繼續(xù)說《大學(xué)》，康誥曰:“作新民。"這也是《尚書.周書》之《康誥》文中的一句話。原句是:亦惟助王宅天命，作新民。也就是說輔助周王敬奉天命，鼓舞舊民(殷商的百姓)，使之奮發(fā)圖新。周武王滅商之后，把商紂王的后裔武庚封到衛(wèi)這個(gè)地方做諸候，武庚不思武王的恩典，聯(lián)合武王的二個(gè)弟弟管叔、蔡叔進(jìn)行叛亂，后被武王的另一位兄弟周公帶兵平定，此時(shí)武王已逝，武王之子周成王另封康叔為衛(wèi)地之君，這是康叔上任前，周公對他的臨別贈(zèng)言，希望他能繼承前輩周王的美德，敬奉天道，安定民心，使老百姓能重新振作起來，做新的周朝的百姓。我國的古圣先賢在道德教化上歷來有著強(qiáng)烈的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)，他們在自覺搞好品德修養(yǎng)的同時(shí)，向來把教化民眾視為自己的神圣職責(zé)。一個(gè)國家的安定，首先要讓百姓衣食有保證，其次就是讓他們在精神上有追求。所以湯王才說:茍日新，日日新，又日新。也就是在強(qiáng)調(diào)在自我修養(yǎng)上不斷的進(jìn)取，去追求精神的富足，這樣才能使民眾有一個(gè)全新的改變。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人的思想必須要跟上時(shí)代的步伐，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是在復(fù)古，而是要溫故而知新，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展出符合當(dāng)今時(shí)代潮流新中華文化，做一個(gè)新時(shí)代的中國人。