背景

當(dāng)今階層突破及由此帶來(lái)的中產(chǎn)焦慮是個(gè)熱門的話題，本書以社會(huì)階層為主題，從通論、階層晉級(jí)路徑分析、痛點(diǎn)解析和教育專題，以當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象或人物為引子，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)學(xué)解析，提出問(wèn)題并給出解決方案。 作者閆肖鋒是師從費(fèi)孝通的社會(huì)學(xué)學(xué)者，專欄作家，資深傳媒人，趨勢(shì)觀察家。曾在經(jīng)濟(jì)體制改革研究所、社會(huì)與發(fā)展研究中心擔(dān)任研究員、傳媒高層管理人員。

通論

首先定義階層。階層是指按照一定等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)劃分的不同社會(huì)集團(tuán)。同一階層成員之間的態(tài)度、行為和價(jià)值觀具有相似性，不同階層成員在這些方面存在差異性。階層是根 據(jù)“地位三要素”來(lái)劃分的，也就是3P標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富（property）、權(quán)力（power）、聲望（prestige）。當(dāng)然，還有文化資本序列，即一個(gè)人的文化品位和人文涵養(yǎng)，可以借此來(lái)評(píng)估一個(gè)人的社會(huì)地位。

什么叫社會(huì)流動(dòng)？什么叫社會(huì)固化呢？ 社會(huì)流動(dòng)是指一個(gè)人或一個(gè)群體，從一種社會(huì)地位或社會(huì)階層向另一種社會(huì)地位或社會(huì)階層的變化。這種變化可以是向上流動(dòng)，也可以是向下流動(dòng)。

在一個(gè)完全封閉的社會(huì)里，每個(gè)人一生下來(lái)，或者到一定年齡就會(huì)被分配到某種身份或地位。這種身份或地位將永遠(yuǎn)不會(huì)改變。 而開(kāi)放社會(huì)的特點(diǎn)是對(duì)自致性身份、地位的依賴程度大大超過(guò)封閉社會(huì)，而封閉社會(huì)更依賴先賦性身份、地位。 經(jīng)過(guò)近40年急行軍式的發(fā)展之后，社會(huì)階層出現(xiàn)固化傾向。這既是合理的，也是不合理的。合理的是通常社會(huì)經(jīng)歷高速發(fā)展進(jìn)入調(diào)整期后都會(huì)出現(xiàn)固化，不合理的是其中的“拼爹”、教育不公、機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象妨礙了社會(huì)公平。

那么，為什么近來(lái)人們對(duì)社會(huì)固化特別敏感？作者認(rèn)為原因主要有以下兩點(diǎn)。 一是貧富的代際傳遞。官員子弟從政的機(jī)會(huì)比普通人的孩子高2.3倍（陸學(xué)藝，2000年）；上海80后的教育程度和有房率，與其父輩的教育程度和有房率呈高度正相關(guān)（復(fù)旦大學(xué)80后調(diào)查，2017年）。 二是發(fā)財(cái)投機(jī)的時(shí)代一去不復(fù)返了。“同一條起跑線”的優(yōu)勢(shì)一去不復(fù)返了，創(chuàng)富軍到處攻城掠地、插小紅旗的時(shí)代一去不復(fù)返了。這使得階層進(jìn)一步走向僵化，各群體都想著保住自己的既得利益。面對(duì)外省人和農(nóng)民工，一線城市的市民也想要保住自己的既得利益。

進(jìn)而提出問(wèn)題，想打破利益固化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)，我們應(yīng)該如何改變？ 從社會(huì)總體看，首先是讓個(gè)人努力從代際世襲中勝出。古代有科舉考試，現(xiàn)在有高考。教育改革，解決起點(diǎn)公平是一切社會(huì)公平的前提。 其次是加大社會(huì)二次分配的作用。收入差距不大的社會(huì)都是依靠向富人征稅、劫富濟(jì)貧，二次分配給貧困者。 當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是打造一個(gè)能讓“自我?jiàn)^斗有好結(jié)果”的社會(huì)制度和創(chuàng)業(yè)氛圍。

