人的形式感形成的根源是什么？它包含哪些內(nèi)容？
人的形式感是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，它包含節(jié)奏，韻律，均衡等感受
節(jié)奏：是事物在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中形成的周期性連續(xù)過(guò)程，它是一種有規(guī)則的重復(fù)，產(chǎn)生奇異的秩序感
人對(duì)節(jié)奏的認(rèn)識(shí)是在具體的勞動(dòng)過(guò)程中形成的。
內(nèi)容：是指事物的全體組成部分，及其特性，內(nèi)部過(guò)程，聯(lián)系，矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的統(tǒng)一。
審美形式：是審美對(duì)象的感性形式，也就是說(shuō)，作為感覺(jué)對(duì)象的形狀，質(zhì)地，色彩，以及構(gòu)成某種空間秩序的相互關(guān)系和外在形象。
形式：是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式，類(lèi)型和結(jié)構(gòu)。
形式美具有哪些形式法則？
節(jié)奏與韻律，比例與尺度，對(duì)稱(chēng)與均衡，對(duì)比與協(xié)調(diào)，變化與統(tǒng)一
韻律一詞最初出現(xiàn)于詩(shī)歌領(lǐng)域。
解釋比例與尺度的基本概念
比例構(gòu)成了事物之間以及事物整體與局部，局部與局部之間的勻稱(chēng)關(guān)系
尺度是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，涉及對(duì)人的生理和心理適應(yīng)性。
形式美：形式美是事物形式因素的自身結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的審美價(jià)值。
分析理解對(duì)比與對(duì)稱(chēng)的概念
對(duì)比是對(duì)事物之間差異性的表現(xiàn)和不同性質(zhì)之間的對(duì)照。通過(guò)不同色彩，質(zhì)地，肌理，明暗，的比較產(chǎn)生鮮明和生動(dòng)的效果，并形成在整體造型中的焦點(diǎn)。
對(duì)稱(chēng)是事物的結(jié)構(gòu)性原理，它是一種變換中的不變性，它使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持不變的性質(zhì)。
生態(tài)美：與滿足人的需要相關(guān)聯(lián)的審美價(jià)值
生態(tài)美與自然美的區(qū)別
自然美是大自然自身所具備的審美價(jià)值，它可以滿足人們一種情感寄托的“暢神”或“比德”作用，成為一種激發(fā)情感共鳴的對(duì)象或道德的象征物。
生態(tài)美是直接滿足人們的生態(tài)審美需要，在這里審美主體是融入其中的，構(gòu)成直接參與者。
在高科技時(shí)代，技術(shù)美的意義何在？
在高科技時(shí)代，對(duì)技術(shù)美的研究，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。
①?技術(shù)美不僅是當(dāng)代的一種審美形態(tài)，而且也是人類(lèi)原發(fā)性的審美形態(tài)
②?對(duì)技術(shù)美的歷史研究表明，人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展，始終受到科學(xué)技術(shù)的影響和制約。
③?技術(shù)美作為工業(yè)產(chǎn)品的人工環(huán)境所具有的審美價(jià)值，它是產(chǎn)品合規(guī)律性與合社會(huì)目的性相統(tǒng)一而取得的自由形式，作為人的創(chuàng)造物，它超越了技術(shù)的自發(fā)性，突出了科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)服務(wù)的社會(huì)目的性的特征
④?美哉和諧，技術(shù)美強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一
⑤?技術(shù)美在于人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧?dòng)環(huán)境中，通過(guò)環(huán)境與人的相互作用，可以發(fā)揮技術(shù)美的審美教育職能。
藝術(shù)：是人們對(duì)社會(huì)生活作出的審美反映和精神建構(gòu)，他以特定的物質(zhì)媒介將人的感受，審美經(jīng)驗(yàn)和人生理想舞臺(tái)化和客觀化，以藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來(lái)
藝術(shù)美：以表現(xiàn)人的社會(huì)生活和精神世界的藝術(shù)作品的美。
設(shè)計(jì)怎樣體現(xiàn)出生態(tài)美？
生態(tài)審美是人把自己的生態(tài)過(guò)程和生態(tài)環(huán)境作為審美對(duì)象而產(chǎn)生的審美觀照，生態(tài)美只有存在于生態(tài)系統(tǒng)中才能感受到，也只有人通過(guò)生態(tài)過(guò)程本身才能感受到，生態(tài)審美涉及整個(gè)人的生命體驗(yàn)與對(duì)象世界的交融與和諧。
通用性設(shè)計(jì)：非個(gè)性化的具有普遍適用性的設(shè)計(jì)如中國(guó)古代建筑和傳統(tǒng)服飾等的設(shè)計(jì)。
為什么說(shuō)人的形式感的形成是審美以及形式美產(chǎn)生的根源？
社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是人的形式感形成的根源，特別是生產(chǎn)方式對(duì)人的節(jié)奏，韻律和均衡等感受特性具有直接的影響。人時(shí)刻處于某種社會(huì)實(shí)踐中，所以人具有一種形式感，可以通過(guò)形式因素的感知產(chǎn)生特定的審美經(jīng)驗(yàn)，形式感構(gòu)成了人的審美感受的基礎(chǔ)，它是人的審美活動(dòng)的重要心理?xiàng)l件。所以說(shuō)，人的形式感的形成是審美以及形式美產(chǎn)生的根源。
審美具有超功利性質(zhì)，而功能美卻是對(duì)其合目的性的觀照，這是否矛盾的？
這不是矛盾的，這正是美學(xué)所研究的美感的矛盾二重性問(wèn)題，就是美感的個(gè)人心理的主觀直覺(jué)性質(zhì)和社會(huì)生活的客觀功利性質(zhì)。美感的社會(huì)功利性與個(gè)體心理的直覺(jué)性是并存的，這說(shuō)明審美活動(dòng)是在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史過(guò)程中形成的一種特有的反應(yīng)方式，人的感官雖然是個(gè)體的，具有超功利性，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化教養(yǎng)，也成為一種具有社會(huì)性的感官。
例如人的形式感是在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中自覺(jué)形成的，人們會(huì)產(chǎn)生審美愉悅，這種形式美構(gòu)成了一種秩序感，為社會(huì)帶來(lái)明顯的功利效果，這里便體現(xiàn)了主觀直覺(jué)的非功利性與客觀的社會(huì)功利性是可以并存的。? ?
在設(shè)計(jì)中如何調(diào)動(dòng)藝術(shù)美和裝飾性因素的作用？
以表現(xiàn)人的社會(huì)生活和精神世界的藝術(shù)作品的美叫做藝術(shù)美，對(duì)藝術(shù)美的感受離不開(kāi)藝術(shù)形象和藝術(shù)媒介。?
