1.11【原文】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行 ；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
1.11【譯文】孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?/p>
本章講述了觀察一個(gè)人是否有修養(yǎng)，從這個(gè)家庭教育的孩子就能看出來。怎么看呢？就如孔子說的那樣，父親在世的時(shí)候，看志向。父親死后，看行為。就能知道這個(gè)人的修養(yǎng)如何，也能知道這個(gè)家族的家風(fēng)是否純正。
1.12【原文】 有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
1.12【譯文】 有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”
本章是有子關(guān)于“禮”講述，有子說古代君主關(guān)于“禮”的應(yīng)用是以和諧為尺度的，這樣做有可取的地方，也有不好的地方。如果無論事情大小都以和諧的方法處置，這樣是不行的，就失去了“禮”的本質(zhì)。正確的做法是按照禮法來治理國家，合情合理的和諧處之，不合乎禮法的，就要按照“法”來辦。正如我們今天說的，法律是道德的底線。
1.13【原文】有子曰：“信近于義 ，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
1.13【譯文】有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的話）才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
本章有子依然是有子講的，本章的內(nèi)容可以理解成上一章的延續(xù)。仍然是講尺度的，有子交給我們無論做人、做事、人際關(guān)系都要有正確的價(jià)值觀，有正確的尺度衡量自己的行為。
1.14【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
1.14【譯文】 孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了?！?/p>
本章的內(nèi)容是我非常喜歡的一段話，君子不貪吃，不貪舒適。勤于做事，慎于言行，積極上進(jìn)，這樣才是真的為學(xué)。
1.15【原文】 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩?，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>
1.15【譯文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮卻享受當(dāng)下生活，富卻不忘繼續(xù)提升涵養(yǎng)的人?！弊迂曊f：“修養(yǎng)的完善，如同《詩經(jīng)》里說的玉器加工：切了再磋，琢了再磨，對(duì)吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談《詩經(jīng)》了。說到過去，你就知道未來啊?！?/p>
本章可以想象成是子貢聽了上面孔子講的話，來問孔子：“貧窮而不阿諛奉承，富貴而不狂妄自大，這樣可以嗎？”孔子說：“可以啊，但是境界還要再高一點(diǎn)，應(yīng)該貧窮而樂在當(dāng)下，富貴而求精進(jìn)?！弊迂暯又f：“關(guān)于修養(yǎng)，是不是應(yīng)該如《詩經(jīng)》所說，反復(fù)切磋琢磨啊?！笨鬃诱f：“子貢啊，現(xiàn)在我可以跟你談?wù)摗对娊?jīng)》了，說了前面，你已經(jīng)知道接下來如何回答了?！?/p>
1.16【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
1.16【譯文】孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
本章是孔子關(guān)于知己與知彼的闡述。我們都聽過經(jīng)典的一句話：“知己知彼百戰(zhàn)百勝?！边@句話是出自《孫子兵法》：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！闭?qǐng)注意這句話的順序，先知彼再知己，百戰(zhàn)不敗。
《學(xué)而篇》總結(jié)
這里我將《學(xué)而篇》分成個(gè)人修養(yǎng)、家庭關(guān)系、人際關(guān)系、職場(chǎng)關(guān)系四大版塊：
一、個(gè)人修養(yǎng)：
1·1 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
1·2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
1·4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”
1·6 子曰：“弟子入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
1·7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
1·8 子曰：“君子，不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?/p>
1·10 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓，以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
1·11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”
1·13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?/p>
1·14 子曰：“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
1·15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！?/p>
二、家庭關(guān)系：
1·9 曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>
三、人際關(guān)系
1·3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
1·16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
四、職場(chǎng)關(guān)系
1·5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”
1·12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和。不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