突破玻璃天花板的幾種可能途徑

首先，要考上一個(gè)好大學(xué)，這是你的第一塊人生晉級(jí)敲門磚。 其次，要有個(gè)好的職業(yè)規(guī)劃。 最后，要混一個(gè)好的朋友圈，這點(diǎn)太重要了 但是，人們?cè)趯ふ倚袠I(yè)風(fēng)口的時(shí)候容易迷失自己，忘記鍛造個(gè)人能力。所以，實(shí)現(xiàn)個(gè)人晉級(jí)最終還要回到個(gè)人能力的打造上來(lái)，就是作者在第一講中強(qiáng)調(diào)的三種人格：學(xué)習(xí)型人格、行動(dòng)型人格、合作型人格。 最后，你還可以做一件事，傳承家風(fēng)。

要怎么書寫自己的命運(yùn)方程式？

第一，要解好你的命運(yùn)方程式。 第二，認(rèn)識(shí)你自己。 第三，明確階層晉級(jí)方向，找到有利于個(gè)人晉級(jí)的朋友圈或業(yè)界圈，樹(shù)立榜樣人物，當(dāng)然不一定是李嘉誠(chéng)、王石這些人。 第四，就是馬上行動(dòng)的能力。很多人最容易出現(xiàn)的情況就是：思前想后失去行動(dòng)的能力。????

點(diǎn)評(píng)：晉級(jí)要有個(gè)人明確的目標(biāo)，方式要?jiǎng)?wù)實(shí)，清楚認(rèn)識(shí)自己。

全球化思維

作者引用社會(huì)學(xué)家英克爾斯提出了個(gè)人現(xiàn)代性的12項(xiàng)特征：樂(lè)于接受新事物；準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革與變化；頭腦開(kāi)放，尊重不同的看法；注重未來(lái)與現(xiàn)在，守時(shí)惜時(shí)；注重效率、效能，對(duì)人和社會(huì)的能力充滿信心；注重計(jì)劃；尊重知識(shí)，追求知識(shí)；相信理性及理性支配下的社會(huì)；重視專門技術(shù)；敢于正視傳統(tǒng)，不惟傳統(tǒng)是從；相互了解、尊重和自重；程序比結(jié)果更重要。

作者提出更應(yīng)該關(guān)注的是這個(gè)全球化進(jìn)程中自己的位置，為即將到來(lái)的全球化競(jìng)爭(zhēng)做好充分準(zhǔn)備。簡(jiǎn)單地講，個(gè)人全球化有四種方式：一是出國(guó)，二是上網(wǎng)，三是看大片，四是就職大公司、跨國(guó)機(jī)構(gòu)。 未來(lái)屬于兼具東西方兩種思維的人，要把自己訓(xùn)練成國(guó)際人又不失本土思維。最簡(jiǎn)單的目的是為了鍍一下金、見(jiàn)見(jiàn)世面，這只適合富家子弟；其次是結(jié)交海外朋友圈，打造具備多元文化的能力；最后，建立更大的人生格局。而最后一條才是最關(guān)鍵的。

點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)在已經(jīng)是全球化的時(shí)代，且正值文明與沖突的當(dāng)口，了解東西方兩種思維尤為重要，全球化與本土化是一個(gè)進(jìn)程的兩個(gè)方面，缺一不可。但是作者對(duì)國(guó)外的認(rèn)識(shí)卻很片面。將看大片也作為個(gè)人全球化的方式，然而所謂的大片有時(shí)出于藝術(shù)或噱頭的需求，存在故意夸張的情節(jié)，早就有人說(shuō)過(guò)好萊塢大片不足以反映國(guó)外的現(xiàn)實(shí)。其中唐駿的例子，作者認(rèn)為其從野雞大學(xué)出來(lái)進(jìn)入微軟是成功，然而唐駿那樣偽造學(xué)歷及工作經(jīng)歷在美國(guó)是會(huì)導(dǎo)致個(gè)人信用破產(chǎn)，職業(yè)生涯中止，也就是在國(guó)內(nèi)才能包容他，作者口口聲聲要了解西方，然而卻在這一問(wèn)題上雙標(biāo)。對(duì)于出國(guó)留學(xué)，我作為曾經(jīng)的留學(xué)生表示，盡是談美國(guó)，美國(guó)不代表所有的外國(guó)，美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不代表在其它國(guó)家可行，反之亦然，而且明顯對(duì)于留學(xué)是道聽(tīng)途說(shuō)，并沒(méi)對(duì)國(guó)外學(xué)習(xí)工作的切實(shí)認(rèn)識(shí)。

科技化與文化資本

作者引用丹尼爾?平克在《全新思維》中提出的“未來(lái)你需要培養(yǎng)的六種能力”：設(shè)計(jì)感、故事感、交響（整合）能力、同理心、娛樂(lè)感、探尋意義能力。