評(píng)價(jià)一件產(chǎn)品“實(shí)用就是美”這句話是正確的嗎？試述其原因
不正確，一件美的產(chǎn)品并不單單是說(shuō)其實(shí)用性，還包含其他方面的信息，評(píng)價(jià)產(chǎn)品的美否要從兩個(gè)方面考慮，一是產(chǎn)品是否具有審美價(jià)值，是否滿足人的精神需求。二是產(chǎn)品是否具有功利價(jià)值，是否具有適用性。要嚴(yán)格區(qū)分兩者的關(guān)系，不能混為一談，這樣才能克服“實(shí)用就是美”的錯(cuò)誤傾向。
審美活動(dòng)具有哪些本質(zhì)特征？
①?審美是人們?cè)V諸感性直觀的活動(dòng)，不論在藝術(shù)領(lǐng)域，自然界或日常生活中，凡是作為審美的對(duì)象，都具有可感知的形象性，審美是對(duì)形式的觀照，
②?審美具有超越直接功利性的特點(diǎn)，不以追求某種實(shí)用目的為動(dòng)機(jī)，不能直接滿足人的生理的，物質(zhì)的或功利的需要
③?審美判斷是人們對(duì)于對(duì)象作為的審美評(píng)價(jià)
④?審美活動(dòng)是一種感受性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的過(guò)程
具有審美的形式，具有哪些特質(zhì)？
具有兩種特質(zhì)：①?材料的同質(zhì)性，就是說(shuō)只有以節(jié)奏，旋律等音響形式才能進(jìn)去音樂(lè)的同質(zhì)媒介中，而色彩，明暗等視覺(jué)形式并不能進(jìn)入音樂(lè)中區(qū)，只能進(jìn)入繪畫(huà)等視覺(jué)媒介中
②?對(duì)審美感受的激發(fā)作用，作用在于，審美形式可以傳達(dá)出一定的觀念和情感意蘊(yùn)。
統(tǒng)覺(jué)：指知覺(jué)與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相融合的過(guò)程。
構(gòu)圖：構(gòu)圖就是形的組合，是對(duì)繪畫(huà)形象的整體建構(gòu)，在中國(guó)畫(huà)的六法中，稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)位置”，是繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵。形的組合是由塊面和體積組成的結(jié)構(gòu)，通過(guò)時(shí)空關(guān)系揭示出一種情感意義，使藝術(shù)取得情感特征和符號(hào)形式。所以說(shuō)，構(gòu)圖一方面聯(lián)系著各種形體的組合，另一方面涉及作品的立意和構(gòu)思。
解釋變化與統(tǒng)一的基本概念
變化是由運(yùn)動(dòng)造成新形式的呈現(xiàn)，它可以以漸變的微差形式或序列化形式構(gòu)成不同的層次。
統(tǒng)一性是指整體的統(tǒng)一性，是任何設(shè)計(jì)構(gòu)圖的基本要求。多樣性的統(tǒng)一構(gòu)成和諧，有完整之美，給人以強(qiáng)烈的整體感。
何為對(duì)比與協(xié)調(diào)？
對(duì)比是對(duì)事物之間差異性的表現(xiàn)和不同性質(zhì)之間的對(duì)照，通過(guò)不同色彩，質(zhì)地，明暗和肌理的比較產(chǎn)生鮮明和生動(dòng)的效果，并形成整體造型中的焦點(diǎn)。
協(xié)調(diào)則是將對(duì)立要事之間調(diào)和一致，構(gòu)成一個(gè)完整的整體，如剛?cè)岵?jì)，動(dòng)靜與虛實(shí)互補(bǔ)，是不同性質(zhì)的形式要素聯(lián)系在一起，給人一種豐富和穩(wěn)健的審美感受。
虛與實(shí)：是指空間與實(shí)體的互動(dòng)關(guān)系，可以產(chǎn)生惡搞不同的空間感和實(shí)體感。
對(duì)稱(chēng)與均衡的基本概念
對(duì)稱(chēng)是事物的結(jié)構(gòu)性原理，對(duì)稱(chēng)是變換中的不變性，他使事物在空間坐標(biāo)和方位的變化中保持某種不變的性質(zhì)。
均衡則是兩個(gè)以上要素之間構(gòu)成的均勢(shì)狀態(tài)或者稱(chēng)平衡，如大小，輕重，明暗或質(zhì)地之間構(gòu)成的平衡感覺(jué)，他強(qiáng)化了事物整體統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。
技術(shù)美：人的勞動(dòng)物化在產(chǎn)品中對(duì)自然規(guī)律的揭示所形成的審美價(jià)值。
技術(shù)美的審美價(jià)值是如何體現(xiàn)出來(lái)的？
現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品是科學(xué)成果和人的勞動(dòng)物化。作為技術(shù)美，它的審美價(jià)值應(yīng)該從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。
首先，產(chǎn)品是運(yùn)用自然規(guī)律所完成的技術(shù)創(chuàng)造，技術(shù)的可能性成為人們審美創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。
其次，作為人的勞動(dòng)物化，在產(chǎn)品中凝結(jié)了人的創(chuàng)造力和智慧，它把人的理想，欲求和情趣通過(guò)人的活動(dòng)而注入到產(chǎn)品之中，從而體現(xiàn)了技術(shù)美。
簡(jiǎn)述技術(shù)美與功能美各自的特點(diǎn)及其兩者之間的關(guān)系？
技術(shù)美是人的勞動(dòng)物化在產(chǎn)品中對(duì)自然規(guī)律的揭示所形成的審美價(jià)值；
而功能美是實(shí)用產(chǎn)品所具有的合目的性特征的形式表現(xiàn)。技術(shù)美展示的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中美與真的關(guān)系，而功能美則展示了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中美與善的關(guān)系，兩者是從美的根源和內(nèi)涵的不同層次做出的考察，只是從不同視角對(duì)產(chǎn)品審美價(jià)值進(jìn)行的界定。
區(qū)別形式和形狀的概念
形式就是事物的本性和現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容是指事物的全體組成部分，形式是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式，類(lèi)型，和結(jié)構(gòu)。
形狀是簡(jiǎn)單的一種形式，它是由事物的輪廓線形成的，由于物體的運(yùn)動(dòng)和方向的變化，可以使同一形狀產(chǎn)生不同的形式。
作為城市景觀的生態(tài)審美內(nèi)涵包括幾個(gè)方面？
① 生活環(huán)境的潔凈感和衛(wèi)生狀況；
② 環(huán)境的宜人性，可以給人以心理和生理的舒適感；
③ 道路的暢通和交通的發(fā)達(dá)也直接關(guān)系到人的生存狀態(tài)；
④ 空間的秩序感，布局的合理化和情感化，城市功能和結(jié)構(gòu)的多樣性等都關(guān)乎社會(huì)生態(tài)。
自然語(yǔ)言：自然語(yǔ)言是指人類(lèi)日常使用的語(yǔ)言。是人類(lèi)在交往中形成的第一種最重要的符號(hào)系統(tǒng)。
