? ? ? ? 作為四大名著之一，《西游記》可以說(shuō)是家喻戶曉，人人皆知，根據(jù)《西游記》改編的電視劇、電影也是不斷出現(xiàn)。在人們眼中，《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。小說(shuō)中中，無(wú)論是故事情節(jié)還是人物性格特點(diǎn)都非常吸引人，更重要的是它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時(shí)登場(chǎng)表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，儒家的至理名言穿插其中，使它更顯得亦莊亦諧，妙趣橫生，贏得了不同文化層次的讀者的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)《西游記》是不僅是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨著，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。

? ? ? ? 但是，如何理解、認(rèn)識(shí)《西游記》，可以說(shuō)每個(gè)人見(jiàn)仁見(jiàn)智。這里我要說(shuō)的，是通讀幾遍《西游記》后的個(gè)人見(jiàn)解。

? ? ? ? 事由心起，相由心生。生命中的幾十年過(guò)去，我們經(jīng)歷了那么多的風(fēng)雨滄桑，各種各樣的生活磨礪，職場(chǎng)上的勾心斗角，商場(chǎng)上的爾虞我詐，官場(chǎng)上的你死我活，情場(chǎng)上的欺騙背叛……我們經(jīng)歷了天真爛漫，經(jīng)歷了兩小無(wú)猜，經(jīng)歷了真心相對(duì)，經(jīng)歷了守信誠(chéng)實(shí)，經(jīng)歷了無(wú)私奉獻(xiàn)，同樣，我們也體驗(yàn)了矯揉造作，體驗(yàn)了視同陌路，體驗(yàn)了假意逢迎，體驗(yàn)了背信棄義，體驗(yàn)了自私自利。隨著時(shí)光的年輪把這些經(jīng)歷和體驗(yàn)一圈一圈的圍繞，我們心中固有的善良和淳樸還剩下多少呢？當(dāng)我們帶著幾十年傷痕累累的心靈和疲憊不堪的身軀，回頭再看《西游記》，你的感受是否還恍如當(dāng)初呢？

? ? ? ? 突然，我發(fā)現(xiàn)，《西游記》不是在講一個(gè)故事，不是去西天取經(jīng)，不是在降妖除魔，它也不是浪漫文藝或魔幻文學(xué)。它只是一面鏡子，一個(gè)普通人面前的一面普通的鏡子。我們讀《西游記》，就像面對(duì)鏡子，看到自己的內(nèi)心世界，看著自己的善良、樸實(shí)、真誠(chéng)，同時(shí)也看著自己的丑惡、狡詐、虛偽。

? ? ? ? 換個(gè)角度看，從唐三藏西出長(zhǎng)安、艱難跋涉、歷經(jīng)磨難，直到修成正果，哪一步的情節(jié)、哪一次的交鋒，不是我們心靈中正與邪、善與惡進(jìn)行對(duì)決的映照呢？

? ? ? ? 如果把我們自己比作唐僧，把我們的一生比作西天取經(jīng)的過(guò)程，再對(duì)照《西游記》中的各色人物形象和性格特點(diǎn)，每一個(gè)角色不都是我們身上的影子嗎？

? ? ? ? 先說(shuō)孫悟空，本為石猴，得日月精華而生，精明勇敢、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、嫉惡如仇，這不正是我們與生俱來(lái)的正義之心嗎？那七十二般變化，正是我們的聰明智慧，那火眼金睛也正是對(duì)我們自己行為正確與否的良心裁判嗎？這所有的一切，正是我們能夠順利安穩(wěn)度過(guò)一生的先決條件，這個(gè)先決條件不是后天成就，而是與生俱來(lái)。至于為什么要用緊箍咒，現(xiàn)實(shí)生活中，我們又有多少次，明知自己是正確的，為了所謂的大局為重，不得不壓抑自己呢？

? ? ? ? 豬八戒是可笑的，甚至我們?cè)谏钪谐３Ｓ谩柏i八戒”、“豬”、“懶豬”等詞匯去貶低、取笑他人。豬八戒是世俗的，貪、嗔、癡、色、懼、懶，這不是所謂的典型性格，這是我們每個(gè)人身上固有的必然屬性，無(wú)論你身居怎樣的位置，無(wú)論你是高貴還是貧賤，你都離不開(kāi)這些屬性。但是這些屬性又是容易管理的，多數(shù)時(shí)候，我們自己就會(huì)控制有度，控制好的時(shí)候，我們都很能干，不怕臟也不怕累。同樣，豬八戒也是率直而活潑的。我們都有這樣的性格，即使是內(nèi)向型性格的人，也希望能夠制造出令他人快樂(lè)的情境。因此，當(dāng)我們用“豬”去取笑他人的時(shí)候，想沒(méi)想過(guò)自己呢？

