在與不再，看到這句話，首先映入腦海的便是那句：你見，或者不見，我就在那里，不悲不喜。。。-那如果再加上哲學(xué)兩個(gè)字，又會(huì)想起什么呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，自然是道家文化了。說(shuō)起道家文化，那真可以說(shuō)得上是“最熟悉的陌生人”了。
首先需要澄清一個(gè)事實(shí)，道家可不是練氣入體、坐忘飛升的那個(gè)玩意，那個(gè)東西叫道教，是由東漢末年的張道陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立的天師道慢慢發(fā)展的?；氐秸}，為什么要說(shuō)道家是最熟悉的陌生人呢？
很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在我們大陸興起了一股所謂國(guó)學(xué)熱?？鬃訉W(xué)院更是開遍世界各地。我們號(hào)稱要復(fù)興傳統(tǒng)文化，但是你仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)不對(duì)啊，這個(gè)所謂的國(guó)學(xué)為什么全都是講禮義廉恥的四維和仁義禮智信的五常。。。。這種東西說(shuō)到底，不全都是儒家那一套嗎？
難道我們的傳統(tǒng)文化只有儒家嗎？先不說(shuō)中國(guó)自漢至清一以貫之的統(tǒng)治方法叫外儒內(nèi)法。即表面上推崇儒家思想，實(shí)際上也依賴法家思想。退一步說(shuō)，道家在歷史上可從來(lái)都沒(méi)有消失過(guò)啊。
自春秋戰(zhàn)國(guó)漸漸形成道家的雛形且不談。且看西漢初年，劉邦病逝，呂后輔政，采用的治國(guó)方略是什么？正是治大國(guó)若烹小鮮的黃老之學(xué)，而且效果并不錯(cuò)，文景之治可謂歷史上少有的所謂盛世啊。
時(shí)光車輪飛速碾過(guò)，到達(dá)東漢末年，我們迎來(lái)了中華文明的第一個(gè)大分裂時(shí)期——魏晉南北朝時(shí)代。這個(gè)時(shí)候文人士大夫最崇尚的東西是什么？是以清談、嗑藥、名士風(fēng)流為代表的魏晉玄學(xué)。而魏晉玄學(xué)的源頭又在哪里呢？自然還是本期主角道家了。
時(shí)光列車?yán)^續(xù)緩緩向前行駛，碾過(guò)了唐，經(jīng)過(guò)了宋，路過(guò)了元，這期間李白、蘇軾等等無(wú)數(shù)文人墨客在失意時(shí)都免不了要舀一碗道家的水痛飲。。。而當(dāng)我們來(lái)到明朝時(shí)，一代大賢王陽(yáng)明更是集儒釋道三家為一體，創(chuàng)出了心學(xué)。連日俄之戰(zhàn)一戰(zhàn)成名的日本軍神東鄉(xiāng)平八郎都不得不低下那高傲的頭顱，心悅誠(chéng)服的說(shuō)一句“一生俯首拜陽(yáng)明。”而王陽(yáng)明受到的道家影響，光從他的名字便可見一斑。。。
可以說(shuō)道家在我們的傳統(tǒng)文化中從未遠(yuǎn)去，你見或不見，它就在那里，不悲不喜，不離不棄。不知不覺(jué)間，已經(jīng)大致為道家理清了一條時(shí)間線，為的是什么呢？其實(shí)就是希望大家先建立一個(gè)大框架，然后在這個(gè)框架中定位自己、定位道家、最后定位獨(dú)屬于自己的道家。
那么如何定位呢？自然是在時(shí)間線的基礎(chǔ)上確立時(shí)間點(diǎn)了。那么在道家這條時(shí)間線上有三大時(shí)間點(diǎn)極其重要。那就是被稱作做道家三經(jīng)的道德經(jīng)、南華經(jīng)、沖虛經(jīng)。說(shuō)到這，你會(huì)不會(huì)感到陌生呢？別急，他們還有個(gè)諢名叫老子、莊子、列子。合起來(lái)叫“老壯烈。”真可謂老驥伏櫪，志在千里。