面對(duì)機(jī)器的升級(jí)換代、人工智能的咄咄逼人，個(gè)人要想不被取代，要想在未來(lái)勝出，只有不斷提高緊緊圍繞人性中不可替代部分的能力，即科技素質(zhì)加上《全新思維》所說(shuō)的六種能力。

平克在《全新思維》中總結(jié)稱，我們正從一個(gè)講求邏輯與計(jì)算器效能的信息時(shí)代，向重視創(chuàng)新、同理心與整合力的感性時(shí)代轉(zhuǎn)化。書中寫道：“你必須具備兩種感知。第一，高感知。觀察趨勢(shì)和機(jī)會(huì)，以創(chuàng)造優(yōu)美或感動(dòng)人心的作品，編織引人入勝的故事，及將看似不相干的概念轉(zhuǎn)化為新事物的能力。第二，高體會(huì)。體察他人情感，熟悉人與人之間的微妙互動(dòng)，懂得為自己與他人尋找喜樂(lè)，及在煩瑣俗務(wù)間發(fā)掘意義與目的的能力。”?

以下是作者對(duì)于鍛造右腦思維的幾種方法（當(dāng)然，假如你本來(lái)就是藝術(shù)家或具有藝術(shù)思維的人，應(yīng)該強(qiáng)化你的左腦思維）。

（1）高科技時(shí)代還要高思維，你不僅要鍛煉科技能力，對(duì)最新應(yīng)用敏感，還要對(duì)人性需求敏感?？萍家貧w人性，你或你的產(chǎn)品要洞察人性的痛點(diǎn)，然后給予解決方案。

（2）要開(kāi)發(fā)左腦，這一點(diǎn)我國(guó)的數(shù)理化教育應(yīng)該足夠。但是，更要開(kāi)發(fā)右腦，尤其要鍛煉平克提出的六種能力。

（3）假如你學(xué)藝術(shù)，應(yīng)該多增加理科知識(shí)。假如你是個(gè)理科男，應(yīng)該訓(xùn)練藝術(shù)思維。或至少，要讓自己有一門藝術(shù)愛(ài)好。

（4）有機(jī)會(huì)學(xué)一學(xué)打坐或冥想，試著讓思維放松，進(jìn)入一種禪定狀態(tài)，對(duì)身心和創(chuàng)想都有益。 （5）鍛煉自己編講故事的能力。試著把一個(gè)新聞故事說(shuō)得連小孩子也能聽(tīng)得懂。

（6）要有一種整合能力，要建立T型知識(shí)結(jié)構(gòu)，知道怎么跨界、怎么整合。只有擁有足夠的知識(shí)源，才能左右逢源。真正的富人思維就是整合資源，是一種把不同領(lǐng)域的資源整合成一個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品的能力。

（7）要跟著科技應(yīng)用迭代更新。只要有新的App（應(yīng)用程序），就嘗試著使用一下、體驗(yàn)一下。 （8）向下學(xué)習(xí)，向年輕人學(xué)習(xí)。尤其要學(xué)會(huì)他們的娛樂(lè)方式，掌握最新的娛樂(lè)語(yǔ)言。

（9）培養(yǎng)自己的“第七感”，即連接世界的感知力。就像一位廚師看到一堆食材，馬上能腦補(bǔ)出一桌盛宴一樣。

（10）你是在蓋一座教堂，還是只是砌墻？有人只是砌墻，而有人則聲稱自己在建造人類偉大的信仰圣殿。這就有了人生的意義，有了使命感，有了動(dòng)力和方向感。

對(duì)于文化資本，作者建議至少要有一兩套正裝。既是為了在正式場(chǎng)合不失禮貌，也符合身份；不可陷入商品“拜物教”，對(duì)于時(shí)尚要能進(jìn)得去、出得來(lái)，不可被無(wú)窮無(wú)盡的奢望和消費(fèi)嗜好吞沒(méi)； 至少要有一種雅好，可以是音樂(lè)，可以是小眾電影，不一定得是古玩；至少要關(guān)注主流話題，讓自己成為話題達(dá)人。不一定非得滔滔不絕，要么不說(shuō)話，要么一說(shuō)話就讓人記住你；回到古風(fēng)，是時(shí)候回到古風(fēng)了。到了一定年齡，只有老東西才適合你。