符號(hào)：以某種媒介來(lái)指稱(chēng)或表現(xiàn)另一事物的信息載體。
語(yǔ)構(gòu)學(xué)：符號(hào)學(xué)中研究符號(hào)之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的學(xué)科。
傳播：信息由發(fā)送到接受的過(guò)程，有不同模式和多種組成要素。
對(duì)理論符號(hào)學(xué)的研究起奠基作用的是哪位哲學(xué)家？
美國(guó)哲學(xué)家查·?！て査?/p>
影響信息或文化傳播的因素有哪些？
① 所傳播的文化必須具有共享性；
② 傳播關(guān)系的建立；
③ 傳播媒介的運(yùn)用；
④傳播方式的選擇；其中構(gòu)成符號(hào)的三要素是媒介（M）用作符號(hào)以表征一定事物；指涉對(duì)象（O）是符號(hào)所表征或代表的具體對(duì)象；解釋?zhuān)↖）是解釋者對(duì)符號(hào)的理解或說(shuō)明。
符號(hào)和信號(hào)的區(qū)別在哪？符號(hào)的種類(lèi)如何劃分？
信號(hào)是指在一定時(shí)空條件下的一種即時(shí)的物理刺激，可以傳遞信息，但是卻不具有客觀的指稱(chēng)；
符號(hào)是由三種要素構(gòu)成的：媒介，指涉對(duì)象，解釋。任何符號(hào)都不是單獨(dú)存在的，而是與其他符號(hào)相互關(guān)聯(lián)地組成一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。
信號(hào)所傳遞的信息往往與信號(hào)之間存在一種自然地聯(lián)系。而符號(hào)卻是人為設(shè)定的表征系統(tǒng)。
從符號(hào)媒介如何表征對(duì)象的角度，可以在對(duì)象指涉方面將符號(hào)劃分為：圖像符號(hào)，標(biāo)示符號(hào)和象征符號(hào)；
從符號(hào)媒介的性質(zhì)上可以將符號(hào)分為：性質(zhì)符號(hào)，單一符號(hào)和規(guī)則符號(hào)；
從符號(hào)的解釋關(guān)聯(lián)中可以將符號(hào)分為：名辭符號(hào)，命題符號(hào)和論證符號(hào)。
從語(yǔ)言學(xué)的角度提出符號(hào)學(xué)研究的是索緒爾。
建筑與設(shè)計(jì)產(chǎn)品之間的共同點(diǎn)及不同點(diǎn)
共同點(diǎn)：都是實(shí)用與審美相結(jié)合的統(tǒng)一體。
不同點(diǎn)：建筑重在內(nèi)部使用空間的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)產(chǎn)品則重在外部使用空間的創(chuàng)造。兩者同樣具有傳播信息和表達(dá)思想感情的作用。
產(chǎn)品語(yǔ)言作為一種形象化符號(hào)，如何表現(xiàn)它的意義?
產(chǎn)品語(yǔ)言作為一種表象符號(hào)，不僅具有認(rèn)知功能，而且也以它的形象特征和意義蘊(yùn)含而具有審美功能；
① 產(chǎn)品語(yǔ)言具有整體性，使各種造型要素趨于穩(wěn)定
② 產(chǎn)品語(yǔ)言要有同調(diào)性，這樣才能保持產(chǎn)品造型的格調(diào)統(tǒng)一和完整性；
③ 產(chǎn)品語(yǔ)言要不斷創(chuàng)新和變化，要適應(yīng)人們的消費(fèi)文化和生活習(xí)俗，便于人們認(rèn)知和識(shí)記。
語(yǔ)言：作為一種符號(hào)系統(tǒng)，是人類(lèi)所持有的，是人類(lèi)區(qū)別與動(dòng)物的標(biāo)志之一。雖然在動(dòng)物世界中也存在類(lèi)似于人類(lèi)的情感語(yǔ)言，但其本質(zhì)完全不同。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言，首先運(yùn)用這種語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表現(xiàn)感覺(jué)對(duì)象，所以語(yǔ)言的首要功能是描述性的語(yǔ)言不僅是人們交流思想的媒介，也是觀察世界和把握世界的手段。
語(yǔ)言的共享性：在兩個(gè)人之間進(jìn)行語(yǔ)言的溝通，首先需要在說(shuō)話人與受話人之間具有相通的語(yǔ)言能力，這叫語(yǔ)言的共享性。也就是說(shuō)，兩者之間具有相近的符號(hào)儲(chǔ)備。
文化傳播的實(shí)現(xiàn)需具備的條件
要實(shí)現(xiàn)文化傳播必須具備四個(gè)條件：其一是所傳播的文化必須具有共享性，其二是傳播關(guān)系的建立，其三是傳播媒介的應(yīng)用，其四是傳播方式的選擇。
試解釋“語(yǔ)言”的約定俗成的性質(zhì)，并舉例說(shuō)明
語(yǔ)言是表達(dá)概念的符號(hào)系統(tǒng)。有音響符號(hào)和概念內(nèi)涵組成，前者稱(chēng)為“能指”，后者稱(chēng)為“所指”，通俗講就是指這個(gè)語(yǔ)言的發(fā)音和意思。這兩者之間是約定俗成的關(guān)系，這種約定俗成的性質(zhì)可以從不同名族語(yǔ)言語(yǔ)音和詞義的差別上看出，如中文的“水”的發(fā)音是“shui”而在英語(yǔ)中的發(fā)音是“窩頭”，這種不同就是由特定的文化和環(huán)境造成的。
轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派創(chuàng)始人是？他的論斷是？
喬姆斯基，他認(rèn)為，語(yǔ)言行為的產(chǎn)生是以意識(shí)為中介的，受人的內(nèi)在意識(shí)——語(yǔ)言能力的支配。
標(biāo)示符號(hào)為何應(yīng)出現(xiàn)在產(chǎn)品形體的醒目位置？
標(biāo)示符號(hào)是符號(hào)媒介和指涉對(duì)象之間具有空間聯(lián)系或因果想象的標(biāo)示物，例如電器產(chǎn)品上的各種按鍵和旋鈕。標(biāo)示符號(hào)應(yīng)該位于產(chǎn)品形體的醒目位置，即位于形體出現(xiàn)變化的部分。這里任意引起視覺(jué)注意和心理緊張。因?yàn)橐曈X(jué)具有連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，在輪廓線有規(guī)則的連續(xù)中視線不會(huì)造成停留，而在連續(xù)性中斷，出現(xiàn)變化的地方任意引起人們的注意。為了造成視覺(jué)的注意中心，在各種操縱裝置的部位，利用造型因素使人們實(shí)現(xiàn)集中并造成某種期待，從而更好的發(fā)揮產(chǎn)品語(yǔ)言的信息傳遞功能。
設(shè)計(jì)對(duì)象應(yīng)該具有哪三個(gè)符號(hào)學(xué)維度和主題可變的自由度？
① 技術(shù)物質(zhì)性的物質(zhì)維度（材料）
② 技術(shù)對(duì)象本身的語(yǔ)義學(xué)維度（形態(tài)）
③ 技術(shù)功能的語(yǔ)構(gòu)學(xué)維度（構(gòu)成）
造型形體具有可變換性在幾何關(guān)系上可以表現(xiàn)為哪三類(lèi)？
① 維持在線性函數(shù)關(guān)系內(nèi)，即線性幾何的變換
② 出于非線性函數(shù)關(guān)系，即非線性幾何的變換
③ 形成梯度的變換
語(yǔ)構(gòu)學(xué)規(guī)范包括哪些？
① 把握各種數(shù)學(xué)質(zhì)的特征，發(fā)揮形式美的作用：其中算術(shù)質(zhì)（節(jié)奏，比例，韻律），幾何質(zhì)（景深，位置關(guān)系），拓?fù)滟|(zhì)（多樣性，立體感和形式感）
