玩的，不是嗎？