點(diǎn)評(píng)：引用了《未來(lái)簡(jiǎn)史》里人工智能對(duì)人類的挑戰(zhàn)。人們需要不斷迭代，才能跟得上機(jī)器的節(jié)奏。這也與我以前對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的看法接近，與其悲觀擔(dān)憂科技取代人類，不如反思人的本質(zhì)到底是什么，人的獨(dú)特性究竟是什么。平克提出的六種能力是機(jī)器在很長(zhǎng)一段時(shí)間還做不多的，要做機(jī)器難以替代的。

在職場(chǎng)和正式社交場(chǎng)合，合適的著裝有其意義。然而作者提出至少要看幾本時(shí)尚雜志，一本雜志培養(yǎng)一個(gè)階層培養(yǎng)一代人，雜志能培養(yǎng)一個(gè)人的淡定氣質(zhì)，則又是夸張，培養(yǎng)一個(gè)階層一代人更需要閱讀經(jīng)典，他后面也說(shuō)了“至少要讀透幾本經(jīng)典以提升談資的文化含量”，雜志可以讀，但時(shí)尚雜志則非必需品。作者說(shuō)到“不可陷入商品“拜物教””，不過(guò)一面又是在叫人“裝”，這也有矛盾。

如何防止階層下滑

社科院李春玲曾提出以下四個(gè)判斷中產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)：第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是收入，中產(chǎn)階層必須擁有較高的、穩(wěn)定的收入；第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是職業(yè)，中產(chǎn)階層應(yīng)該是從事專業(yè)性或管理性工作的人；第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是教育，中產(chǎn)階層應(yīng)該受過(guò)中高等教育；第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是消費(fèi)及生活方式，中產(chǎn)階層應(yīng)該能夠承受較高水平的消費(fèi)，過(guò)著舒適的生活并有一定品位。

此外，我國(guó)的中產(chǎn)階層是復(fù)數(shù)，由四個(gè)群體組成：第一是老中產(chǎn)階層，即小企業(yè)主或小老板；第二是私營(yíng)企業(yè)主群體，一般指的是雇員在20人以上的老板；第三是新中產(chǎn)階層，即專業(yè)人士群體；第四是邊緣中產(chǎn)階層，即小白領(lǐng)們，他們是網(wǎng)上聲音最大的準(zhǔn)中產(chǎn)。 我們對(duì)中產(chǎn)階層的認(rèn)知之所以這么模糊，是因?yàn)橹挟a(chǎn)被當(dāng)成了筐，什么都往里裝。比如，中產(chǎn)的人群構(gòu)成就非常分離，四部分構(gòu)成之間的利益訴求和認(rèn)同感不強(qiáng)，老中產(chǎn)和新中產(chǎn)趣味迥異，公務(wù)員和白領(lǐng)價(jià)值觀不同，這四個(gè)群體怎么能強(qiáng)擰到一起？ 但是，對(duì)個(gè)人晉級(jí)來(lái)說(shuō)，成為中產(chǎn)是一個(gè)奮斗標(biāo)尺，就像中產(chǎn)階層是打造現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)尺一樣。

作者提出

（1）解決中產(chǎn)困境，首先要靠政、府和企業(yè)。政、 府和企業(yè)尤其要傾聽(tīng)小白領(lǐng)們，即“準(zhǔn)中產(chǎn)”們的呼聲，減輕他們的技能焦慮、晉升焦慮和薪酬焦慮。應(yīng)該由政、 府牽頭，組織社會(huì)力量對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)和輔導(dǎo)。 （2）中產(chǎn)自己要鍛煉身體，更新知識(shí)，慎做理財(cái)，切記不加杠桿。 （3）學(xué)會(huì)理財(cái)，冬天來(lái)了要備足糧草。 （4）要謹(jǐn)慎炒股，只要我國(guó)股市還沒(méi)改變“賭市”的特征，炒股就是加杠桿。 （5）在去杠桿的同時(shí)還要補(bǔ)短板。補(bǔ)短板就是不斷更新知識(shí)，就是我一直強(qiáng)調(diào)的要有T型知識(shí)結(jié)構(gòu)、多元知識(shí)結(jié)構(gòu)，一專多能。 （6）鍛煉身體，天天向上。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)要投資自己，包括投資自己的健康。

作者從社會(huì)學(xué)視角來(lái)盤點(diǎn)一下本講所謂的“新中產(chǎn)”。 （1）新中產(chǎn)被描述為這樣一群人：部分出生在20世紀(jì)70年代，大部分是80后、90后，普遍受過(guò)高等教育，從事有一定技術(shù)含量的工作。（2）“新銳創(chuàng)領(lǐng)主流”。新中產(chǎn)是高品位、高感性（對(duì)事物的敏感性）及高消費(fèi)力的“三高”精英人士。（3）從具體生活方式上看，他們更注重事業(yè)和個(gè)人發(fā)展，傾向于晚婚，個(gè)人（或家庭）消費(fèi)呈個(gè)性化趨勢(shì)，注重差異化和品質(zhì)。