② 完形規(guī)律的運(yùn)用：注意圖形的閉合，相似和對(duì)稱(chēng)以及連續(xù)性效果，以獨(dú)特性構(gòu)造完形；
③ 注意結(jié)構(gòu)要素在坐標(biāo)系中的狀態(tài)：可利用水平，垂直或傾斜而去的文鼎的，突出的或者動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，并保持重心位置適當(dāng)；
④ 在幾何關(guān)系變換的基礎(chǔ)上去的秩序感，處理好秩序與復(fù)雜性的關(guān)系；
⑤ 注意造型形態(tài)的單義性和多義性
⑥ 處理好造型與環(huán)境的關(guān)系，對(duì)環(huán)境影響可以具有主導(dǎo)或中立性，并指向可以發(fā)散或者集中。
語(yǔ)義學(xué)
① 是研究產(chǎn)品語(yǔ)匯與他的指涉對(duì)象的關(guān)系。
② 即產(chǎn)品語(yǔ)言如何給人以直接的內(nèi)容體驗(yàn)和潛在的隱形象征，以獲得對(duì)產(chǎn)品意義的領(lǐng)悟。
語(yǔ)義學(xué)規(guī)范包括哪些？
① 產(chǎn)品語(yǔ)言的可理解性；
② 傳達(dá)方式的內(nèi)在性；
③ 造型具有完全張力和簡(jiǎn)潔性；
④ 通過(guò)形態(tài)轉(zhuǎn)換取得審美表現(xiàn)力；
⑤ 造型應(yīng)具有時(shí)代的適應(yīng)性；
⑥ 保持必要的信息冗余度；
語(yǔ)用學(xué)：是研究產(chǎn)品語(yǔ)言與使用者之間的關(guān)系，也表現(xiàn)為產(chǎn)品與環(huán)境之間的關(guān)系
從語(yǔ)用學(xué)的視角為設(shè)計(jì)提供了哪些規(guī)范和要求？
① 以人為中心的尺度適用性
② 空間視覺(jué)效果
③ 造型的整體性效果極其對(duì)環(huán)境的影響
④ 運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性
⑤ 設(shè)計(jì)的工藝可行性
⑥ 產(chǎn)品類(lèi)型及市場(chǎng)前景
分析解釋語(yǔ)義學(xué)的概念
語(yǔ)義學(xué)是研究符號(hào)與它所指涉對(duì)象的關(guān)系的學(xué)科
語(yǔ)用學(xué)：語(yǔ)用學(xué)是研究符號(hào)與使用者或環(huán)境關(guān)系的學(xué)科
標(biāo)志：是一種具有直觀形象的符號(hào)組合，起著代表、指稱(chēng)、象征、標(biāo)識(shí)和區(qū)分某一事物的作用
廣告：指將有關(guān)的信息由廣告主通過(guò)大眾傳媒傳給消費(fèi)者的活動(dòng)。這是一種說(shuō)服性傳播，它的目的在于使接受者接受所傳達(dá)的信息內(nèi)容。
語(yǔ)構(gòu)學(xué)：符號(hào)學(xué)中研究符號(hào)之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的學(xué)科。
商標(biāo)形象設(shè)計(jì)的要求
商標(biāo)形象應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)視覺(jué)完形，商標(biāo)的形象應(yīng)該具有獨(dú)特性，商標(biāo)的形象應(yīng)該盡量簡(jiǎn)明，商標(biāo)形象應(yīng)該富有蓄意性和象征性，商標(biāo)形象要富有藝術(shù)感染力。
試分析造型的形式要素從不同的數(shù)學(xué)性質(zhì)上可將其分為哪幾類(lèi)，及其各自包含的內(nèi)容。
從不同的數(shù)學(xué)性質(zhì)可以將造型的形式要素分為算術(shù)質(zhì)的、幾何質(zhì)的和拓?fù)滟|(zhì)的三類(lèi)，它們反映的是不同性質(zhì)的數(shù)量關(guān)系和空間結(jié)構(gòu)。
① 算術(shù)質(zhì)的造型要素要素包括比例、節(jié)奏和韻律；
② 幾何質(zhì)的造型要素包括景深、位置關(guān)系如垂直、水平或傾斜關(guān)系等
③ 拓?fù)滟|(zhì)的包括造型的多樣性、立體感以及具有形式秩序的結(jié)構(gòu)。
作為一種表象符號(hào)，藝術(shù)具有哪些特征？
首先，藝術(shù)形成的語(yǔ)匯系統(tǒng)具有因人而異的特點(diǎn)，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)或藝術(shù)家可以形成自身特有的藝術(shù)語(yǔ)言；
其次，藝術(shù)語(yǔ)言具有不可翻譯性，藝術(shù)符號(hào)中的語(yǔ)言不能用其他語(yǔ)匯作出明確解釋?zhuān)圆荒芫庉嫵霭嫠囆g(shù)符號(hào)的詞典；
再次，藝術(shù)表現(xiàn)具有獨(dú)一無(wú)二的性質(zhì)，它的意義與形式密不可分。
自然語(yǔ)言與藝術(shù)語(yǔ)言之間有什么不同？
自然語(yǔ)言是建立在邏輯概念基礎(chǔ)上的，是一種推論式符號(hào)，我們平時(shí)用于交流的就是自然語(yǔ)言；
藝術(shù)語(yǔ)言是一種表象式的符號(hào)，富有情感的意蘊(yùn)，藝術(shù)語(yǔ)言是整體的，而自然語(yǔ)言是可以分解的。
將符號(hào)學(xué)劃分為三個(gè)子學(xué)科的是美國(guó)符號(hào)學(xué)家查爾斯·莫里斯，
將符號(hào)學(xué)分為語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)。
自然語(yǔ)言作為一種推論式的符號(hào)，具有哪些特點(diǎn)？
① 具有自己固定的語(yǔ)匯系統(tǒng)；
② 每個(gè)語(yǔ)匯可以有另一個(gè)詞加以解釋?zhuān)?/p>
③ 語(yǔ)言中同一個(gè)意義可以用不同的詞表現(xiàn)出來(lái)；
藝術(shù)語(yǔ)言作為一種表象式的符號(hào)，具有哪些特點(diǎn)？
① 藝術(shù)形成的語(yǔ)匯系統(tǒng)具有因人而異的特點(diǎn)；
② 藝術(shù)語(yǔ)言具有不可翻譯的特性；
③ 藝術(shù)表現(xiàn)具有獨(dú)一無(wú)二的性質(zhì)；
④ 藝術(shù)符號(hào)具有整體性的特點(diǎn)；
藝術(shù)符號(hào)論的提出在是誰(shuí)？他的理論是什么？
美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格提出了藝術(shù)符號(hào)論，她認(rèn)為藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。藝術(shù)符號(hào)不僅不是情感自然流露的征狀，即不是情感的自我發(fā)泄，而且在表現(xiàn)形式上和自然語(yǔ)言也有原則區(qū)別。
符號(hào)與信號(hào)之間的區(qū)別
信號(hào)是指一定時(shí)空條件下的一種即時(shí)的物理刺激，用數(shù)學(xué)符號(hào)表示為S=f(x,y,z,t),就是說(shuō)這一信號(hào)刺激是一定空間和時(shí)間值的函數(shù)，它可以傳遞信息，但不具備有客觀的指稱(chēng)；
符號(hào)是人為設(shè)定的表征系統(tǒng)，可用符號(hào)表示為Z①+R（M,O,I）,說(shuō)明符號(hào)是媒介、對(duì)象指涉及解釋三者構(gòu)成的。動(dòng)物的認(rèn)知是建立在信號(hào)化即條件反射基礎(chǔ)上的，而人的認(rèn)知不僅建立在信號(hào)化，還建立在符號(hào)化即人工符號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。
