? ? ? ? 四世同堂，字間自是人倫體現(xiàn)。自從人類初始，我們就以親情為紐帶，扶老攜幼一路坎坷，從非洲走向世界的每一個角落，共同構(gòu)建出了當(dāng)今如此宏大龐雜的人類社會。
? ? ? ? 一世有長短，親情確無期。不論古今，個人的生命自有天定，皆無法擺脫人倫的范疇。孫大圣可以不在五行之間，凡人的你我他們，卻終究還是要食盡人間煙火的，無親情，不人生，這就是我們的命數(shù)所在。
? ? ? ? 地域的距離，造就了人文的迥異。我們的選擇性感知將這一差異再一次深化，西方的永遠是西方的，而東方的卻因近些年的漸進開放變的不那么東方了。
? ? ? 千年文明延續(xù)的中華，我們自豪于國之大行的一脈相承。我們擁有自己的靈魂，我們富有獨特的文明，我們同樣也具有別樣的親情。公知也由對西方人間糟粕的批判，轉(zhuǎn)換成了如今不分青紅的饑飲，好壞暫且不論，期間的變化卻也是讓我們在左右徘徊往復(fù)。
? ? ? 長期的跟隨，讓我們不論是在思想還是心理上，天然形成了一些所謂的定式。西來的應(yīng)該是也一定是更能體現(xiàn)出模仿者的優(yōu)點的，于是乎，不過腦的與別有用心的各種模仿就會層出不窮，一時確也能引來關(guān)注的目光，但長久看來，多是人們對東施效顰的鄙夷。
? ? ? 時代打破了空間的隔絕，帶了文明的碰撞。交流是永遠的真諦，僅是交換內(nèi)容的多少與渠道的窄寬的區(qū)別。歷史的輪轉(zhuǎn)中，我們曾經(jīng)引領(lǐng)時代，也漸次掉了隊，這就是人間的規(guī)律，無開拓不進步。
? ? ? 我們曾以天朝上國自居千年之久，東胡、西戎、北狄、南蠻，唯中央文明開化知書達理，掌握核心。事實也確實有過這個輝煌時期，但卻不是永恒長久的。夷狄開化，后來居上，終于用堅船利炮敲醒了我們陶醉的美境，固步自封的頑固們，要么被利刃送進了墳?zāi)?，要么已然瘋魔潸然，失了為人之本，淪為代言西語的行尸走肉。
? ? ? 輝煌不能久在，沉淪也非定格。引進來，走出去，時空未變，時間飛逝，今日今時，我們已然走在了再次復(fù)興的路上，文化自信已再次被國被民提上日程。
? ? ? 正如當(dāng)前，火遍五洲四海的四世同堂的母親的呼喚一樣，一個普通中國家庭的節(jié)日視頻，引得各方競相模仿。很是溫馨感動。不是什么文化大片也不是什么名人導(dǎo)引，簡簡單單人世真情的體現(xiàn)，卻在感動?xùn)|方的同時，反向轟動了西方的大眾。交流從來就是雙向，只有這樣的互動才是人文社會發(fā)展進步的本原動力，東西皆是如此。
? ? ? ? 我們都曾感慨過，民間自是藏龍臥虎，其實民間也是一切文化發(fā)源的沃土，我們過多的關(guān)注了制式倡導(dǎo)的自信，卻忽略了內(nèi)生的自信。制式的引導(dǎo)固然方向正確，卻也條框僵直，唯有俗人內(nèi)生的文化發(fā)展，才更能延展出民族的特點與優(yōu)勢。
? ? ? ? 所謂成人不管的西方人文親情，主導(dǎo)了很久的我們的人文價值觀，我們也從開始的批判，漸漸的轉(zhuǎn)而推崇學(xué)習(xí)，但這次的四世風(fēng)靡現(xiàn)象，又一次顛覆了我們即將成形的有悖華夏人文的親情觀。
? ? ? 其實，人的情懷進化，雖有形式不一，但本質(zhì)實 是相通的。這或許正是我們這一物種，能夠遍布世界而長存不滅的根本所在，只要人間在，人情永遠是相近的，無論天涯咫尺、膚色人種與宗教文化，共鳴同振。
