? ? ? ? 曾經(jīng)寫過一篇《享受隨心所欲的閱讀》的文章?！半S心所欲閱讀”看似簡單，其實還真不那么容易。我一直追求“隨心所欲閱讀”，然而，由于時代的局限、政治、經(jīng)濟等種種條件的限制、以及個人原因，始終難以做到。所以，如果你真能“隨心所欲閱讀”，請好好珍惜吧！——題記? ?
? ? ? ? 五十年代：童年時代
? ? ? ?我童年時代，恰逢建國初期，除了“革命故事”、“民間故事”和“寓言故事”基本上沒有什么兒童讀物可讀。那時的文藝作品都要服從“政治需要”，兒童讀物也不例外，作為首都，北京更嚴(yán)。
? ? ? ?“革命故事”的主題無非是“階級仇、民族恨、新舊社會兩重天”、“民間故事”也多是“長工與地主如何斗智斗勇”；唯有“寓言故事”還與傳統(tǒng)文化有點聯(lián)系、“外國童話”還保留了一點窺視國外的窗口。
? ? ? ?所幸我母親出身書香世家，深知中國傳統(tǒng)文化的重要；我父親長期擔(dān)任蘇聯(lián)軍事顧問的俄文翻譯，深受西方文化影響；父母親從小就要求我背唐詩、背三字經(jīng)、閱讀蘇俄與西方文學(xué)作品，都與當(dāng)時的社會潮流相悖，那時的小學(xué)生無論課內(nèi)課外不學(xué)唐詩、不背三字經(jīng)、更別說看西方小說，甚至連書都找不著，還是我父母親從古舊書店中好不容易才淘來幾本書。
? ? ? ?《三字經(jīng)》在我心里播下了傳統(tǒng)文化的種子，《唐詩三百首》培養(yǎng)了我一生對詩詞的興趣愛好，我從小學(xué)就開始寫詩、并立志要成為一名詩人；蘇俄與西方文學(xué)作品讓我“放眼世界”、知道了天外有天；母親從創(chuàng)刊號就開始幫我訂閱的月刊《知識就是力量》，奠定了我的科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)。
? ? ? 六十年代：少年時代
? ? ? ?六十年代我正上中學(xué)，初中、高中、文革，直到知青上山下鄉(xiāng)。
? ? ? ?當(dāng)時的流行讀物仍以“革命文藝作品”為主，代表作有《荷花淀》、《白洋淀》、《青春之歌》、《新兒女英雄傳》、《野火春風(fēng)斗古城》、《烈火金剛》、《鐵道游擊隊》、《敵后武工隊》、《紅日》、《紅巖》、《林海雪原》、《雷鋒日記》、《歐陽海之歌》、《金光大道》等等，這些書讓我們那一代正處于青春躁動期的少年，充滿了一種浪漫的英雄主義情懷。
? ? ? ?但我并沒有滿足那些“革命文藝作品”，覺得它們的文學(xué)性遠遠比不上老一輩作家如魯迅、巴金、老舍、矛盾、丁玲、沈從文等人的作品，還是老一輩作家的作品更有味道，所以，私下偷偷讀了很多堪稱中國近代文藝經(jīng)典的作品。那時，我父母親已經(jīng)從北京中央機關(guān)被貶到了廣西，母親在植物研究所圖書館當(dāng)圖書管理員，好在畢竟是科研單位的圖書館，藏書很多，每逢寒暑假，母親都會悄悄借回一大堆書籍給我看。
? ? ? ?西方近代文藝作品我也看了不少，如《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《基督山恩仇記》、《茶花女》、《老人與?！?、……等等。說起來還真得感謝母親圖書管理工作的便利，也算是因禍得福吧，——一般人找這些書都很困難，當(dāng)時很多西方文藝書籍“只供內(nèi)部閱讀，恕不外借！”
? ? ? ?父母一直想把我培養(yǎng)成具有一定傳統(tǒng)文化底蘊的知識分子，言傳身教、耳濡目染之下，我對中國古典文學(xué)也產(chǎn)生了深厚的興趣。我們那一輩，很多人對四大名著的認知來源于“小人書”（連環(huán)畫），文學(xué)修養(yǎng)沒有多少長進，“造反”精神卻越來越強。我不肖于看連環(huán)畫，認為限制了我的想象，一定要啃文言文原著，哪怕啃得十分辛苦！寒暑假的最大樂趣，就是可以隨心所欲地看我所想看的書；假期結(jié)束回到學(xué)校，我可以在同學(xué)中眉飛色舞地炫耀我所看的那些書，讓很多同學(xué)目瞪口呆。我還記得，初一寒假看《西游記》，囫圇吞棗地看了兩天兩夜，似懂非懂，依然感到是一種難得的精神享受，大呼過癮！
? ? ? ?七十年代：知青歲月
? ? ? ? 可惜好景不長，“文*革”一來，幾乎所有的書籍一夜之間都成了“毒草”，——古典文學(xué)是封建主義“毒草”、西方文學(xué)是資本主義“毒草”、蘇俄文學(xué)是修正主義“毒草”，要么被禁、要么被封、要么被焚！我們家曾經(jīng)引以為自豪的好幾櫥柜各種書籍，也被洗劫一空，甚至連一套俄文版的馬恩列斯全集也未能幸免。
? ? ? ?六十年代末，我做為“知青”被下放到了一個邊遠的山村，生活艱苦自不必說，最難熬的是“書荒”，——除了“紅寶書”以外幾乎無書可看。