功能原則
就是拋棄哪些脫離時(shí)代需要的陳規(guī)陋習(xí)，放棄柱式、細(xì)部之間的固定搭配以及先入為主的設(shè)想?；氐搅泓c(diǎn)，從實(shí)際功能需要出發(fā)，重新考慮語(yǔ)匯的構(gòu)成與意義。
柯布希埃提出的著名的五項(xiàng)原則是？
① 自由平面；② 自由立面；③ 透空的底層以便車(chē)輛到達(dá)； ④ 屋頂花園意味著屋頂可以任意使用；⑤ 條形窗戶證明外墻已經(jīng)不是承重結(jié)構(gòu)
后現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是如何萌發(fā)的，以哪一本書(shū)為標(biāo)志，其作者是誰(shuí)？
針對(duì)密斯·凡·德羅提出的“少就是多”的口號(hào)，美國(guó)建筑師羅伯特·文丘里在1966年發(fā)表的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書(shū)中提出了“少則令人生厭”，并以此為標(biāo)志，開(kāi)始了后現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)。
簡(jiǎn)述標(biāo)志和商標(biāo)各自的概念及其兩者的關(guān)系
標(biāo)志是一種用特殊文字或圖像表達(dá)某種含義的視覺(jué)語(yǔ)言，包括文字、圖形等樣式，象征某種事物的性質(zhì)和本質(zhì)特征。
商標(biāo)是一種法律用語(yǔ)，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為了區(qū)別于其他商品或服務(wù)采用的，具有顯著特征的標(biāo)志，一般由文字，圖形或者其組合構(gòu)成。
商標(biāo)是標(biāo)志的一種，具有商業(yè)性質(zhì)，但跟標(biāo)志一樣，都具有簡(jiǎn)潔，明了，易懂，易識(shí)別等特點(diǎn)，而標(biāo)志的范圍是很廣的，除了商標(biāo)，還有公共場(chǎng)所標(biāo)志、安全標(biāo)志等。
廣告的目的和核心是什么？
目的在于使接受者接受所傳達(dá)的信息內(nèi)容。廣告的核心在于樹(shù)立企業(yè)形象和商品的品牌形象，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)于商品的好感，轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的態(tài)度，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。
商標(biāo)的概念及其作用
商標(biāo)是商品的標(biāo)志，是企業(yè)形象的構(gòu)成商品品牌特征的重要內(nèi)容組成部分、商標(biāo)具有信息傳達(dá)和審美激發(fā)作用，也具有商品廣告的職能。
什么是產(chǎn)品語(yǔ)言？它具有哪些特征？
產(chǎn)品語(yǔ)言就是指產(chǎn)品的造型因素，如尺寸大小、形式、色彩、質(zhì)地紋理等，以此來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品的各種信息。產(chǎn)品語(yǔ)言作為一種表象符號(hào)，具有認(rèn)知功能也具有審美功能，產(chǎn)品語(yǔ)言還具有整體性。
風(fēng)格派理論的杰出代表是誰(shuí)，并說(shuō)出其代表作
密斯·凡·德羅，代表作是巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館
在人際交往中，有幾種非語(yǔ)言符號(hào)？
六種。①形態(tài)語(yǔ)言，即包括手勢(shì)，姿態(tài)，面部表情，眼睛動(dòng)作等在內(nèi)的身體運(yùn)動(dòng)或動(dòng)作；
② 輔助語(yǔ)言；即語(yǔ)調(diào)，音質(zhì)等；
③ 環(huán)境空間； 即個(gè)人和社會(huì)對(duì)空間的利用以及人對(duì)這種利用的感知；
④ 嗅覺(jué)；即經(jīng)嗅覺(jué)通道傳遞的信息；
⑤ 觸覺(jué)；即以接觸或觸摸方式傳遞的信息；
⑥ 對(duì)于衣服和化妝品的利用等
利用羅蘭·巴特的服裝學(xué)解釋“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的關(guān)系
在衣著系統(tǒng)中，言語(yǔ)是指?jìng)€(gè)人的穿戴方法，如衣服的號(hào)碼、清潔或磨損的程度、個(gè)人的怪癖、衣服之間的結(jié)合等；
而語(yǔ)言則是指著裝的規(guī)則，如戴貝雷帽與戴圓頂硬禮帽間的不同含義。
廣告在消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中會(huì)起到什么影響？
① 激發(fā)購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī) ②提高品牌知名度 ③ 提供有關(guān)信息的來(lái)源 ④ 提高商品質(zhì)量的判別標(biāo)準(zhǔn) ⑤ 提供某一品牌商品在某一項(xiàng)或某幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)上的評(píng)價(jià)或有點(diǎn) ⑥鼓勵(lì)消費(fèi)者針對(duì)購(gòu)買(mǎi)某一品牌做最后抉擇 ⑦ 鼓勵(lì)消費(fèi)者對(duì)新產(chǎn)品的嘗試
商標(biāo)設(shè)計(jì)有哪些設(shè)計(jì)要求？
① 商標(biāo)形象應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)視覺(jué)完形，使之能從背景中突顯出來(lái)，給人造成鮮明的印象；② 商標(biāo)形象應(yīng)該具有獨(dú)特性，有其自身的特點(diǎn)和個(gè)性，以便與其他品牌商標(biāo)區(qū)分開(kāi)；③ 商標(biāo)形象應(yīng)該盡量簡(jiǎn)明；④ 商標(biāo)形象應(yīng)該富有寓意性和象征性，從而使商標(biāo)形象的意義蘊(yùn)含更加豐富 ⑤ 商標(biāo)形象要富有藝術(shù)感染力，給人以審美的快感。
我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著是《典論·論文》
廣告在文化應(yīng)具有的作用既有正面的傳播信息的溝通作用，又有制造虛擬幻想的作用。
我國(guó)第一部系統(tǒng)的文藝美學(xué)著作是？作者是？并簡(jiǎn)述其在風(fēng)格一詞上的觀點(diǎn)。
《文新雕龍》 劉勰? 在此書(shū)中，劉勰論述了文體風(fēng)格以及文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的各種問(wèn)題。他認(rèn)為作家的創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的主體因素，風(fēng)格的外在因素就是作品的體裁，他還認(rèn)為，風(fēng)格具有時(shí)代性。
劉勰在《體性》篇中將不同風(fēng)格概括為“八體”，具體哪八體？
典雅，遠(yuǎn)奧，精約，顯附，繁縟，壯麗，新奇，輕靡
在《時(shí)序》篇中，劉勰對(duì)時(shí)代風(fēng)格問(wèn)題是如何論述的？
