《心理類型：如何把人分類？》讀書筆記（二十六）
2022年4月17日
第九章?傳記中的類型問題
奧斯特.瓦爾德在對數(shù)位杰出科學家傳記的比較的基礎(chǔ)上建設(shè)類型心理的兩極對立學說，即古典型與浪漫型。
古典型作品完美，體現(xiàn)與世極度隔絕，鮮少與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的氣質(zhì)與人格。浪漫型作品，多樣，獨創(chuàng)，對同時代的人產(chǎn)生直接而巨大的影響。
心理反應(yīng)速度決定了科學家屬于哪一種類型，快者為浪漫型，反之古典型。
奧斯特.瓦爾德認為古典型特征為“絕對的追求毫無瑕疵的特立于公眾眼中的形象”。但其著作影響力十分有限。很明顯的一個例證就是赫爾姆霍茲的傳記中有關(guān)電擊感應(yīng)效應(yīng)的研究。
古典型很少甚至從未“用他自己的心靈之火成功的點燃別人的心靈”，遺著才會有影響力。只有他們的寫作方式只是他自己的一種表達而已，所以古典型大多是靠他們辭世之后，通過這些作品建立起自己的成就。對奧斯特.瓦爾德鎮(zhèn)這類古典型來說，寫作的方式方法只是他們私人問題，與其要各密切相關(guān)，且藏于人格背后。
奧斯特.瓦爾德將他的類型與古代四體質(zhì)說比較，指出了反應(yīng)速度問題（根本性問題），遲緩的為黏液質(zhì)與憂郁質(zhì)，快速的為多血質(zhì)及膽汁質(zhì)。他認為是黏液質(zhì)與多血質(zhì)是正常的，膽汁質(zhì)與憂郁質(zhì)體現(xiàn)了基本性格病態(tài)夸大的一面。在此，作者比較了戴維，利比克，梅耶和法拉第四人傳記，并進行分型說明，認為四人類型劃分是建立在相同的經(jīng)驗原則的基礎(chǔ)上。但四體質(zhì)說是根據(jù)外部表現(xiàn)判定，這種源于感觸性的分類從心理學角度分析會顯得很膚淺。喬丹對人的分類不僅是表面，更有人性深處的一面，而奧斯特.瓦爾德則完全是以外部表現(xiàn)為基礎(chǔ)建立的。
2022年4月18日
從奧斯特.瓦爾德的傳記中，我們可以看出他的浪漫型對應(yīng)的外傾型（外在表現(xiàn)），古典型對應(yīng)內(nèi)傾型（內(nèi)在反應(yīng)）。內(nèi)傾型的自抑掩蓋了他的人格，與公眾之間缺乏個人的聯(lián)系，所以公眾不能夠認識他。另外對內(nèi)傾者而言，真正的自我非顯而易見的。
作者認為古典型如同浪漫型一樣，都有心靈的早熟的特征。古典型缺乏直接表達的能力，內(nèi)傾者的情感分化程度低，表現(xiàn)笨拙，外在人格模糊不清，且敏感，試圖用完美的作品表達自己，故有點晚熟。但實際上外傾者也有同樣的狀況，外傾者在生命的后期其內(nèi)在世界也同樣會顯現(xiàn)出完全嬰兒期的特征。相比古典而言，浪漫型有著更多發(fā)展和成長的有利條件。兩種類型的共同特征都是懷有熱情。不同之處在于外傾者會將心中的熱情表達出來，內(nèi)傾者則用緘默掩飾著自己的熱情。
奧斯特.瓦爾德?lián)?nèi)傾者反應(yīng)遲緩而對赫爾姆霍茲的描述，作者認為并不恰當。因他的反應(yīng)是內(nèi)在的而非外在的，他的態(tài)度直接定向于他自己的思維。內(nèi)傾者只愿意進行完全不帶個人色彩的交流。
作者認為外傾型才能的較早枯竭與類型所特有的外向反應(yīng)有關(guān)，并對此進行了解釋。
奧斯特.瓦爾德的類型劃分并非絕對，但在其傳記所包含的材料中對浪漫型與外傾型，古典型與內(nèi)傾型之間相對應(yīng)關(guān)系的清楚闡釋，作者認為對類型心理學的研究很有價值。
2022年4月19日
第十章?類型學總論
第一節(jié)?緒言
作者將類型分為一般態(tài)度類型（外傾型和內(nèi)傾型，有一般興趣和力必多運動的趨勢）和功能類型（個體對生活的適應(yīng)和定向中有各自特殊的功能）。
從對整體的態(tài)度區(qū)分一般態(tài)度類型，內(nèi)傾型對客體是抽象的態(tài)度，外傾型則對客體過分的信賴，態(tài)度隨客體而調(diào)整，客體至高無上的重要性。
態(tài)度類型因與意識判斷或意圖沒有任何聯(lián)系而被認為是一種隨意分布的普遍現(xiàn)象，存在原因可歸結(jié)為某種無意識和本能。在生物學角度，主客體相互限制構(gòu)成一種適應(yīng)關(guān)系，客體的類型態(tài)度是一種適應(yīng)的過程，有兩種適應(yīng)方式：一是形成于繁衍后代的生殖力，一是形成于個體在自我保護的多種途徑方面的本能之中。這兩種適用方式既與兩種心理適應(yīng)方式相類似且是他們的普遍基礎(chǔ)。對外傾型而言，其特殊性促使他以各種方式耗費和擴展自己，內(nèi)傾型則有抵御外界要求的傾向，不隨意與客體直接發(fā)生聯(lián)系而耗費流量。布萊克將這兩種形式描繪為“多產(chǎn)的”和“貪婪的”。