? ? ? ?畢竟大部分“知青”對于“知識”還是夢寐以求的，所以，當(dāng)時的“文化荒漠”中產(chǎn)生了一朵文學(xué)奇葩，叫做“地下文學(xué)”?！渡倥摹肪褪堑湫偷摹暗叵挛膶W(xué)”的代表作，《少女之心》的手抄本在知青中瘋傳，越是“被禁”越是激起冒著危險先睹為快的“好奇”，其實無非就是描寫了一個情竇初開的少女對于性自由與性開放的渴望。
? ? ? ?所幸，還有那么幾朵“鮮花”點綴在遍地“毒草”的枯枝敗葉之中。上山下鄉(xiāng)，我隨身帶了幾本“革命著作”，——恩格斯的《自然辯證法》與《反杜林論》、毛澤東的《矛盾論》與《實踐論》，我把它們當(dāng)作哲學(xué)書來讀，受益匪淺，特別是恩格斯的《自然辯證法》，讓我知道了德國有個黑格爾是辯證法的祖師爺、法國有個笛卡爾提出了“我思故我在”；而毛澤東的《實踐論》則讓我感受到了中國傳統(tǒng)“實用主義”之根深蒂固，引起我后來不斷的反思。
? ? ? ?我從小愛好文學(xué)、立志要當(dāng)一名詩人，為什么最終成為了一個數(shù)學(xué)教育工作者呢？因為當(dāng)時幾乎所有的文藝書籍都成了“毒草”被禁，只有少量科技類包括數(shù)理化書籍可看，我身邊除了“紅寶書”之類，就只有一本民國版的《范氏大代數(shù)》、一本蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家辛欣的《數(shù)學(xué)分析簡明教程》、一本華羅庚的《數(shù)論導(dǎo)引》、以及一本英文版的《數(shù)學(xué)簡史》（還要包上“紅寶書”封面遮人耳目），我像看小說一樣看數(shù)學(xué)書，數(shù)學(xué)書看多了，也就漸漸對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。我發(fā)現(xiàn)。數(shù)學(xué)僅憑一張紙、一支筆就可以改變世界，實在太神奇了！
? ? ? ?八十年代：大學(xué)時代
? ? ? ?七十年代末，高考恢復(fù)，我考進大學(xué)主修數(shù)學(xué)教育，差不多一半科目我都曾經(jīng)自學(xué)過，至少是入了門，所以學(xué)起來比較輕松，學(xué)有余力的同時我念念不忘初心，——我的文學(xué)夢。
? ? ? ?那時文藝界剛剛開始復(fù)蘇，“傷痕文學(xué)”如雨后春筍嶄露頭角，代表作《傷痕》、《班主任》、《男人的一半是女人》、《今夜有暴風(fēng)雪》我?guī)缀蹩偸堑谝粫r間先睹為快；同時，我還閱讀了很多過去想讀而沒能讀的古典文學(xué)作品，如《金瓶梅》、《古文觀止》、《官場現(xiàn)形記》等等。
? ? ? ?與此同時，西方文化如潮水般涌向中國，一批新的西方書籍開始出版與傳播，我的視野也更加寬闊，突破了文學(xué)的局限，而是從文化根源與基因的角度閱讀了一些西方經(jīng)典作品。西方文化提倡個性自由、宣揚個人英雄主義、崇尚武力征服、對外不斷擴張，那么，它的根源在哪里？它是如何傳承的？是怎么發(fā)展成為一種優(yōu)勢文化的？我想通過閱讀西方經(jīng)典獲得答案，也想通過閱讀西方經(jīng)典汲取更多西方文化的“營養(yǎng)”。
? ? ? ?我大學(xué)主修的是數(shù)學(xué)教育，卻旁門左道讀了很多看似“不務(wù)正業(yè)”的書，如笛卡爾的《方法論》、維納的《控制論》、波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯》、甚至朱光潛的《美學(xué)原理》，……。很多人不理解，認為我應(yīng)該集中精力學(xué)好自己主修的專業(yè)。其實，這時我已經(jīng)站在更高的思維層次上來看待數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育了。站在方法論的高度來看待中國的數(shù)學(xué)教育，你會發(fā)現(xiàn)中國的數(shù)學(xué)教育很多弊病，最大的弊病就是粗放式、經(jīng)驗型、只注重知識傳授而忽視方法掌握，——所謂能力培養(yǎng)，并不僅僅是知識與經(jīng)驗積累，更重要的是掌握科學(xué)的思維方法！
? ? ? ?大學(xué)畢業(yè)不久，我出版了我的第一本著作《數(shù)學(xué)的魅力》，就是從方法論的角度來發(fā)現(xiàn)與欣賞數(shù)學(xué)的美；兩年以后，我的另一本著作《中學(xué)數(shù)學(xué)的思維與解題方法》，率先在數(shù)學(xué)教育界明確提出了“掌握方法比傳授知識更重要”、“發(fā)展能力的關(guān)鍵是掌握方法”等觀點。
