愿力大過業(yè)力自在解脫，業(yè)力大過愿力生死輪回

文/仁德上人

每一個(gè)人在還沒有圓滿成佛之前，都會(huì)有兩種力量在斗爭。一種是度盡眾生、無私無我、大慈大悲心的愿力；第二種即是自私自利、一切為了自我的貪心、傲慢、爭斗、嫉妒的業(yè)力。這兩種力量在自己心中經(jīng)常地在拼命決戰(zhàn)，有時(shí)打得你死我活，兩種力量不停地打仗，這場沒完沒了的戰(zhàn)爭，直到自己圓滿成佛，才能徹底結(jié)束。這場無形無硝煙的戰(zhàn)火，每一個(gè)真用心修行者都能親身體會(huì)到。

業(yè)力是自己所要面對的一切果報(bào)，也就是自己的貪心私心執(zhí)著牽掛心，業(yè)力就是生死輪回。愿力就是無我利他，舍己為眾生，放下一切的私心貪心執(zhí)著心，超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、超越限量的一切果報(bào)，也就是放下身心萬緣一切的計(jì)較執(zhí)著，放下一切的牽掛、私心貪心、追求心，達(dá)到無我而利眾生。愿力與業(yè)力是死對頭，如果一旦發(fā)心落實(shí)心愿，自己的業(yè)力不由自主地就會(huì)冒出來搗亂，使自己剛剛發(fā)起的一點(diǎn)愿心退下去。如果堅(jiān)持自己的心愿落實(shí)下去，自己的業(yè)力推動(dòng)使自己的心難受難過、扎心、煩惱得不知如何是好，很想轉(zhuǎn)圈圈、很想退下去。每一個(gè)人都能體會(huì)到自己心中的佛魔大決戰(zhàn)，自心的愿力越大，魔障就會(huì)增大，愿力越小，業(yè)障就會(huì)減小，不發(fā)大愿自己就會(huì)認(rèn)為很舒服、很快樂、很自由，還認(rèn)為自己是修行最好最正確的明白人。

如果自己的愿力大過業(yè)力，業(yè)力就會(huì)被愿力征服，也就是說，放下的心大過執(zhí)著計(jì)較心、私心貪心、執(zhí)著的心，被清凈平等慈悲智慧心戰(zhàn)勝，這樣就是無上解脫大道。如果業(yè)力大過愿力，就會(huì)一聽道理就明白，就是在事上做不到，也就是道理明白，把世間的情愛名利放不下，把自己的榮華富貴、享受歡樂、自由放不下，把心中的我知我見、貢高我慢、爭斗嫉妒放不下，把我我我的意思、觀點(diǎn)、認(rèn)為放不下，永遠(yuǎn)不能清凈解脫，永遠(yuǎn)都是跟著業(yè)力跑。說得再簡單一點(diǎn)就是，貪戀執(zhí)著是自己的業(yè)力，放下無著清凈安樂是自己的愿力。自己所面對的一切人事物、情愛名利等一切現(xiàn)實(shí)的事情，是自己的業(yè)力；自己發(fā)心要放下萬緣，舍己為眾生，這是自己的愿力。只要放不下，就是跟著自己的業(yè)力跑；只要能萬緣放得下，就是跟著自己的愿力走。只要不怕，把死字貼在胸中，就能做到愿力戰(zhàn)勝業(yè)力。

人生來在世間，有兩種業(yè)可消：一種是消惡業(yè)。也就是自私自利為我的利益快樂榮華富貴，在消惡業(yè)的時(shí)候又產(chǎn)生貪愛迷戀心，惡業(yè)不但不能清除又造新的惡業(yè)，又產(chǎn)生了新的私心貪心、執(zhí)著心、牽掛心、名利心、爭斗心，也就是說自己的私心不但不能去除，反而又增加了新的更大的私心貪心、牽掛心、執(zhí)著心，這就是舊業(yè)未消再造新業(yè)。另一種是消善業(yè)。也就是乘愿再來的菩薩，為了救度一切有緣眾生，要在人世間圓滿自己的大愿，把自己的愿心落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，完成自己以前發(fā)下的大愿，也就是舍己為人為眾生，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。菩薩來在世間是消除自己的善業(yè)，不落后有；眾生來在世間是消除自己的惡業(yè)，在消惡業(yè)時(shí)又造新的惡業(yè)。這就是消業(yè)的兩種不同現(xiàn)象。菩薩是乘愿來人間消善業(yè)，也就是圓滿自己發(fā)下的大愿；眾生是被業(yè)障牽引不得不來受報(bào)，在受報(bào)的同時(shí)又造新的惡業(yè)。這就是自私自利貪心執(zhí)著心的可怕后果。