? ? ? ? 中國(guó)人講究“中庸之道”，于是，沙和尚就成了沉默寡言，隨和低調(diào)，體現(xiàn)的儒家中庸理念的形象，當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說(shuō)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)動(dòng)蕩不安的時(shí)候，沙和尚卻在起著重要的黏合劑的作用，從而使各種矛盾平穩(wěn)過(guò)渡，放下不快，重新出發(fā)。那么，想想我們自己，是不是有這樣的時(shí)候：當(dāng)遇到某些事情，無(wú)所適從，心中矛盾重重或者苦惱萬(wàn)分，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的心靈掙扎，最終不管問(wèn)題解決沒(méi)解決，只能放到一邊，生活還要繼續(xù)。你看到了沙和尚在我們心中某一部分的影子嗎？

? ? ? ? 由此可見(jiàn)，孫悟空、豬八戒、沙和尚，這三人的形象就是我們自己心中正義方面的分解，是我們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同事件、不同階段所采取不同思維進(jìn)行處理的心靈映照。這是正面形象，是正能量，是我們心中可以公開(kāi)示人的部分，也是我們平安走完一生必要條件。

? ? ? ? 那么，如何看待那些各種各樣、形形色色的妖怪呢？

? ? ? ? 經(jīng)歷了九九八十一難，妖怪多種多樣，歸納起來(lái)無(wú)非是兩種：一種是被打死的，一種是不能打死、被收伏的。歸結(jié)到我們自己，實(shí)際上就是對(duì)我們外來(lái)的侵害和自己內(nèi)心的魔障。

? ? ? ? 先說(shuō)被打死的。細(xì)數(shù)一下，死于孫悟空金箍棒下的妖怪屈指可數(shù)，只有白骨精、蜘蛛精、巨蟒精、六耳獼猴。實(shí)際生活中，那些來(lái)自外界對(duì)我們的傷害有多少呢？可以說(shuō)也是很少的，就像什么偷盜、搶劫等等，對(duì)于這樣的傷害，毋庸置疑，只能堅(jiān)決制止直至消滅。

? ? ? ? 重要的是那些沒(méi)有被打死、只能被收伏的妖怪，它們又來(lái)自哪里呢？實(shí)際上，從它們最終的歸屬就可以看出，它們和孫悟空、豬八戒、沙和尚一樣，也來(lái)自于我們自己的心靈。在我們一生受到的傷害中，更多的是我們自己心中的魔障對(duì)自己的傷害，或者說(shuō)，我們的一生無(wú)時(shí)無(wú)刻都處于自己心中正義感與自己心中的不良思想、不良欲望的斗爭(zhēng)之中。換句話說(shuō)，我們永遠(yuǎn)打不死我們自己心中的魔障，就像孫悟空請(qǐng)神仙降妖一樣，如果能夠借助我們的老師，借助我們社會(huì)上的正能量，借助善良、真誠(chéng)、信用，借助正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把我們心中丑惡的部分收伏壓制住，給我們指明正確的人生方向。

? ? ? ? 這個(gè)世界上只有少數(shù)人能夠成功，或者達(dá)到人生的巔峰，原因就是只有少數(shù)人能夠讓心靈中的孫悟空活躍起來(lái)，不斷地與心中的魔障進(jìn)行戰(zhàn)斗，讓正能量凸顯出真正的力量。而絕大部分人則沉溺于豬八戒式的貪、嗔、癡、色、懼、懶中，在世俗的圈子里周旋、享樂(lè)，甚至是借助于大師兄孫悟空的名號(hào)，為自己的貪嗔癡色懼懶創(chuàng)造條件，時(shí)不時(shí)的還要給教育他、引導(dǎo)他的人下幾個(gè)絆子，更多的時(shí)候，則是像沙和尚一樣，沉默寡言，隨和低調(diào)，得過(guò)且過(guò)，從而使我們庸庸碌碌了此一生。

? ? ? ? 可以說(shuō)，《西游記》只是我們自己一個(gè)人的舞臺(tái)，我們自己心中的每一個(gè)正念、邪念就是其中的角色。一直到我們了此一生之時(shí)，這些正念、邪念的斗爭(zhēng)都不會(huì)中斷，是否能夠修成正果，永遠(yuǎn)取決于我們自己。