我們先來(lái)聊聊老子這個(gè)最為大家所熟知的經(jīng)典吧。老子雖只僅僅五千言，但卻微言大義、字字珠璣。文字深邃而廣博，可謂包羅萬(wàn)象，于是大家給他起了個(gè)綽號(hào)：“萬(wàn)經(jīng)之王”
老子本書分為兩篇，上篇為道，下篇為德，因此又被稱作道德經(jīng)。那么道篇和德篇分別講了什么呢？由于本書博大精深，我只能在這里談兩個(gè)我認(rèn)為最重要的意思。
首先是道篇，道篇的精髓為柔弱。為什么這么說(shuō)呢？老子說(shuō)：弱者道之用。怎么個(gè)弱者道之用呢？老子講上善若水、治大國(guó)若烹小鮮。。。那這些又都是什么意思呢？其實(shí)都是柔弱與陰柔。為什么這么說(shuō)呢？首先水給人的感覺(jué)是什么？不正是陰柔嗎？那烹小鮮又是什么呢？說(shuō)白了不過(guò)是用文火慢燉，就好像熬湯一樣慢慢來(lái)。這與大刀闊斧的改革（陽(yáng)剛）對(duì)比不正是柔弱嗎？
接下來(lái)是徳篇。那么德篇的精髓是什么呢？其實(shí)是無(wú)為。老子說(shuō)無(wú)為無(wú)不為。什么意思呢？就是什么都做所以什么都不做嘛？你要是這么理解的話，那建議你還是把這本書燒了吧。因?yàn)橐沁@樣的話，這本書對(duì)于你來(lái)說(shuō)就是毒藥，你沒(méi)事閑著喝毒藥那不是自殺嗎？
那無(wú)為無(wú)不為的真正含義是什么呢？其實(shí)就是十二個(gè)字：不畏將來(lái)，不念過(guò)去，活在當(dāng)下。說(shuō)白了就是到什么山上唱什么歌。上學(xué)的時(shí)候就好好學(xué)習(xí)，工作了就好好工作，結(jié)婚了就好好作丈夫和妻子。。。
沒(méi)事閑的想那么多干嘛呢？真以為自己是比爾蓋茨、扎克伯格嗎？他們還在上大學(xué)的時(shí)候就創(chuàng)建了微軟和Facebook（微博的祖宗）。所以呢，好好做自己該做的事情就好了，想那么多有用嗎？如果真的有用，那就趕緊去做吧，光想有什么用？
當(dāng)然這一段我們要辯證地看問(wèn)題，不要因?yàn)樗心敲创蟮拿暰蜑樽约禾咨闲撵`枷鎖，要知道你喜歡才重要?。∧呐滤菢?lè)圣貝多芬、蒙娜麗莎、斷臂維納斯。。。那又如何？我就是不喜歡怎么了？你喜歡的才是最好的！
說(shuō)完了老子，莊子自然沒(méi)得跑。莊子現(xiàn)存三十三篇，分為內(nèi)、外、雜三篇。限篇幅所限且學(xué)界公認(rèn)內(nèi)七篇為莊子本人所作，這里就來(lái)詳細(xì)聊聊內(nèi)篇吧。內(nèi)篇七則分別為逍遙游第一、齊物論第二、養(yǎng)生主第三、人間世第四、德充符第五、大宗師第六、應(yīng)帝王第七。
說(shuō)到這是不是感覺(jué)眼花繚亂、目不暇接了。別害怕，你要知道很多人花了一輩子皓首窮經(jīng)，到頭來(lái)卻落得白茫茫一片大地真干凈，那我們到底應(yīng)該從何入手呢？
我的個(gè)人觀點(diǎn)是我們應(yīng)該把它倒過(guò)來(lái)讀。為什么這么說(shuō)呢？我們可以參照孔子的自述來(lái)看，《論語(yǔ)·為政》中有言：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。如果你把這兩者對(duì)比一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。
