王守仁(1472~1528)，中國明代最著名的哲學家、教育家、軍事家、文學家。字伯安，浙江余姚人。自號陽明子，世稱陽明先生。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。是為真三不朽。立功：多替朝廷評判，從無敗績；立德：提出“致良知，知行合一”，桃李滿天下；立言：創(chuàng)立與程朱理學分庭抗禮的心學，儒學一宗。王陽明學說日本人早已學走。1905年，日本軍神東鄉(xiāng)平八郎，率領裝備處于劣勢的日本艦隊，大敗俄國艦隊和波羅的海艦隊，日本天皇為其舉辦慶功宴在眾人一片夸贊之聲中，東鄉(xiāng)平八郎高舉起一塊腰牌，上面寫著七字“一生俯首拜陽明”。哈佛大學教授杜維明先生斷言，21世界將是王陽明的世紀。
王陽明的學前教育觀念
王守仁十分重視兒童教育，在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中，比較集中地闡發(fā)了他的兒童教育思想，主要有以下內容。
1、尊重兒童的身心特點。
2、兒童教育必須順應兒童的性情。
3、兒童教育的內容是“知識”和“習禮”。
4、要“隨人分限所及”，量力施教。
5、弘揚“他們”的志向。
王守仁認為兒童時期正處在一個重要的發(fā)展時期，兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過程中，即所謂“精氣日足，筋力日強，聰明日開”。因此，教學必須考慮到這個特點，兒童的接受能力發(fā)展到何種程度，便就這個程度進行教學。同樣，如果不顧及兒童的實際能力，把大量的高深的知識灌輸給他們，就像用一桶水傾注在幼芽上把它浸壞一樣，對兒童毫無益處。
同時，王守仁還認為兒童教學“授書不在徒多，但貴精熟”。因此，教學應該留有余地，“量其資稟能二百字者，止可授以一百字”，使兒童“精神力量有余”，這樣他們就“無厭苦之患，而有自得之美”，不會因學習艱苦而厭學，而樂于接受教育。
王守仁的兒童教育思想，雖其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，即所謂“今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務”，但他反對“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發(fā)展等主張，反映了他教育思想的自然主義傾向。早在15、16世紀就已提出這一思想，確是難能可貴的。
訓蒙大意示教讀劉伯頌等（原文）
古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信禮、義、廉、恥為專務。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩，習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節(jié)也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其頑。日使之漸于禮義，而不苦其難，入于中和，而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意實在于此?？謺r俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀其務體吾意，永以為訓。毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！
古代的教育，是以人倫道德為內容教學生。后來興起了記誦詞章的風氣，先王的教育之義就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應當引導他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導他們學習禮儀，以嚴肅他們的儀容；勸導他們讀書，以開啟他們的智慧。現(xiàn)在，人們常常認為吟唱詩歌、學習禮儀不合時宜，這都是庸俗鄙薄的見識，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！
訓蒙大意示教讀劉伯頌等（譯文）
一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時，如果讓它舒展暢快地生長，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育 的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣， 也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結和不快。引導他們學習禮儀，不僅是為了嚴肅他們的儀容，也是借此讓他們在揖讓叩拜中活動血脈，在起跪屈伸中強健筋骨。教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達到了中正平和。這才是先王立教的深意。
至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標點斷句、課業(yè)練習督促他們，要求他們嚴格約束自己，卻不知道用禮儀來引導他們，只知道要求他們聰明，卻不知道培 養(yǎng)他們的善良之心，只知道鞭撻束縛他們，像對待囚犯一樣。于是，他們把學?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強盜和仇人而不愿見，伺機逃避、掩飾遮蓋來達 到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢?
我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠遵守，不要因為世俗言論就更改廢棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧！切記切記！
《這樣去培養(yǎng)男孩，男孩長大肯定了不起?。ê軐嵱茫?/a>
