《雜阿含經(jīng)》343經(jīng)
一、緣起法
緣起生苦樂——從空相應(yīng)的中道緣起——切入——舍離不正問的妄執(zhí)
不正問→對(duì)思想流的觀察、“體認(rèn)”
五蘊(yùn)身心的契入點(diǎn)：理論→實(shí)踐
關(guān)于緣起法的說明p162
觸——依緣而生
觸，就是由覺觸而感受到的
眼根、色境、眼識(shí)這三者和合為之觸，一切苦樂均由于觸而得以生起。
所謂六根觸緣于六境而生六識(shí)，由于此三事和合而生觸，因此因緣而感受苦樂等受。
苦與樂都是受的內(nèi)容，由緣而生的觸若能得到阻止而不是其發(fā)展成為受，就猶如長(zhǎng)河截流。
尊重姻緣，隨順姻緣
佛陀：“我見大眾猶如虛空”
二、修學(xué)日志
p180~p182
為什么要寫修學(xué)日志？
有情，都在自己生命層次的接受能力范圍內(nèi)理解佛法。同時(shí)會(huì)存在深淺的不同，猶如小學(xué)課堂上老師講課，但學(xué)生接受程度不同，成績(jī)不同。
除了整理個(gè)體生命的聽法體會(huì)，還可以開展互動(dòng)交流，加深理解。
更重要的是如實(shí)記錄觀照自己，對(duì)準(zhǔn)自己的缺點(diǎn)，看清煩惱的本質(zhì)，反省禪修過程中被忽略的事實(shí)，對(duì)自己的修行負(fù)責(zé)。
三、紅塵修行
諸天魔、梵的磨難誘惑
紅塵：五濁修行中定見——不懼——條件優(yōu)化組合“趨吉避兇”
軟肋與盔甲，軟在哪？如何成為盔甲
世尊的偉大在哪里？
這份偉大的定義：奉獻(xiàn)
先知——能力
偉大——覺力
覺醒之軀→覺醒他人，悟道后救渡
（醒的人陪著一群沉睡的人）
終身職業(yè)分為兩種情況：
1、看透事相，原來所有職業(yè)屬性本一樣
2、興趣愛好所驅(qū)動(dòng)
觀察兩種心態(tài)：心胸寬廣+心胸狹隘
四、宗教間的激變
p156
定力：浮彌尊者于根塵相觸間的表現(xiàn)
歸依不待明天事，信心還需當(dāng)下生，浮彌尊者自修的離系道
生命的離縛只在于當(dāng)下的契入，并法隨法行于每一份當(dāng)下的保證，直至生命的盡頭。
懼同懼，畏同畏
浮彌尊者“隨汝所問，當(dāng)為汝說”，與后面回復(fù)外道的：“世尊說言此是無記”
定與信，契入點(diǎn)
正見：識(shí)正見→鞏固→考驗(yàn)——定
無信則不會(huì)有所得
前因后果的了知
人性流辯下的清晰脈絡(luò)需要三條件：
1、世尊法正見根本的肯定
2、對(duì)歷史流傳下的佛學(xué)需要系統(tǒng)了解
3、對(duì)佛教演變的歷史要有清晰的脈絡(luò)
五、修行與身心
方向與修行方式p155
修行的共性與不共性
1、對(duì)佛法的概念認(rèn)知的明確且對(duì)修學(xué)的方向有份清晰的次第
2、依于當(dāng)下的身心與修學(xué)進(jìn)度來調(diào)整個(gè)體生命的修行
知識(shí)概念的認(rèn)知——記憶概念——結(jié)合身心——下定決心實(shí)踐
學(xué)習(xí)、總結(jié)、梳理+結(jié)合當(dāng)下——禪修