十有五志于學(xué)對(duì)應(yīng)應(yīng)帝王。志于學(xué)也就是開始學(xué)習(xí)，那么應(yīng)帝王又是什么呢？我們以己度人，想想最幸福的的皇帝是什么樣呢？尚書有言：圣天子垂拱而天下治。什么意思呢？圣明的天子垂衣拱手，什么都不做，卻能使天下太平。
這不就是我們現(xiàn)代人最憧憬的：睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋的理想生活嗎？那么怎樣做到垂拱而天下治？難道真是大家所說(shuō)的無(wú)為無(wú)不為嗎？（我前面說(shuō)過(guò)了無(wú)為無(wú)不為的真正含義，還不知道的請(qǐng)出門左轉(zhuǎn)）其實(shí)就四個(gè)字：知人善用。
細(xì)查歷史，真正被人民銘記的皇帝又有誰(shuí)？不過(guò)秦皇漢武、唐宗宋祖罷了。而他們的共同特點(diǎn)都是知人，始皇任王翦王賁而統(tǒng)一六國(guó)，漢武得衛(wèi)青、霍去病而封狼居胥，太宗得李靖、魏征而海晏河清。。。
可以說(shuō)每一個(gè)英明無(wú)比的帝皇背后都必定有文能提筆安天下，武能上馬定乾坤的絕頂人才。也正是由于他們眾星拱月般的存在，歷史這片星空才真正的燦若星漢，不致落得寂寥如夢(mèng)的境地。
只有做到知人善任，才能領(lǐng)會(huì)治大國(guó)若烹小鮮的絕頂妙處，近而達(dá)到垂拱而天下治的地步。所以應(yīng)帝王應(yīng)該怎么做呢？其實(shí)正是志于學(xué)啊。再來(lái)看下面的大宗師對(duì)應(yīng)什么呢？三十而立。什么叫而立呢？就是學(xué)有所成。宗師難道不正是學(xué)有所成嗎？
德充符對(duì)應(yīng)不惑，為啥這么說(shuō)呢？什么叫德充？說(shuō)白了就是一種心靈境界，那么這種心靈境界是什么呢？其實(shí)就是不惑。這組對(duì)應(yīng)不正是絕妙好辭嗎？接下來(lái)就好辦多了，人間世對(duì)應(yīng)知天命，養(yǎng)生篇對(duì)應(yīng)耳順，齊物論對(duì)應(yīng)從心所欲。。。。
數(shù)到這發(fā)現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)有？少了一個(gè)對(duì)吧。沒(méi)錯(cuò)的確少了一個(gè)，孔子的自述是六個(gè)階段，而莊子的內(nèi)篇卻有七個(gè)，怎么辦呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，人間世和養(yǎng)生篇都對(duì)應(yīng)知天命就好了啊。
為什么這么對(duì)呢？因?yàn)橹挥心阍谶@萬(wàn)丈紅塵的人間世中歷經(jīng)滄桑桑田最終才能達(dá)到知天命的地步。而達(dá)到了知天命的境界本身就是一種養(yǎng)生啊！接下來(lái)的耳順對(duì)齊物論，從心所欲對(duì)應(yīng)逍遙游。簡(jiǎn)直完美??！
耳順是指你已沒(méi)有不順耳之事，齊物又是啥呢？莊子說(shuō)天地與我并生，萬(wàn)物與我唯一。試問(wèn)達(dá)到了這種物我合一的境界你還會(huì)不順耳嗎？接下來(lái)從心所欲對(duì)逍遙也就是水到渠成了。。。
說(shuō)到這里，你還會(huì)輕視道家嗎？還不趕緊拿出一本道家典籍長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，以后再說(shuō)到傳統(tǒng)文化時(shí)，你也能巴拉巴拉一套，說(shuō)出個(gè)一二三來(lái)。記得當(dāng)你再聽到別人說(shuō)傳統(tǒng)文化就是仁和禮時(shí)，你可以親切而和藹的告訴他：你說(shuō)的不對(duì)。。。