不同時(shí)代的作者表現(xiàn)出他特定時(shí)代的風(fēng)格特征，文章風(fēng)格的變化，主要受社會(huì)狀況的影響，作家的思想感情受時(shí)代的影響，這種思想情感在作者筆下就成為不同風(fēng)格的作品。
在西方文化中，關(guān)于風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，跟我國(guó)的“文如其人”的觀點(diǎn)基本一致的代表人物是？代表作是？提出了一個(gè)什么著名論斷？
是法國(guó)18世紀(jì)作家、博物學(xué)家布封，代表作是《論風(fēng)格》一文，提出了“風(fēng)格就是人本身”的著名論斷。
中西繪畫(huà)不同的空間觀念：
目的在于使接受者接受所傳達(dá)的信息內(nèi)容。廣告的核心在與樹(shù)立企業(yè)形象個(gè)商品的品牌形象，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)于商品的好感，轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的態(tài)度，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。
造型藝術(shù)中有五種形象構(gòu)成要素：
① 線條，形的組合，空間，光影，色彩
② 線產(chǎn)生于點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，可以表現(xiàn)出內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的緊張。線在自然界中有大量形象的表現(xiàn)，不論在礦物植物和動(dòng)物的世界中，都可以找到。
③ 形的組合是對(duì)繪畫(huà)形象的整體建構(gòu)，在西方繪畫(huà)中稱(chēng)為“構(gòu)圖”，在中國(guó)畫(huà)的六法中稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)位置”，成為繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵。
④ 空間涉及構(gòu)圖，西方繪畫(huà)有一個(gè)固定的觀點(diǎn)，是畫(huà)面的視覺(jué)中心，由此形成各種透視關(guān)系，中國(guó)畫(huà)不采取一個(gè)固定視點(diǎn)，而是用心靈之窗，籠罩全景，從整體看局部，以大觀小。
⑤ 光影構(gòu)成了繪畫(huà)中的色彩調(diào)，它反映了物體形象的虛實(shí)對(duì)比，同時(shí)包括了明暗之間的色彩關(guān)系、
⑥ 色彩可以賦予繪畫(huà)一種質(zhì)地的真實(shí)感和表情性，中西繪畫(huà)有不同的色彩觀。
在現(xiàn)代藝術(shù)類(lèi)型中，人們提出了六種不同風(fēng)格類(lèi)型對(duì)比是什么？
① 主觀表現(xiàn)的風(fēng)格與客觀再現(xiàn)的風(fēng)格
② 陰柔優(yōu)美的風(fēng)格與陽(yáng)剛崇高的風(fēng)格
③ 含蓄朦朧的風(fēng)格與明了曉暢的風(fēng)格
④ 舒展沉靜的風(fēng)格與奔放流動(dòng)的風(fēng)格
⑤ 簡(jiǎn)約自然的風(fēng)格與繁復(fù)創(chuàng)意的風(fēng)格
⑥ 規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格與自由疏放的風(fēng)格
《藝術(shù)史的哲學(xué)》的作者是誰(shuí)？在本書(shū)中，作者提出了什么見(jiàn)解？
作者是匈牙利藝術(shù)史家豪塞爾，在本書(shū)中，作者藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成及其變遷的極致提出了獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為：風(fēng)格概念是藝術(shù)史的基本概念之一。藝術(shù)風(fēng)格表明，在一定文化領(lǐng)域或時(shí)期中的一些藝術(shù)作品存在某種藝術(shù)特征的一致性，這種共性有想當(dāng)廣泛的傳播，并且在審美標(biāo)準(zhǔn)上運(yùn)用著一種共同的形式語(yǔ)言。
風(fēng)格：設(shè)計(jì)師創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)，它是產(chǎn)品形象體系及其表現(xiàn)手法在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。
《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》是誰(shuí)的代表作？在此文中，作者的主要研究對(duì)象是？
作者是瑞士美學(xué)家和藝術(shù)史家沃爾夫林，在此文中，他集中對(duì)文藝復(fù)興以后的藝術(shù)風(fēng)格作了比較研究，以古典主義和巴洛克藝術(shù)為主要對(duì)象，提出了五對(duì)范疇來(lái)研究者兩種風(fēng)格的區(qū)別。
線描風(fēng)格：是一種以線條為造型的風(fēng)格，他具有塑形感和清晰性，大多表現(xiàn)那些固體的對(duì)象。他的平靜光滑堅(jiān)實(shí)的邊界輪廓線給人以安全感，產(chǎn)生一種觸覺(jué)的效果。
裝飾：外在于產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)的形式因素，用以滿足人的精神和審美需要。
明代家具的設(shè)計(jì)特色：造型洗練，形象渾厚，風(fēng)格典雅。
明代家具發(fā)展的原因:由于園林的興起，增加了對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的需求，隨著與南陽(yáng)交通的發(fā)展，有了充裕的優(yōu)質(zhì)木材的供應(yīng)；木工工具的改進(jìn)，為家具工藝技術(shù)提供了物質(zhì)前提。
解釋“虛與實(shí)”的概念，及其表現(xiàn)的關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)器物風(fēng)格范疇之一，指空間與實(shí)體的互動(dòng)關(guān)系，可以產(chǎn)生不同的空間感和實(shí)體感
線性造型：以線條的律動(dòng)和情感性表現(xiàn)為主要特征的表現(xiàn)。
分析風(fēng)格變遷的原因。
在我國(guó)古代，就提出了風(fēng)格是根據(jù)人本身的變化而會(huì)發(fā)生各種變化的觀點(diǎn)，得出風(fēng)格具有時(shí)代性，對(duì)于任何趣味或風(fēng)格的根本變化來(lái)說(shuō)，具有新的藝術(shù)興趣的某個(gè)社會(huì)階層的興趣是主要的條件，同樣，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的變革也會(huì)促使風(fēng)格的變遷。
巧與拙的觀念包含了哪些不同層次的理解和認(rèn)識(shí)？
其一是寧拙毋巧；其二是拙中見(jiàn)巧；其三是由巧入拙；其四是巧拙合一。
分析比較古典主義建筑風(fēng)格與巴洛克主義建筑風(fēng)格兩者的區(qū)別。
古典主義建筑風(fēng)格與巴洛克主義建筑風(fēng)格這兩者的區(qū)別可以從五對(duì)范疇來(lái)分析：線描與圖繪、平面與縱深、封閉形式與開(kāi)放形式、多樣性統(tǒng)一與同一性統(tǒng)一以及清晰性與模糊性。
① 古典建筑屬于平靜的線描風(fēng)格，巴洛克屬于運(yùn)動(dòng)的圖繪風(fēng)格。
