Caoz首先提出了論點：極端的確定性和不確定性都是不好的。

接著利用三體和亂世南北朝和五代十國作為論據，來闡述極端的不確定性給人類帶來的災難。

繼而話題一轉，轉到極端的是確定行不可持續(xù)的論點上。

接下來又舉例說明，明朝朱元璋的確定性規(guī)劃，他讓老百行編入冊籍，子承父業(yè)，結果明朝末年，這個系統崩潰，冊籍無法安排所有人的生記。

又拿出中國80、90年代的對比歷史，說明極端的確定性導致收舊和低效。

最后，作者做出總結：極端的不確定性，是社會結構的解體和社會秩序的動亂，極端的確定性，是一廂情愿，只會帶來社會的守舊和低效。

一個真正健康的社會結構，是要以確定性為基礎，同時也要存在一定的不確定。政策和法規(guī)要在一定的確定性范圍內變動（不要朝令夕改），確保給人一個安全的生活環(huán)境來創(chuàng)造和生產。而在科技發(fā)展，市場發(fā)展，資本博弈上，也要尊重不確定性帶來的機會。

對于我個人來講：

這個世界的不確定性正在增加，而當前的中國所面臨的各種不確定性的概率都在急劇攀升。在感謝國家給我建設的良好的基礎設施、醫(yī)療保健、教育、政策、法規(guī)的基礎上，要抱不確定性，從認知上，從基本的人生發(fā)展規(guī)劃上，認識到無法預測，無法判斷是常態(tài)，可預測、可判斷才是意外，在這個認知基礎上，做通用能力的提升，做多種可能性的嘗試，在不確定中，尋找自己的一點概率優(yōu)勢。

追求一成不變的人，最終會失去競爭力，失去一切與時俱進把握機會的能力，然后在任何一次巨變中，失去一切。