成大事者，令人稱道的必然有“大”——大的視野、大的胸懷、大的執(zhí)著。沒有這些不可能集大成于一身，進而成大事。但如若只有“大”，又不免給人好高騖遠、眼高手低的感覺。在“大”的背后還有很多需要注意的“小”——小的細節(jié)、小的堅持、小的實踐，積少成多，集腋成裘?！按蟆焙汀靶 彪m相反卻相輔相成、共生共長。
教師的職業(yè)是特殊的，不但要用智慧去引領智慧，更在于用心靈激蕩心靈，用靈魂感化靈魂。這也就要求我們除了有一定的信仰和良知外，更要有修煉自身的決心和信心，還要有堅持的勇氣和底氣。教師的“大”，決定了我們工作的方向和理念，它像一盞明燈指引著我們走向教育的內涵；教師的“小”，決定了我們的步伐，它是一種務實、一種看得見的深淺，推動我們不斷向縱深行進，不斷往上攀援。就像月亮的陰晴圓缺造就了夜空的變幻無窮，像悲歡離合呈現(xiàn)了人世的精彩紛呈，對于“大”和“小”的把握也是“運用之妙，存乎一心”，不能“因大失小”，也不能“因小失大”。
教師的工作離不開對“大”的把握?！兜赖陆?jīng)》第四十一章中最有名的的當屬“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”的觀點。這里的“大”，多指某種極端，某種最高程度，所以可以理解為，最方正的東西沒有棱角，最大、最貴重的東西總是最后完成（現(xiàn)在多指一個人成才的過程），最好的音樂沒有聲音，最大的形象就是沒有形象。正因為“大”所包含的無限性和廣袤性，可以超出人的形象，也能突破時間和空間的束縛，也就為其作用的實現(xiàn)創(chuàng)造了無限的可能性。所以就教師而言，要有大的視野、大的胸懷、大的執(zhí)著。
大的視野，它是指眼睛看到的空間范圍，更深層次的指思想領域，其實可以理解為對于某種（符合教育規(guī)律是底線）理念的堅持和實施。當下的諸多名校，多半是從某種理念開始著手實踐，不斷的進行努力和嘗試，慢慢將理念演化為一種模式，最終成為特色，“南學洋思，北學杜郎”口號的提出正是這樣的體現(xiàn)。教師要想緊跟時代的步伐，要想在教育的征途上有所為，也應當有好的理念支撐自身的思想，只有才能才能避免行動的盲目性，少做無用功。尤其在教師自身專業(yè)成長的過程中，理念的引導尤為重要。在我們的專業(yè)發(fā)展過程中，掌握新的教育教學理念并逐漸與實踐相結合，進而互相作用、互相滲透，是專業(yè)成長的首要條件。我們的大腦中具有什么樣的教育理念，往往決定了教育活動中會運用什么樣的教育方式。與此同時，作為教育對象的學生，因為受信息時代多種渠道的影響，他們的關注點和興趣點也是不斷變化的，這個時候，如果我們本身的理念能夠真正吸引學生，并符合他們，才能產(chǎn)生好的教育效果。更何況，教師的理念是對職業(yè)深層次的理解。也只有在好的理念引導下才能實現(xiàn)蘇霍姆林斯基說的“如果你想讓老師的勞動能夠給老師帶來快樂，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來”。正所謂視野決定眼界，眼界反映思想。教師的視野開闊了才會在教育的世界里發(fā)現(xiàn)更多的景致，也才會對自身的職業(yè)有著更加深刻的認同感。
大的胸懷，它是教師人格魅力的顯現(xiàn)，是教師立德樹人的重要保障。古語說：達則兼濟天天，窮則獨善其身。教育是一項良心的活動，也需要有“兼濟學生”的胸懷。只有真正從內心深處關注學生的發(fā)展，才能做到指著學生生長的方向。在教師的實際工作中，這種大胸懷更多的表現(xiàn)為一種對學生的愛，也就是我們常說的師愛。沒有愛，就沒有教育，先哲的話還一直在我們的耳邊回響。教師通過自身的理智和道德以及人性的本能，將這種愛上升為一種嵌在靈魂深處的高尚的教育情操。有了師愛，孩子的心里會充滿陽光的溫暖；有了師愛，班級就會有如春風沐浴般的和諧；有了師愛，學生的心田就會如春雨滋潤般舒暢。師生之間彼此的心離得更近，即使有隔閡也能及時的化解和消除。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，所以師愛不是空洞抽象浮于表面的理論說教，而是情動于中而形之于外──由觀念內化為行動，它是春雨，潤物細無聲。