子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?華杉詳解 這是《論語》中最為人熟知的幾句話之一，但能正確解釋其含義的人就很少，能達(dá)到那境界的，就得問兩千五百年來有幾人了。 十五歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲，七十年人生歲月，孔子這里不是講人生進(jìn)步，是講他求學(xué)上進(jìn)五十五年的進(jìn)步感受。做學(xué)問，需五十年如一日，想想你花五十年的時間，能走到哪一步。這是其第一義，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 五十五年的求學(xué)生涯，孔子說他走過了六個階段。 第一個階段，是十五歲有志于學(xué)。十五歲開始有志于求學(xué)。 第二個階段，是三十而立。一般人在這里就理解錯了。把而立之年，理解為能自食其力，或在社會上有獨(dú)立地位，不再靠父母，能自立。這是想當(dāng)然。 孔子說的三十而立，還是立志的立，十五歲有志于學(xué)，又過了十五年，那志才立住。立志很難的，多少人，一輩子都立不了志。我們身邊多少人，過了四十歲還不知道自己的志向，就是想多掙錢。經(jīng)濟(jì)上說，他可能已經(jīng)能自立了，但這并不是孔子所說三十而立的立。張居正說：“學(xué)既有得，自家把捉得定，世間外物都動搖我不得?！边@叫志有定向。 《大學(xué)》講“止定靜安慮得”，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果志立不住，就容易動搖，就不知止，不能定，不能靜，不能安，不能慮，不能有所得。 第三個階段，四十而不惑。又修了十年，對事物當(dāng)然之理，表里精粗，了然明白，無所疑惑。外界一切言論事變，我都知道它怎么回事，對其深刻處、究竟處、相互會通處，我都曉得，洞然明白。就像今天這社會，發(fā)生什么事，誰說什么話，它怎么回事，你都一眼看明，這叫不惑，俗稱“明白人”。到四十歲成了明白人。 第四個階段，五十而知天命。還是講守志之難??！四十歲成了“明白人”，但內(nèi)心還是不夠強(qiáng)大，你越往前進(jìn)，遇到的困難越大，你還是扛不住。發(fā)生各種各樣的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只會給你帶來痛苦！要再往前進(jìn)，就得知天命。給自己注入天命的“原力”。 天命，是人生一切當(dāng)然的道義與職責(zé)。我不管你怎樣，我只憑著自己的良知，憑著大是大非，去做！去行！天命在我，我是聽天所命！這就是王陽明說的“致良知”，平定宸濠之亂后，在暗無天日的朝政，在巨大的政治壓力下，他憑著天命良知，“我心光明”一往無畏，戰(zhàn)勝了所有困難。 第五個階段，六十而耳順。大風(fēng)大浪過來了，見多了，外界的一切相反的意見與言論，一切違逆不順的反應(yīng)與刺激，既然我自己能立，能不惑，又能以天命處之，所以都不覺得刺耳。我知道它是怎么回事，也知其所以然，知道它為什么這樣，我能心平氣順地去幫助它、教化它。前面學(xué)過：“不患人之不己知，患不知人也?！辈慌聞e人不理解我，就怕我不理解別人。到了六十歲，才做到了聽到難聽的話，不覺得刺耳，這容易嘛！ 第六個階段，“七十而從心所欲不逾矩”。這是所謂從必然王國到自由王國了?？v己之心之所至，不去檢點(diǎn)管束自己，也無處不合規(guī)矩法度。這就是中庸之道：生知安行，不勉而中。什么叫生知安行呢，就是生而知之，安而行之。如果越了規(guī)矩法度，他自己就不舒服、不得勁、不安心，馬上自動會調(diào)整過來，人生進(jìn)入自動巡航，無論處理什么人、什么事，不用勉強(qiáng)自己，自然就能做到恰到好處，分毫不差！ 子貢說：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也?！敝挥凶叩侥蔷辰纾悴拍荏w會到那一層，這也是王陽明說的知行合一了。