點(diǎn)評(píng)：這里揭示一個(gè)現(xiàn)象，就是為啥對(duì)國(guó)內(nèi)中產(chǎn)認(rèn)識(shí)會(huì)比較混亂，確實(shí)現(xiàn)在的媒體是把利益和認(rèn)同感不一樣的群體過(guò)于簡(jiǎn)單的雜糅在一起。作者引用《格調(diào)》對(duì)美國(guó)中產(chǎn)的描述認(rèn)為不一定適合國(guó)內(nèi)的新中產(chǎn)，國(guó)內(nèi)的新中產(chǎn)是勇敢的潮流引領(lǐng)者，也是變革者。實(shí)際還真符合，我國(guó)的新中產(chǎn)同樣缺乏變革，同樣受到廣告影響和接受促銷信息影響，勢(shì)利地設(shè)法和低層次劃清界限。

有效學(xué)習(xí)

作者提出T型思考者，就是有一個(gè)核心的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)知識(shí)面又很寬、多才多藝、人生經(jīng)歷豐富的人。他們頭腦開(kāi)放，充滿好奇心，博覽群書，知識(shí)面廣；他們有豐富的社會(huì)資源，也積累了豐富的人生閱歷。T型思考者有一個(gè)很廣闊的世界觀。

?具有開(kāi)放性的頭腦：能從遇到的人或事情里找到有趣的東西，為你所用。

??探索新的想法：樂(lè)于探索專業(yè)知識(shí)以外的知識(shí)和技能，經(jīng)常和朋友討論、辯論，“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>

?養(yǎng)成每天獲取知識(shí)的習(xí)慣：學(xué)習(xí)是隨時(shí)隨地的，偶一得之，終身難忘。

?擴(kuò)展自己的專業(yè)領(lǐng)域：不斷地?cái)U(kuò)充專業(yè)知識(shí)，拓展專業(yè)的新疆界。

點(diǎn)評(píng)：相似的觀點(diǎn)在《原則》里達(dá)利歐提出要有一顆謙虛和開(kāi)放的心，《專業(yè)主義》提出的具有無(wú)窮的好奇心和永無(wú)止境的進(jìn)取心，這些也是促進(jìn)人們開(kāi)拓進(jìn)取。

職場(chǎng)與奮斗

階層晉級(jí)重要的一環(huán)個(gè)人的職業(yè)，作者有以下的建議：

（1）關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)，建構(gòu)自己的“知識(shí)樹(shù)”很重要，要擁有探究“為什么”的原點(diǎn)思考能力。

（2）抗壓能力有時(shí)也比學(xué)歷更重要。在挑戰(zhàn)取向或保守取向，抗壓取向或依賴取向組成的四個(gè)象限中，你屬于哪個(gè)象限決定了你適合進(jìn)什么樣的公司。

（3）美國(guó)國(guó)家教育與經(jīng)濟(jì)中心對(duì)美國(guó)400個(gè)不同行業(yè)的公司進(jìn)行了一次系統(tǒng)調(diào)查，結(jié)果顯示：貿(mào)易常識(shí)、對(duì)外域文化的敏感性、通曉多種語(yǔ)言、崗位專業(yè)技術(shù)能力、處理復(fù)雜問(wèn)題能力以及基本的道德規(guī)范，是雇主及企業(yè)對(duì)員工的基本能力要求。

（4）你必須一專多能。過(guò)去講“積財(cái)千萬(wàn)，不如一技傍身”，萬(wàn)般帶不走，唯有技隨身。

（5）科技素質(zhì)幾乎是所有行業(yè)、所有職業(yè)晉級(jí)的必要裝備，包括科技意識(shí)、科技知識(shí)和科技運(yùn)用水平。

（6）跨界的前提條件是先把自己的本來(lái)專業(yè)或者工作做好?？缃绲谋举|(zhì)是打破思維的壁壘，實(shí)現(xiàn)不同思維模式之間的聯(lián)結(jié)。

