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? ? ? ? 何為中觀？於微細(xì)心識(shí)堪能洞察周轉(zhuǎn)不舍成藏智是名中觀。此中觀之所以能成就大智者，非是於微細(xì)心識(shí)堪能洞察，而是於微細(xì)心識(shí)堪能洞察自性非性畢竟不沾得心安順?biāo)圆拍苤苻D(zhuǎn)諸識(shí)於中不舍成就識(shí)藏之智。若一切修持中觀者不明此義而修中觀即受魔力掌控成論辯者好于論辯喪本亡智失于正受與魔同體。
? ? ? 夫中觀者不應(yīng)執(zhí)取一切思而成論意。何故？一切思不離識(shí)作，因識(shí)作故而不實(shí)，不實(shí)之思不能成就一切圓妙之性，即不成則不應(yīng)住於一切思。若住一切思而生一切論畢竟不實(shí)。不實(shí)之論徒增我見不離愚癡況一切意！所以不應(yīng)執(zhí)取一切思而成論意。
? ? ? ? 中觀之性即是不取，不取非不取。猶如水泡不實(shí)，不實(shí)的不是水泡而是無常之相即形態(tài)不實(shí)，若識(shí)得即是中觀之性不偏不離。何故？水泡為色故而不實(shí)，非是水泡不實(shí)，而是色無常故不實(shí)。
? ? ? ? 一切修習(xí)中觀者莫要做辯思論。因辯思論從我見中生，有見於我所得，故而有所得心。有所得心能滋生一切論說不離世識(shí)。故一切論說不離世識(shí)是名世論。世論者生死心、世論者愚癡心、世論者慢業(yè)心，世論者不可成心，所以不應(yīng)取一切辯思論。
? ? ? ? 一切正入中觀者悉皆通達(dá)印性所在能攝一切成就圓滿。倘若不識(shí)此義即魔思，成邪論者。
? ? ? ? ? 鼎然所寫此篇中觀論，是為長(zhǎng)期跟隨鼎然修學(xué)的弟子們深達(dá)正定而說，令其正入正論遠(yuǎn)離邪論。何故？一切邪論不離我慢，從我見中生與無明成體所以不能令一切眾生圓證道法反增妄趣所以是為邪論。正論者不論世論，因不論世論所以堪能令一切眾生出離識(shí)業(yè)不成妄趣悉得圓證道法不墮邪思。
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