這種胸懷還應該體現(xiàn)在教師對于自身職業(yè)幸福感的體驗。王艮在《樂學歌》中說“樂是學，學是樂”，同樣的道理也可以說“樂是教，教是樂”。因為給予本身比接受更容易獲得快樂。在工作和生活中，不妨也嘗試用高尚和無私感動自己，以便樹立崇高的人生觀，并在不斷努力的過程中逐漸實現(xiàn)自己的教育理想。人本來就都有“自我實現(xiàn)”的需要，有了提高和發(fā)展的內驅力，才能在追求和創(chuàng)造中不停歇。其實做到了“樂是教，教是樂”對個人而言也是一種心靈的陶冶。因為“樂”會使我們正確地看待榮與辱、名與利；冷靜地對待晉職評優(yōu)、進修深造；客觀地看待的實際。也會使我們真正做到有所為又有所不為；會從實際出發(fā)去換位思考；會坦然面對有遺憾的人和事……進而擁有淡定從容的心態(tài)，獲得屬于自己獨特的成就感。
大的執(zhí)著，“執(zhí)著”本為佛教語，它其實是教師對教育理想不舍的追求的重要表現(xiàn)。教師的主要工作就是教師育人，雖然這句話很平常，但體現(xiàn)了很高的要求。尤其需要注意的是，教育本身就是一個長期且充滿挑戰(zhàn)的過程。因此教育的過程中，教師能夠有一顆執(zhí)著的心顯得很重要。它能保證我們的工作在“做”的基礎上進一步深入。教師的執(zhí)著應執(zhí)著在敬業(yè)和精業(yè)兩個層面?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范》明確提出“愛崗敬業(yè)”的要求，也是實現(xiàn)教書育人理想的基礎和保障?！安徽撐覀兯龅氖鞘裁?主要是帶著一種強烈的感情去做”，這是西班牙作家左林的名言。就教師而言，“帶著一種強烈的情感”所表現(xiàn)出來的就是敬業(yè)。霍懋征老師曾經(jīng)說過：“把教育看成是事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，要有獻身于這個事業(yè)的決心”。既然選擇了教師這個工作，首先就應當擁有事業(yè)心，這樣才能避免成為知識傳授的“教書匠”，才能從“經(jīng)師”轉變?yōu)椤叭藥煛?。當下對教師的要求也逐漸在提高，憑著滿腔熱情工作是遠遠不夠的。面對各種教育思想和改革浪潮，教師還應該注意職業(yè)上的“精進”，這可以理解為我們所熟悉的專業(yè)發(fā)展。教師的專業(yè)發(fā)展實質上就是以一種自覺內在的意識和主動的追求，不斷提升自己內在專業(yè)特性的過程。教師也只有這樣才能做到生命不息，前進不止；也才有了不間斷的人生追求，實現(xiàn)了生命的充實和豐富。這種充實和豐富是教師執(zhí)著的結果，這個結果又進而催生教師在執(zhí)著的道路上走下去，已獲得更大的視野，更寬廣的胸懷。
當然，一味追求“大”而忽視了“小”，也容易給人一種形而上的感覺，作為基礎性的內容和更容易操作的“小”，也應當值得教師重視。《道德經(jīng)》第六十四章有“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的觀點。我們應當看到的是，合抱的大樹，是從細小的萌芽成長起來的；九層的高臺，是從每一堆泥土開始筑起的；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的，還有著名的“蝴蝶效應”，都在說明“小”雖小，卻不容忽視。教育是一條漫長的道路，，一步一個腳印的實實在在才是到達理想目的地的根本保證。所以行走在教育的道路上，教師也應當注重小的細節(jié)、小的堅持、小的實踐。
