五行中木對(duì)肝，火對(duì)心，土對(duì)脾，金對(duì)肺，水對(duì)腎，五臟中尤以心肝腎為重要，三者的作用分別關(guān)聯(lián)到"精、氣、神"，而腎主精，肝主氣，心主神， "精、氣、神"是人生命存亡之根本 。
人們常說(shuō)："天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風(fēng)：人有三寶：神、氣、精。"
保養(yǎng)精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當(dāng)精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時(shí)候就更應(yīng)該珍惜此"三寶"，古人對(duì)這點(diǎn)非常重視。
心主神明，有統(tǒng)帥全身臟腑生理活動(dòng)和主司心理活動(dòng)的功能。
?心理活動(dòng)
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為心是進(jìn)行精神、思維、意識(shí)活動(dòng)的主要內(nèi)臟，心接收和反映外界的信息，進(jìn)行處理，從而產(chǎn)生判斷，產(chǎn)生思維意識(shí)的心理活動(dòng)。人的精神、思維、意識(shí)活動(dòng)，屬于大腦的生理功能，是大腦對(duì)外界事物的反映。但是中醫(yī)的藏象學(xué)說(shuō)則將這些精神活動(dòng)主要?dú)w屬于心的生理功能。
?生理活動(dòng)
人的精神活動(dòng)包括意識(shí)、思維和意識(shí)活動(dòng)，能主宰和影響全身各方面生理功能的協(xié)調(diào)的平衡，所以神明之心是人體生命活動(dòng)的主宰，心為君主而臟腑百骸皆聽(tīng)命于心。五臟六腑形體官竅都必須在心的統(tǒng)一指揮下才能進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的正常生命活動(dòng)。
心主神志的功能是否正常，可表現(xiàn)于精神、意識(shí)、思維和睡眠等方面。
心主神志的生理功能正常，則精神振奮、神志清晰、思維敏捷、睡眠安穩(wěn)。
肝主疏泄，是指肝具有維持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁的作用。
肝主疏泄關(guān)系到人體全身的氣機(jī)調(diào)暢，是保證機(jī)體多種生理功能正常發(fā)揮的重要條件。
?調(diào)節(jié)情志
含義：情志活動(dòng)指的是人情感、情緒的變化。
原理：氣血運(yùn)行正常（氣血調(diào)和）-則有正常的情志活動(dòng)。
表現(xiàn)：肝主疏泄正常-氣機(jī)通暢-氣血和調(diào)-人就能較好的協(xié)調(diào)自身的情志活動(dòng)，表現(xiàn)為精神愉快，心情舒暢，氣和志達(dá)。
?促進(jìn)消化吸收
含義：指肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)對(duì)于食物的消化、吸收和排泄能起到重要的作用。
原理：脾胃氣機(jī)暢達(dá)、升降協(xié)調(diào)，才能保證消化功能正常。膽汁經(jīng)膽道排泄至小腸內(nèi)，以助油脂類食物的消化吸收，膽汁的分泌，儲(chǔ)藏和排泄均有賴于肝主疏泄、調(diào)達(dá)氣機(jī)。
表現(xiàn)：肝主疏泄正常-氣機(jī)通暢-脾胃氣機(jī)升降協(xié)調(diào)（助脾之韻華，使清陽(yáng)之氣升發(fā)，水谷精微上歸于肺；助胃之受納腐熟，促進(jìn)濁陰之氣下降，使得食糜下達(dá)于小腸），膽汁正常有序的分泌和排泄，有助于脾胃的消化吸收-消化功能良好。
精是五臟功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
腎所藏之精，既包括先天之精，又包括后天之精。
腎所藏的先天之精，"先天之精"又稱腎臟本精，稟受于父母，與生俱來(lái)的構(gòu)成人體的原始生命物質(zhì)。在胚胎發(fā)育的過(guò)程中，精是構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)，為生命的基礎(chǔ)。先天之精藏于腎中，出生之后，得到后天水谷之精的不斷充養(yǎng)，成為人體生育繁殖的基本物質(zhì)，故又稱"生殖之精"。生殖之精的盛衰決定著子代的稟賦，對(duì)子代的體質(zhì)具有重要的影響。
腎所藏的后天之精，是指五臟六腑之精。人出生之后，經(jīng)胃的受納腐熟和脾的運(yùn)化而生的水谷之精，運(yùn)輸?shù)轿迮K六腑，成為五臟六腑之精，供給臟腑生理功能活動(dòng)之需，剩余的部分則貯藏于腎，以備不時(shí)之需，當(dāng)臟腑功能活動(dòng)需要時(shí)，腎又把所藏之精，重新輸出供給。這樣腎不斷貯藏，不斷供給，循環(huán)往復(fù)而生生不息。
先后天之精相互為用，相輔相成。
一方面，后天之精的化生有賴先天之精的支持，另一方面，先天之精也須依賴后天之精的培補(bǔ)（也就是蛋白質(zhì)構(gòu)成的激素和酶）
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長(zhǎng)的，它們之間的關(guān)系很密切。從中醫(yī)學(xué)講，人的生命起源是"精"，維持生命的動(dòng)力是"氣"，而生命的體現(xiàn)就是"神"的活動(dòng)。所以說(shuō)精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過(guò)來(lái)說(shuō)．神旺說(shuō)明氣足，氣足說(shuō)明精充。
中醫(yī)評(píng)定一個(gè)人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身"三寶"是有一定道理的。古人有"精脫者死，氣脫者死，失神者死"的說(shuō)法，以此也不難看出"精、氣、神"三者是人生命存亡的根本。
精、氣、神三者，中醫(yī)稱為三寶，認(rèn)為它們是可分不可離的。精可化氣，氣可化精，精氣生神，精氣養(yǎng)神，而神則統(tǒng)馭精與氣。 鑒于三者間的互相關(guān)聯(lián)，任何一個(gè)的失調(diào)都會(huì)影響其它二者，只有當(dāng)三者和諧穩(wěn)定時(shí)，人才能保持健康，‘精神內(nèi)守，病安從來(lái)’《素問(wèn)·上古天真論》。
精氣神三者對(duì)身體健康缺一不可，所以在這樣的季節(jié)，養(yǎng)護(hù)心肝腎就是我們必須做的功課。
歸納總結(jié)為心肝腎之間的關(guān)系：養(yǎng)心必養(yǎng)肝，養(yǎng)肝必調(diào)腎！養(yǎng)好心肝腎，好有精氣神！
中醫(yī)養(yǎng)生：養(yǎng)護(hù)心，肝，腎。它對(duì)應(yīng)中醫(yī)五行圖關(guān)系，形象的比喻為母親與兒子的關(guān)系～母壯兒肥。
心，肝，腎的關(guān)系對(duì)應(yīng)的三款產(chǎn)品：凈心清閑、疏木甘寧、紳寶萊，均按照中醫(yī)君、臣、佐使復(fù)方配伍原理精制而成，根據(jù)五行及產(chǎn)品的對(duì)應(yīng)，要先養(yǎng)腎，養(yǎng)肝，才能養(yǎng)心。
