昨天看了黃梅戲《傳燈》，再次回顧了一把五祖弘忍定法嗣的過程。

當初惠能聞五祖弘忍在黃梅，他便去充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸生各出一偈。上座神秀于南廊壁間寫道：『身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！唬娙朔Q頌?；菽茉趶N房舂米，聽了這偈，說道：『美則美矣，了則未了?！灰蜃阅钜毁?，云『菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？』，托人寫于旁邊。五祖大驚，但恐怕眾人不服，于是夜半三更，單獨為慧能解說《金剛經(jīng)》要義，說道『應無所住而生其心』處，慧能說『我懂了』，五祖才將法衣相付，讓他南歸弘法。

正好這一周，家排的約聊主題是『覺察你是經(jīng)常做你必須做的事情，還是經(jīng)常做你想做的事情』。
??看完兩段偈語，我想『必須做的事』和『想要做的事』本性上都是事情，唯一區(qū)別的是我們的心。
??一開始它們混在一起，區(qū)別它們是為了見心見性，更好地認識自己。
??但一旦越過了這個階段，強制性地區(qū)分反而是累贅，放下心底的界限，安心做好眼下的事情才是正理。
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??以前看過一個故事：

行者問老和尚：“您得道前，做什么？”
??老和尚說：“砍柴擔水做飯?！?br> ??行者問：“那得道后呢？”
??老和尚說：“砍柴擔水做飯?！?br> ??行者又問：“那何謂得道？”
??老和尚回答說：“得到前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯?！?/p>

能夠心意合一地處理眼前事，才會有穩(wěn)定的心流相伴而生，才能感受到真實的自己，滋養(yǎng)真正的智慧——『無所住而生其心』。從而邁向隨心而動、隨意而行、知行合一的做事境界。

拆書小王子Panda
2015-11-27