一切眾生皆有佛性，為何生死輪回?zé)劳纯嗄兀窟@是我們不能不知道的大問題。我們都具有與諸佛無二無別的清凈法身佛性，為什么有煩惱痛苦憂愁生死輪回呢？我們本來應(yīng)該無憂無慮、無牽無掛，沒有任何一點(diǎn)煩惱痛苦。煩惱痛苦是什么原因出生？為什么非要煩惱痛苦生死輪回呢？我們一定要找到煩惱痛苦、生死輪回的根本原因，才能真正從根本的地方拔除煩惱痛苦生死輪回的根，才能真正出三界、真正脫輪回、真正了生死。一切眾生的煩惱生死輪回根子是什么呢？簡單地說，就是著相。由于著相產(chǎn)生了我的執(zhí)著，由于我執(zhí)產(chǎn)生了分別，由于分別產(chǎn)生了愛憎取舍，由于愛憎取舍產(chǎn)生了牽掛貪愛放不下，由于放不下產(chǎn)生了死執(zhí)迷戀，由于死執(zhí)迷戀就有很多解不開過不去的執(zhí)著點(diǎn)。有一個(gè)執(zhí)著點(diǎn)就是一個(gè)煩惱生死輪回的因，有了輪回生死的因必然就會(huì)產(chǎn)生虛幻的生死輪回。若能知道認(rèn)可承當(dāng)一念斷處的靈知是自己的法身，從來清凈無染，從來不生不滅、不來不去，只因自心有執(zhí)著點(diǎn)解不開放不下，才有虛幻的煩惱生死。若認(rèn)清法身清凈無生死，生死的是虛幻執(zhí)著心，放下執(zhí)著心，虛幻的生死當(dāng)下即空即了。

修行就是自心的愿力與自心中的業(yè)力較量，看誰能打過誰，看誰能勝過誰。力量大的戰(zhàn)勝力量小的，也就是愿力大的就能戰(zhàn)勝自己的業(yè)力，如果自己的業(yè)力大過自己的愿力，就會(huì)不由自主地墮落下去，不想墮落也由不了自己。正如一個(gè)人發(fā)心要徹底放下，放下的愿力越大，貪心留戀不舍的私心就會(huì)越嚴(yán)重。真正要落實(shí)徹底放下時(shí)，自己的心就會(huì)感受到世界末日，難受得喘不過氣來，自己貪心留戀、不想舍的欲望折磨得自己會(huì)死去活來，比死亡還要難受萬倍。沒有真實(shí)大愿的人或者愿心不堅(jiān)定的人，遇到過不去的地方就會(huì)轉(zhuǎn)圈圈欺騙自己。只有下定決心，不怕犧牲，排除萬難，才能取得勝利。如果自己的心有一絲一毫的狡猾轉(zhuǎn)圈圈，就會(huì)被自己的業(yè)力牽著自己的鼻子跑。這是每一個(gè)修解脫道的人必須要重視、不能忽略大意的關(guān)鍵所在。只有堅(jiān)定了自己的信愿寧死不變，才能真正超越自我、戰(zhàn)勝自我的一切業(yè)力，使自己的大愿早日圓滿成就。十方諸佛都是靠堅(jiān)定不變的大愿而成就無上的佛道，一切諸佛也只有靠著自己的大愿才能真正地度眾生而圓滿解脫，只有愿真果才真實(shí)??！

我們在這一生當(dāng)中，徹底消除以前無量劫的所有惡業(yè)，一次還清，不再繼續(xù)粘黏，更不能對情執(zhí)有一絲一毫的牽掛，要徹底放下所有一切的貪愛執(zhí)著，與自己的惡業(yè)勢力做一個(gè)徹底的決裂，從此發(fā)起大菩提心，生生世世乘愿再來行菩薩道，再來即是真菩薩。這一生的任務(wù)是：菩薩道的真正開始，六道輪回的徹底結(jié)束；圣人的開始起步，凡夫的徹底結(jié)束；舍己為眾生的開始，自私自利的徹底結(jié)束；想我為我利我的徹底結(jié)束，想眾生利眾生為眾生的起點(diǎn)開端。是由凡轉(zhuǎn)圣的起點(diǎn)，由煩惱變智慧的開始，由小我變大我的轉(zhuǎn)折，由小心眼變成拓開心量的開端，由我我我變成心包太虛量周沙界的開端，由私心為我變舍己為眾生的開始。這一生是無量無邊生命的凡圣分界線，這一生是另打鑼鼓另開張，徹底的改頭換面、脫胎換骨，這一生是由無量煩惱轉(zhuǎn)變無量智慧的殊勝一生，由無量的執(zhí)著變徹底放下的一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為我自私自利，就是業(yè)障煩惱、就是生死輪回；無我無私心不為自己，就是智慧、就是功德、就是真解脫。自私自利的起心動(dòng)念就是生死輪回，舍己為眾生的起心動(dòng)念就是智慧與功德。同樣都是起心動(dòng)念，為了我就是煩惱，為了眾生就是智慧；有私心貪心就是煩惱，舍己為眾生就是大智慧；著相即是煩惱生死，不著相即是解脫智慧。

修解脫道就是盡快去除自己的私心。為什么說這一生跟著師父殊勝無比，是什么原因？因?yàn)檫@一生是要徹底消除斬?cái)嘁磺械乃叫呢澬膱?zhí)著心，開始發(fā)起無上大菩提心，這一生是承前啟后，這是無始以來的分水嶺，也是善與惡的交匯點(diǎn)，這一生是徹底消除惡業(yè)、發(fā)起大愿、諸惡莫作眾善奉行的一個(gè)交點(diǎn)，也正是從無始以來到圓滿佛道的一個(gè)十字路口。這一生是最關(guān)鍵、最重要、最殊勝無比的一生，是斷惡修善的一個(gè)交點(diǎn)，是徹底出三界、了生死、成佛道、度眾生的一個(gè)里程碑。所以我們在娑婆世界的這一生是最有意義、最有價(jià)值、最重要最重要的一生。