（7）所謂“第七感”就是通過(guò)現(xiàn)象看到相互連接的穿透力。

（8）未來(lái)屬于左右腦都發(fā)達(dá)的人。

（9）學(xué)習(xí)有毒，實(shí)踐能力更重要。

（10）很多人一開(kāi)始為了夢(mèng)想而忙，后來(lái)忙得忘了夢(mèng)想。

進(jìn)一步作者提出的自我?jiàn)^斗的正確姿勢(shì)

（1）認(rèn)知自我，設(shè)定目標(biāo)。自我?jiàn)^斗的起點(diǎn)，其實(shí)不是奮斗，而是自我。

（2）勤奮，自律。奮斗不一定等同于吃苦，但是有一點(diǎn)是不可或缺的，那就是勤奮。勤奮的意義在于，使人能夠通過(guò)一種高頻的思考或行動(dòng)，彌補(bǔ)、修正很多因?yàn)橹橇?、資源不足等導(dǎo)致的缺陷，讓一件事情能夠更快、更有效果地達(dá)成。能夠在不被監(jiān)督、不被人要求的情況下，始終保持同樣的狀態(tài)，這就是自律了。

（3）堅(jiān)持，定力。沒(méi)有任何一件事不需要堅(jiān)持，除非從一開(kāi)始就證明這件事是錯(cuò)的。

（4）控制節(jié)奏，保持淡定。其實(shí)，沒(méi)有一種節(jié)奏是通用的，唯一可以參考的是：欲望要慢，行動(dòng)要快。

（5）謙卑感，責(zé)任感。你的奮斗一定不能太功利，或者太過(guò)于自我，因?yàn)閵^斗不是一個(gè)人的事，到了一定階段，那就是一群人的事了。

（6）死磕精神，不妥協(xié)地?fù)裆乒虉?zhí)。想做成一件事情，最笨，也是最有效的辦法就是死磕！最重要的就是找準(zhǔn)問(wèn)題所在，千萬(wàn)不要一根筋、死較勁。我們死磕的是解決問(wèn)題，而不是死磕別人的看法，所以才會(huì)強(qiáng)調(diào)擇善固執(zhí)。

（7）得失心與包容心，成就他人的利他心。得失都是相對(duì)的，得學(xué)會(huì)接納很多事，不要將自己置于高于他人的境地，否則就沒(méi)辦法凝聚力量。成就他人才能成就自己。

（8）正能量，正道。邪路有很多，但是一定不能走，因?yàn)樽咤e(cuò)一步，步步錯(cuò)。正能量、正道，是一種普世價(jià)值觀。奮斗者必須守住內(nèi)心，抵擋住誘惑。

（9）與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的重要性不必再?gòu)?qiáng)調(diào)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種習(xí)慣，而不是一種壓力。學(xué)習(xí)最重要的是技巧，建構(gòu)你的知識(shí)架構(gòu)能力，但不能學(xué)習(xí)中毒，失去了行動(dòng)的能力。

（10）放低自我，超越自我。這是最后一句話，也是奮斗者需要始終牢記在心的一句話：我們都是普通人，所以要警惕自己的局限性，路很長(zhǎng)，別洋洋得意，別飄飄然。

點(diǎn)評(píng)：個(gè)人提升離不開(kāi)奮斗。要有正確的奮斗方式，做好本分，不斷學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，同時(shí)不忘初心，堅(jiān)守正道。

教育

一個(gè)人要具備哪些基本能力呢？其實(shí)，一個(gè)人想要生活得更好，只要獲得五種能力就行：一是自然生存能力，二是技術(shù)能力，三是知識(shí)能力，四是與社會(huì)和人打交道的能力，五是人的生理和心理承受能力。

（1）以升學(xué)率為核心的應(yīng)試教育，目的是淘汰大部分學(xué)生，成就少部分學(xué)生。但教育的終極目的被遺忘了。有些學(xué)霸不會(huì)生活，不懂愛(ài)，不懂合作。

（2）未來(lái)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)最重要的，是這三樣：第一是身體好，第二是心理素質(zhì)好，第三是自我驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。

（3）千萬(wàn)不要失去興趣。上各類興趣班其實(shí)就是為了找到孩子的興趣。好的職業(yè)是階層晉級(jí)的第一動(dòng)力，而興趣又是職業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。如果讓人失去興趣，那這樣的教育就是失敗的。