② 古典建筑給人一種平面連續(xù)的印象，各部分都保持著平面幾何形的裝飾，巴洛克在深度的強(qiáng)烈透視中追求作品的趣味。
③? 古典建筑具有封閉的構(gòu)圖，布置嚴(yán)謹(jǐn)并堅(jiān)持規(guī)則；巴洛克具有開(kāi)放的構(gòu)圖，是隱蔽的堅(jiān)持規(guī)則并采取自由布置。
④ 古典建筑使建筑的局部成為整體之外的單獨(dú)體但又依附于整體，而在巴洛克的同一性中，局部的獨(dú)立價(jià)值淹沒(méi)在整體中，
⑤ 古典的清晰性是指終極的不變的形式來(lái)表現(xiàn)，而在巴洛克的模糊性是指使各種形狀看上去好像是某種在變化的，生產(chǎn)的東西。
簡(jiǎn)述古典主義風(fēng)格建筑的特點(diǎn)。
指運(yùn)用古希臘羅馬建筑和意大利文藝復(fù)興建筑樣式和古典柱形的建筑，主要是法國(guó)古典主義建筑，以及其他地區(qū)受它的影響的建筑。
古典主義者在建筑設(shè)計(jì)中以古典柱式為構(gòu)圖基礎(chǔ)，突出軸線，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)，注重比例，講究主從關(guān)系。
簡(jiǎn)述巴洛克主義風(fēng)格建筑的特點(diǎn)
巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者認(rèn)為它是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求形態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。
中國(guó)建筑是最節(jié)省的建筑，請(qǐng)列舉。
我國(guó)古代對(duì)于建筑的發(fā)展起到作用的人或事物① 墨子強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用功能，反對(duì)浪費(fèi)奢侈；② 在古代不同哲學(xué)思想的影響下，五行學(xué)說(shuō)在建筑上的應(yīng)用進(jìn)一步發(fā)展為一種“玄學(xué)”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)建筑的特征及其成因，并舉例說(shuō)明。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征主要有以下幾個(gè)方面
① 主要采用的是木骨架結(jié)構(gòu)否認(rèn)磚石建筑；
② 采用“門(mén)堂分立”的建筑結(jié)構(gòu)；
③ 建筑的立面是由臺(tái)基、屋身和屋頂三個(gè)部門(mén)組成，平面可分為門(mén)、堂、廓三部分；
④ 采用的是一種通用式設(shè)計(jì)原則；
⑤ 建筑規(guī)模的擴(kuò)展有兩種不同的方式：一是體量的擴(kuò)大，二是個(gè)數(shù)的增加；
⑥ 建筑形成兩種不同的人工環(huán)境：一種是宅院式建筑群；一種是園林式建筑；
這些特征都是跟西方建筑有著相當(dāng)大的差別，因?yàn)椴煌纳鐣?huì)歷史條件產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀念，主要表現(xiàn)在神權(quán)和皇權(quán)的不同統(tǒng)治下，西方的古代建筑主要是以神廟和教堂為主，比如說(shuō)西班牙圣地亞哥大教堂充分體現(xiàn)了西方的建筑特點(diǎn)，而中國(guó)的傳統(tǒng)建筑則以人們居住的宮殿和房舍為主，最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的就是北京的紫禁城建筑。
我國(guó)古代建筑中常用的屋頂形式有哪些？
廡殿、歇山、懸山、硬山、卷棚等，它們都源于人字形的兩面坡頂或四面坡頂經(jīng)組合變化而來(lái)。
請(qǐng)列舉西方建筑的屋頂形式。
坡頂、錐形頂、棱形頂、圓頂、鞍形頂、鋸形頂、鐘形頂、角錐頂、洋蔥形頂?shù)?/p>
我國(guó)明代家具樣式在國(guó)際上都享有盛名，它具有哪些設(shè)計(jì)特點(diǎn)？
造型洗練；形象渾厚；風(fēng)格典雅；工藝精湛；材質(zhì)優(yōu)良；
我國(guó)明代家具的結(jié)構(gòu)上，最突出的成就是什么？
在結(jié)構(gòu)上采用榫卯結(jié)合，不加釘不用膠，具有很高的承受力。
分析西方工業(yè)產(chǎn)品風(fēng)格的變遷經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段以及各階段的特點(diǎn)。
① 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的整體性其特點(diǎn)在于體現(xiàn)對(duì)孕育于自然之中的生命力的崇尚，典型的圖案樣式采用了夸張的藤蔓生長(zhǎng)交織的有機(jī)線型；
② 20世紀(jì)初葉，以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為代表倡導(dǎo)了功能主義，特點(diǎn)是造型簡(jiǎn)潔明快，功能性強(qiáng)。
③ 20世紀(jì)30年代，流行以流線型為主的風(fēng)格化設(shè)計(jì)。
④ 二戰(zhàn)期間，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)造型合理，工藝簡(jiǎn)易；
⑤ 20世紀(jì)50年代，人機(jī)工程學(xué)的引入，影響了設(shè)計(jì)風(fēng)格；
⑥ 20世紀(jì)60年代以后，工業(yè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出歐美日異軍突起，多彩繽紛的局面，北歐風(fēng)格受功能主義影響，突出注重感官感受性和地域文化特征；美國(guó)興起了仿古典家具；日本在廣泛吸收各國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了小，巧，薄，節(jié)能的特征。
新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)特點(diǎn)是？
其特點(diǎn)在于體現(xiàn)對(duì)孕育自然之中的生命力的崇尚，典型的圖案紋樣采用了夸張的藤蔓生長(zhǎng)交織的有機(jī)線型。
分析為什么裝飾的變革成為風(fēng)格變革的先鋒？
英國(guó)藝術(shù)理論家歐文瓊斯曾經(jīng)預(yù)言：裝飾變革可以成為風(fēng)格變革的先鋒。建筑、家具和織物自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)的新奇的裝飾形式和圖案與歐洲所有的傳統(tǒng)形式都截然不同，這使裝飾直接成變革的先鋒。這闡明了裝飾與產(chǎn)品與風(fēng)格的聯(lián)系，正是從產(chǎn)品裝飾的變化中開(kāi)拓了現(xiàn)代主義產(chǎn)品風(fēng)格，裝飾的變化成了新風(fēng)格的先導(dǎo)。
成功的設(shè)計(jì)將以它特有的裝飾方式和風(fēng)格特征給人以藝術(shù)美和功能美的享受。審美觀念是隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步而不斷變化的，時(shí)代風(fēng)格和產(chǎn)品風(fēng)格也會(huì)不斷推陳出新，它將成為時(shí)代發(fā)展的一面鏡子，從中展現(xiàn)出人們的生活風(fēng)貌和心理特征。
裝飾：外在于產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)的形式因素，用以滿足人的精神和審美需要。