小的細節(jié)，它是教師的教育智慧最為直接的體現(xiàn)形式之一，是教師在教育過程中最容易把握也往往最容易忽略的地方。很多人在想到“細節(jié)”一詞時，首先會想到“細節(jié)決定成敗”這句話，盡管略顯武斷，卻很受用。因此我們需要明確的是，每一個微小的細節(jié)往往都蘊含了一個人的涵養(yǎng)與修為。好的細節(jié)，會給人留下美好而深刻的印象，這一點在教育上更為明顯。作為教育對象的學生而言，他們的可塑性決定了這樣的一個現(xiàn)實：往往學校給予什么樣的教育，就會培養(yǎng)什么樣的學生。雖然辯證法告訴我們，事物的變化是內因和外因共同的作用，主要還是取決于內因，但是好的老師對學生所產(chǎn)生好的影響是永久的，這樣的提法也無可厚非。老師的一句言語、一個示意，甚至是一次微笑、一個手勢，抑或是學校的一次活動都有可能影響學生職業(yè)選擇、人生道路進而影響他的人生?！镀肺督逃毠?jié)》一文中有這樣一段話：品味教育細節(jié)，讓我們明白教育真諦；品味教育細節(jié)，讓我們在實踐中尋求轉變觀念；品味教育細節(jié)讓我們感受教育的力量。也有人說：教育的技巧之一就是善于抓住細節(jié)。作為教師，我們更應當也更有必要擦亮眼睛，留意每一個游離的眼神，撫慰每一顆受傷的心靈，關注每一份與眾不同的作業(yè)，諒解每一次無意犯下的小錯誤……只有在關注自身言行上的細節(jié)問題的同時也關注學生的細節(jié)，才能實現(xiàn)真正意義的教學相長。
小的堅持，堅持的過程往往是一個人意志力的體現(xiàn)。教師要去開展相應的工作，必須要有堅定的決心，否則容易出現(xiàn)半途而廢、戛然而止的情況?？v觀當下的不少名師，其成長的軌跡也往往具有一個共性，那就是不懈的堅持。因為教師的成長之路繞不開一個我們都不愿面對的“敵人”，那就是自我的“高原期”和“職業(yè)倦怠”。尤其是隨著工作時間的增長，不少人會感覺精力和職業(yè)的敏感度大不如前，并導致工作效率大大降低。在方法上，會下意識的沿用“老一套”，墨守成規(guī)。這些情況究其根源還在于思想意識的層面出現(xiàn)了偏頗。我們的學生是不斷變化發(fā)展的，我們身處的時代也是不斷變化發(fā)展的，如果不能緊跟時代步伐，往往只能從“躊躇滿志”無奈的走向“碌碌無為”。有調查顯示，在工作多年之后，一部分人滿足于已經(jīng)取得的經(jīng)驗與成績，逐步成為“停滯型”教師；而一部分人會積極主動地克服困難、突破“高原期”的限制和倦怠感的困擾，逐步成為“成長型”教師。教師的堅持需要我們對自己充滿期待，有所希冀。當我們充滿期待和希冀并持之以恒地走下去從而獲得某種“驚喜”時，就實現(xiàn)了“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的教育效果。而這個時候，我們就愿意為著認準的東西，利用現(xiàn)有的條件竭盡全力去做好它，在竭盡全力的過程中，各種所謂的時間限制和空間束縛對我們來說就不是問題了。
小的實踐，它是教師在教育之途上發(fā)展和突破的最得力“武器”，也是各種思想理念得以成真的根源所在。韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，傳道、授業(yè)、解惑的過程歸根到底就是實實在在的行動，是實踐的過程；劉向在《說苑·貴德》說：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣”，而教師的“春風化雨”本身也是一種實踐。所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，對很多人來說，尤其是善于用話語教育的老師，懂得道理是不難的，在教育（無論是教育的對象是自己還是他人）的過程中，必須要腳踏實地、符合實際得運用所掌握的理論才是實現(xiàn)事半功倍的理想行徑，這也就我們熟知的“知是行之始，行是知之成”。具體到教師的工作上來，實踐主要在于專業(yè)上的實踐和教學實踐。專業(yè)作為一個教師學科價值的重要體現(xiàn)，很大程度上決定了教師發(fā)展的方向，以及能否在相關領域取得一定的成果。教學實踐更是教師安身立命之所在，脫離于課堂的教師，久而久之會失去在教育土地上行走的能力，僅有“夢想”而不接“地氣”顯然是不可取的。
莊子在《逍遙游》中用“鵬”與“鴳”“蜩”“鳩”之比，“冥靈”“大椿”與“菌”“蟪”之比，實現(xiàn)了“小大之辯”，進而突出其“逍遙者無用”這個要旨。其實小與大本就是相對的，不能割裂，不能偏廢其一，世界的多樣性也正在于“大小一樣，萬物齊一”。教師在看待“大”和“小”的問題時，也只有“各當其分”，才能夠“逍遙”，才能夠實現(xiàn)“詩意的棲居”。