（4）高考就是選專業(yè)?？梢园磁d趣選擇，也可以按社會(huì)功利選擇，但最好是選擇自己既感興趣又有前途的專業(yè)。

（5）大學(xué)期間可以換專業(yè)，或者選擇雙專業(yè)。因?yàn)槟膫€(gè)專業(yè)符合你的興趣或?qū)蚝寐殬I(yè)你暫時(shí)看不清。選修課不要“東一榔頭，西一棒子”，要與專業(yè)互補(bǔ)或有跨界價(jià)值。

（6）第一份工作往往不一定是最理想的。人們往往要通過(guò)反復(fù)跳槽找到感覺(jué)。通常情況是，你會(huì)為了工作犧牲興趣，或者學(xué)會(huì)讓自己的大腦分裂。

（7）頻繁跳槽其實(shí)并不利于積累人脈和資源。一旦確定了努力方向，你就應(yīng)該在這個(gè)職業(yè)方向上深耕細(xì)作。

（8）工作是為了吃飯，但人活著不是為了吃飯。人用一生去追尋自己感興趣的事，但往往是，只有到了一定歲數(shù)才開(kāi)啟第二人生，追求自己真正的興趣。

?（9）最好的老師是家長(zhǎng)，最好的學(xué)校是家庭，最好的學(xué)區(qū)房是家中的書房。你要小心呵護(hù)孩子的興趣和自信心，教會(huì)他取舍的能力。你要幫孩子找到他的階層晉級(jí)之路。

作者認(rèn)為現(xiàn)代型的人格教育，要由己及人，強(qiáng)調(diào)友善與分享，強(qiáng)調(diào)妥協(xié)與守約，需要向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)做人，更需要在現(xiàn)代組織中經(jīng)受歷練。未來(lái)，有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任心，善于團(tuán)結(jié)大家的人將成為社會(huì)的稀缺人才。

進(jìn)而提出要反省應(yīng)試教育，不只是因?yàn)樗鼛?lái)不快樂(lè)，帶來(lái)親子隔閡，帶來(lái)殘酷競(jìng)爭(zhēng)并導(dǎo)致社會(huì)達(dá)爾文主義，而是要回到教育本源。這樣的教育培養(yǎng)的“人才”批量面市對(duì)整個(gè)社會(huì)意味著什么？應(yīng)試教育只會(huì)培養(yǎng)人文哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞所謂的“單向度的人”，簡(jiǎn)單地講，就是那種對(duì)社會(huì)沒(méi)有批判精神，一味認(rèn)同現(xiàn)實(shí)成功的人?；蛘?，如錢理群所稱的“精致的利己主義者”。 應(yīng)試教育之功勞，是快餐化地培養(yǎng)一批精于數(shù)理化的學(xué)生，順便刷掉那些多余的人，所謂“10分干掉一操場(chǎng)”。應(yīng)試教育之弊也是明顯的：無(wú)論文理科，都是以整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造人才。其結(jié)果就是，大家都是齊頭齊尾的“標(biāo)準(zhǔn)件”。但人才參差多態(tài)才是常態(tài)，每個(gè)個(gè)體都是“獨(dú)特的我”。許多人才因此被殘害。應(yīng)試教育教不出愛(ài)因斯坦，也會(huì)刷掉“沈從文們”和“魯迅?jìng)儭?。?yīng)試教育只求標(biāo)準(zhǔn)答案?？刹恍业氖?，這些都是未來(lái)人工智能擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。你的孩子能跑得過(guò)機(jī)器人嗎？ 應(yīng)試教育培養(yǎng)出來(lái)的“人才”即便成功于一時(shí)也難以久遠(yuǎn)?？v然在個(gè)人意義上成功，但在社會(huì)范圍上是荒謬的，就像社會(huì)學(xué)家韋伯所稱“專家沒(méi)有靈魂，縱欲者沒(méi)有心肝”。

作者建議下一代要“能打”。所謂“能打”，就是讓孩子在未來(lái)迎接各類挑戰(zhàn)時(shí)能沉著應(yīng)對(duì)。這是本人的一個(gè)解釋，意思是讓孩子在碰到挑戰(zhàn)時(shí)不怯場(chǎng)、不氣餒并且能夠有辦法應(yīng)對(duì)。

（1）下一代要承受空前挑戰(zhàn)，必然野蠻其體魄，堅(jiān)強(qiáng)其意志，磨煉其心智。所以，生存訓(xùn)練是很好的意志力訓(xùn)練?？梢允且巴馍嬗?xùn)練，也可以是都市森林中的生存訓(xùn)練，比如打工、獨(dú)自遠(yuǎn)行。 （2）艱苦教育是人生必修課。