對于類型態(tài)度可能不是產(chǎn)生于生存的競爭這種論斷我們必須反對。作者認為只有從兒童的性格中怎樣才能找到?jīng)Q定性因素，若在外界影響下類型本質(zhì)的改變，個體便不可避免變成神經(jīng)癥患者，若想治愈則必須使那一態(tài)度的發(fā)展過程與個體的天生屬性完全相符。
作者指出，類型轉(zhuǎn)換有可能會對機體的生理健康極大傷害甚至引起嚴重的衰竭。
第二節(jié)?外傾型
為描述心理類型，有必要區(qū)分意識心理和無意識心理。
一：意識的一般態(tài)度
外傾型的態(tài)度就是當對客體和客觀事實的傾向性占據(jù)絕對優(yōu)勢，致使客觀關(guān)系而不是主觀價值來對最經(jīng)常和最基本的意圖和行為起決定作用的態(tài)度，習慣于這種態(tài)度便可稱為外傾型。外傾型的行為是與客觀條件聯(lián)系在一起的，與具體環(huán)境相適應(yīng)，活動范圍受客觀環(huán)境所限，在興趣方面也是這樣?？刂仆鈨A型行為的道德法則符合普遍的有效的道德觀念，他顯示出的客觀因素的嚴格規(guī)定性總是將對生活一般條件的全部理想和完全的適應(yīng)包含在內(nèi)。
2022年4月21日
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接上
當然客觀條件既是短暫又可能是反常的。此時，個體就必須依據(jù)聲明的普遍有效性原則，而使自己處于一種反常狀態(tài)，而突破生命普遍規(guī)律就必然毀滅。外傾型一方面認為他的正常利益于他擁有以相對的安定去適應(yīng)現(xiàn)存條件的能力，另一方面他是否具有正常性完全取決于外傾型是否考慮到了他的主觀需求和所需求之事物的具體性（此為弱點）（如無法滿足保證生理健康而提出的最簡單的需求），過分的外傾態(tài)度會更加漠視主體使主體失去客觀要求。
外傾型的危險是：他被客觀所束縛，在辛勞中完全迷失了自己。生理紊亂迫使主體進行自發(fā)的自我限制。作者認為歇斯底里癥在外傾型那里是最常見的神經(jīng)病癥，表現(xiàn)出一種與周圍成員之間的親善關(guān)系（夸大，對適應(yīng)環(huán)境的直接模仿），表現(xiàn)為暗示感應(yīng)性以及對影響的易接受性，真正的表現(xiàn)為歇斯底里的胡言亂語。
從正常態(tài)度的夸張表現(xiàn)（無意識方面的補償性反應(yīng)復(fù)雜化）到生理紊亂表現(xiàn)出過分外傾的對抗，然后是心理能量的內(nèi)傾，無意識的反應(yīng)導致了最初的幻覺活動的病態(tài)強化。
二：無意識態(tài)度
作者將無意識的關(guān)系看作是一種補償性的關(guān)系。
外傾態(tài)度中某種單一性的傾向是屬于主觀因素的控制力量范疇，為了客體而犧牲自己的利益并使主體與客體相適應(yīng)。作者認為在無意識中有一種以自我為中心的強烈傾向存在。
在本章節(jié)，涉及到的只是一般外傾態(tài)度的補償作用。無意識態(tài)度作為意識外傾態(tài)度的一種有效補充有明顯的內(nèi)傾特征，它將力必多集中在被過分外傾的意識態(tài)度所窒息和壓抑的一切需求和要求上，屬于過去并一直生存下來的分子對與客體的完全同化持堅決反對的態(tài)度，這有助于我們理解外傾型的無意識要求在根本上有一種原始的嬰兒般的和自私的特性。外傾型無意識包含了一種極大的真實性，對客觀事件的調(diào)節(jié)和同化將不恰當?shù)闹饔^沖動擋在了意識之外。意識態(tài)度剝奪主體的能量交換的相對的自主權(quán)后余下的能量即為本能。意識態(tài)度的外傾方式在無意識態(tài)度中將同等程度的幼稚性和原始性繼承下來。自我主義賦予外傾類型的無意識狀態(tài)以明顯的特征，無意識會通過某種癥狀的形式閃現(xiàn)出來，也就是說，無意識的自私性，幼稚性和原始性失去了補償性特征，在一定程度上表現(xiàn)為與意識態(tài)度的公開對立。開端是一種意識觀點的荒唐夸大，進一步壓抑無意識為其目的，徹底的失敗為最終結(jié)局。
無意識的反作用力會帶來一種災(zāi)難性的分裂，表現(xiàn)為兩個方面，一是主體失去了對任何東西的興趣，二是要求過多的東西在瞬間變成現(xiàn)實，并對某些事情表現(xiàn)出極強的興趣。
無意識傾向帶有一種相應(yīng)的破壞性特征，因缺乏意識的認識而被剝奪了能量，并且，只要具有這種特征，他們就失去了補償功能，故此時無意識傾向成為一種障礙，與意識態(tài)度對立，并帶來公開沖突。
即便在相同的個體中，也會有多個心理機制。當外傾的機制占優(yōu)勢時，內(nèi)傾為劣勢功能，但更有價值，原因就在于功能越有意識對意識的控制和目的的服從就越徹底，無意識的劣勢功能卻在很小程度上對意識的自由選擇做出屈從。
