一、野獸
未受到社會教育的人，就如同野獸一般，只有野獸本能，而沒有任何的人性或者思想。
經(jīng)過教育后，他們才能慢慢變得具有理智。如果不經(jīng)教育，那么他們將永遠(yuǎn)停留在野獸層次，例如某些被狼養(yǎng)大的狼孩就是如此。
這一層次包括剛出生的幼兒，還有大腦發(fā)育失敗導(dǎo)致的低能癥狀患者，他們往往僅有只有吮吸、哭泣等各種本能，不能溝通，也幾乎可以說沒有思想，這個時期的他們，和自然界的動物并沒有本質(zhì)的區(qū)別。
二、馴化
就如同野生動物也可以被馴養(yǎng)員訓(xùn)練的能聽懂口令一樣，人也同樣如此。
正常情況下，一個人在成長過程中，會受到長輩、社會的馴化，從而形成利于當(dāng)前社會的基礎(chǔ)是非觀念，也能夠自主的吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗、做出基本的思考。
但也僅此而已。
被馴化的動物，本質(zhì)上仍然是動物，人也同樣如此。
我在《為什么說未經(jīng)審視的人生不值一過》一文中曾詳細(xì)解釋過，人一切行為的根本動機(jī)，是為了獲取“幸福感”，而幸福感，實際上是通過人體內(nèi)的激素，例如多巴胺之類的激素分泌來實現(xiàn)的。
所以，如果一個人意識不到這一點，那么即使他表面上像是有自己的思想，但是實際上，他歸根結(jié)底仍然是人體本能“幸福激素”的奴隸。他的所有行為，都是由為了獲取“幸福激素”的本能、反射所驅(qū)動的。
因為他由本能、反射等驅(qū)動，所以，他通常會帶有非常明顯的情緒化和極端化。最典型表現(xiàn)的就是“不喜歡的就拼命攻擊，喜愛的就拼命吹捧”、“非黑即白”等。
為什么會這樣呢？因為他是靠本能思考，而不是頭腦思考的，而本能，是無法處理復(fù)雜問題的，所以只能先將復(fù)雜問題簡單化、極端化處理，人接受了這種思想，自然會表現(xiàn)的十分極端。（諾獎得主丹尼爾·卡尼曼將這種“本能思考”稱之為系統(tǒng)1）
一個十分遺憾的事實是，因為達(dá)到這一層次，已經(jīng)足夠讓一個人在人類社會中生存下去。所以，這世界上絕大多數(shù)人，會因為缺乏繼續(xù)進(jìn)步的動機(jī)，永遠(yuǎn)的停留在這一層次。（包括諸多社會精英）
三、理智
當(dāng)一個人學(xué)會了真正系統(tǒng)化的思考。那么，他才能被真正稱作理智。
什么是系統(tǒng)化的思考？
舉個例子：有一個新聞，是說有一個人打雷玩手機(jī)，結(jié)果被雷電擊中身亡。那么該如何看待這則新聞？
普通思考：雷擊實在太危險了，以后打雷要盡量少用手機(jī)了。
系統(tǒng)化思考：經(jīng)過查詢氣象局?jǐn)?shù)據(jù)可知，全球平均雷電擊中人的概率是175萬分之一，如果在城市中，由于有高樓和避雷針的存在，這個概率會再次極大降低。在這種級別的小概率下，發(fā)生的概率對普通個體來說可以視為0，所以，在一般的城市生活場景下，可以無視雷電。
看到這兩種思考之間的差別了嗎？普通人的思維，是情緒化（恐懼雷電）、片面、草率的。而系統(tǒng)化思考，是論證化、邏輯化、全面化的。
普通思考，通常不會深入的研究事物規(guī)律，而是看到一個似是而非的結(jié)論就直接確定；而系統(tǒng)化思考，會去尋找統(tǒng)計數(shù)據(jù)（人會說謊，但統(tǒng)計學(xué)不會），總結(jié)事物的邏輯和規(guī)律，結(jié)論通常是極具深度的。
碩士和博士為什么非得要寫論文呢？原因就是，論文就是一種系統(tǒng)化的交流方式，寫就論文會培養(yǎng)人的系統(tǒng)化思考能力，只有會寫論文，才能證明一個人真的具有系統(tǒng)化的思考能力，所以，寫論文自然就成了碩士、博士畢業(yè)的最終考試。
這個層次，基本上就是碩士、博士之類的研究者居多。從碩士、博士的數(shù)量之稀有，也可以間接看出，達(dá)到這個層次是多么罕見的。
四、哲學(xué)
這一層次，需要達(dá)到理智層次，再加上巨量時間的累積，才可能達(dá)到。
一個人在經(jīng)過長達(dá)數(shù)十年、乃至幾十年的不停思考、總結(jié)事物的規(guī)律后，他就很自然的會去總結(jié)世界的終極規(guī)律——哲學(xué)。
這就意味著，上一層與這一層次之間的唯一區(qū)別，就是不可逾越的時間鴻溝，這就不僅僅是個人能決定的了。因為人往往需要養(yǎng)活自己，即使是博士，也有很多人會在畢業(yè)后因現(xiàn)實所迫選擇就業(yè)。
所以，即便是博士群體中，能有此條件的人也是風(fēng)毛菱角的。
我們可以看到，能達(dá)到這個層次的，基本上都是一些萬人敬仰的偉人，例如牛頓、愛因斯坦、馬克思等等…
這些人的數(shù)量，即使是放眼人類數(shù)千年歷史，也是屈指可數(shù)的。
這四種階段，本質(zhì)上是對事物規(guī)律總結(jié)能力的強(qiáng)弱，或者說，是哲學(xué)能力的強(qiáng)弱。伴隨著哲學(xué)能力的從無到有，人也會隨之變得更加強(qiáng)大。
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從普通人來說，最大的鴻溝就是第二階段馴化到第三階段理智，很遺憾的是，因為這需要巨量專注學(xué)習(xí)時間，跨越這種鴻溝幾乎毫無捷徑可言，所以機(jī)會十分渺茫。
我在《以大多數(shù)人的境況之惡劣，根本沒有資格談努力》中曾解釋過，由于普通人往往會被謀生的瑣事耗盡所有精力，所以跨越這道鴻溝的機(jī)會是微乎其微的。一個普通人，往往需要花費(fèi)數(shù)倍的努力才可能換來不對等的微小回報。所以，每一個銳意進(jìn)取的普通人，都配得上所有人的尊敬。