（3）培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力很重要。

（4）孩子需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，知道孝順父母，不能完全聽(tīng)任西方那套親子教育方式。因?yàn)轲B(yǎng)娃理念不同，社會(huì)保障體系也不同。關(guān)于孝道，父母需要先正己身，自己做好。

（5）用愛(ài)和尊重與孩子相處，并發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)他們的長(zhǎng)處。定期開(kāi)家庭會(huì)議，一起閱讀，一起討論。畢竟，家長(zhǎng)才是最好的老師。

（6）不少個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)家的孩子會(huì)從小跟家長(zhǎng)一起工作，長(zhǎng)大接班就自然而然。接班是不能強(qiáng)求的，孩子可能暫時(shí)接不了班，甚至不一定從事父母的行當(dāng)，但只要家風(fēng)能傳承下去就不怕。 （7）很多人覺(jué)得，所謂“窮養(yǎng)兒、富養(yǎng)女”是指對(duì)待男孩要嚴(yán)格、少給錢花，給女孩要買好的東西、多給錢花。但其實(shí)，窮養(yǎng)兒子是對(duì)男孩意志力的磨煉，富養(yǎng)女兒是一種文化修養(yǎng)的投資。

（8）享樂(lè)時(shí)代，怕只怕寒門出“貴子”。關(guān)鍵還是要讓小孩有更高的追求，家長(zhǎng)責(zé)無(wú)旁貸。

（9）寒門與非寒門最大的區(qū)別，不是財(cái)富，而是思維。寒門的多數(shù)父母通常會(huì)認(rèn)為：我實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想，你要幫我實(shí)現(xiàn)；我輸了，但你要贏。這是一種推脫責(zé)任的表現(xiàn)。學(xué)學(xué)《摔跤吧！爸爸》里的爸爸吧。

（10）面對(duì)未來(lái)要有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，并傳導(dǎo)給下一代?！斗创嗳酢芬粫挠^點(diǎn)是：不確定性是件好事，甚至有其存在的必要，并且建議我們培養(yǎng)反脆弱的特質(zhì)。因?yàn)槲磥?lái)是“黑天鵝”現(xiàn)象頻發(fā)的時(shí)代，下一代要有強(qiáng)韌的抵御能力。

點(diǎn)評(píng)：如何教育下一代應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，不僅要具備知識(shí)，也要全面發(fā)展，素質(zhì)教育三大基本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)，這也與作者所提的能力基本符合。學(xué)生是發(fā)展的人，獨(dú)特的人，要正視這些特點(diǎn)，方能培養(yǎng)好。四月《哈佛商業(yè)評(píng)論》談到當(dāng)前的危機(jī)對(duì)社會(huì)各方面帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，個(gè)人的反脆弱性對(duì)克服未來(lái)的不確定性和潛在的危機(jī)尤為重要。

不過(guò)也存在偏見(jiàn)。作者認(rèn)為未來(lái)獨(dú)生子女最稀缺的就是團(tuán)結(jié)他人的能力，與人合作的能力。獨(dú)生子女居多的80后現(xiàn)在已是社會(huì)中流砥柱，他們的表現(xiàn)沒(méi)有團(tuán)結(jié)合作嗎？何況現(xiàn)在生育放寬，未來(lái)多數(shù)年輕人不是獨(dú)生，這一命題不成立。作者認(rèn)為應(yīng)試教育的一個(gè)好處就是抗壓能力的培養(yǎng)，就鍛煉抗壓能力而言，衡水模式還是有價(jià)值的。然而要比較的話，沒(méi)有衡水模式的歐美國(guó)家的人們難道抗壓能力就比國(guó)人差嗎？還真不是。何況讀過(guò)衡水畢業(yè)生對(duì)學(xué)校的揭露，這種模式對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)成長(zhǎng)并不利。

小結(jié)

人生導(dǎo)師沒(méi)那么容易當(dāng)，單靠一本書突破階層不太可能，開(kāi)篇說(shuō)要打破窮人思維，然而實(shí)際對(duì)此沒(méi)有定義。作者是資深媒體人卻未能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，缺乏縝密可靠的論證，多處是拿據(jù)說(shuō)當(dāng)論據(jù)。本書屬于自媒體營(yíng)銷號(hào)水平。從此書還是能了解到社會(huì)的問(wèn)題和趨勢(shì)。一步跨越階層不實(shí)際，但奮斗的精神得有，認(rèn)清自己的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)好下一代。要清醒看待問(wèn)題，去除不必要的焦慮。