列舉現(xiàn)代裝飾的趨向
① 裝飾趨向簡(jiǎn)潔化；② 裝飾要講究變化； ③ 裝飾要適應(yīng)于整體形式；④ 要充分發(fā)揮產(chǎn)品質(zhì)料自身的裝飾效果；
為什么說(shuō)風(fēng)格的形成是設(shè)計(jì)師走向成熟的表現(xiàn)？
風(fēng)格是對(duì)形式的抽象表達(dá)，當(dāng)一種類(lèi)型的產(chǎn)品構(gòu)成一定的審美形象時(shí)，它的相對(duì)穩(wěn)定的形式特征便升華為一種風(fēng)格，產(chǎn)品的風(fēng)格是設(shè)計(jì)師所具有的個(gè)性特征在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的體現(xiàn)，可以形成不同的風(fēng)格特征，這是設(shè)計(jì)師走向成熟的表現(xiàn)。
建筑與設(shè)計(jì)產(chǎn)品之間的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)？
共同點(diǎn)：都是實(shí)用與審美相結(jié)合的統(tǒng)一體，
不同點(diǎn)：建筑重在內(nèi)部使用空間的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)產(chǎn)品則重在外部使用空間的創(chuàng)造，
兩者同樣具有傳播信息和表達(dá)思想感情的作用。
不同時(shí)代，名族和地域特點(diǎn)對(duì)產(chǎn)品或建筑風(fēng)格的變遷有什么影響？
設(shè)計(jì)是通過(guò)文化對(duì)自然物的改造和重組，它具有文化整合的性質(zhì)，因此在不同時(shí)代和不同地域、名族那里，設(shè)計(jì)的風(fēng)格必然呈現(xiàn)出迥異的時(shí)代的、地域的和民族的特征，不同時(shí)代的價(jià)值觀念和生產(chǎn)力水平，不同地域的文化系統(tǒng)和自然條件、不同民族的性格和審美情趣必然通過(guò)設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，成為人類(lèi)文化多樣的歷史見(jiàn)證。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)器物的風(fēng)格研究形成了哪些范疇？
① 虛與實(shí) 這是把握造型審美特征的一對(duì)范疇
② 巧與拙 作為風(fēng)格的范疇，巧指人工修飾的美，拙指自然素樸的美；
③ 雅與俗 這是一對(duì)審美形態(tài)的范疇；
④ 濃與淡 這是兩種不同類(lèi)型的藝術(shù)風(fēng)格，濃指濃密、濃厚或濃艷，淡則指平淡，清淡或疏淡。
怎樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的不同風(fēng)格特征？
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)又稱(chēng)“國(guó)際風(fēng)格”，它的風(fēng)格特征是① 功能主義特征 ② 形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型 ③ 在具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì) ④ 重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中去。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)指的是在現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折中主義式的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。它的風(fēng)格特點(diǎn)是：① 具有大眾趣味 ② 豐富裝飾性因素 ③ 強(qiáng)調(diào)個(gè)性化特征
產(chǎn)品風(fēng)格的形成，具有哪些特征？
① 反映出產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的個(gè)性及特點(diǎn)
② 反映出創(chuàng)造主體性表征及對(duì)不同產(chǎn)品受客觀規(guī)律的制約性
③ 提現(xiàn)將產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格界定位產(chǎn)品形象體系既表現(xiàn)手法在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一，并通過(guò)功能形式的相互關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，具有不可分割性。
④ 具有鮮明的時(shí)代性及地域民族性。
20世紀(jì)西方各國(guó)產(chǎn)品的風(fēng)格特色是什么？
① 德國(guó)重理性、重功能的設(shè)計(jì)思想和模式，形成了嚴(yán)謹(jǐn)有序、一絲不茍的風(fēng)格特點(diǎn)；A 完美地實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，直到每一細(xì)部的處理； B 遵循秩序化原理； C 優(yōu)先采用簡(jiǎn)化形式； D 賦予產(chǎn)品一種均衡、不刺眼的、中性的審美特質(zhì)，從而取得獨(dú)特性；
② 美國(guó)依靠市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)的普及和商業(yè)化。經(jīng)濟(jì)的繁榮使得人們的生活方式表現(xiàn)為高消費(fèi)，并且這種生活方式也在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為單純追求豪華和舒適的特點(diǎn)。
③ 日本的吸收印鑒歐美經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)并結(jié)合自己國(guó)情形成自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)小巧、節(jié)能和節(jié)約原材料；
④ 意大利的產(chǎn)品風(fēng)格是統(tǒng)一的特色，具有精美同時(shí)又莊重的外觀；
⑤ 50年代北歐在功能主義設(shè)計(jì)觀念的影響下，突出了人與自然的和諧關(guān)系和感官感受性的特點(diǎn)。
從藝術(shù)風(fēng)格角度來(lái)說(shuō)，考古學(xué)者為何能輕易分辨古人畫(huà)作的流派、年代、作者？
在藝術(shù)風(fēng)格中，同一時(shí)代、同一流派或同一載體的作品會(huì)表現(xiàn)出某種一致性這是社會(huì)群體在創(chuàng)作個(gè)性上表現(xiàn)出的共同性，即不同的藝術(shù)家之間存在的異中之同；同時(shí)，在這種一致性中又存在同中之異，即藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性中的個(gè)性獨(dú)裁性。
幾何紋樣：幾何紋樣是一種線條的幾何規(guī)則系統(tǒng)，其中植物、動(dòng)物或人的形象是被抽入到一個(gè)由節(jié)奏、比例、對(duì)稱(chēng)的線條關(guān)系中，在此關(guān)系中，其形象和運(yùn)動(dòng)等只是成為幾何排列組成的統(tǒng)一體中的組成要素，幾何紋樣把自然形象或人物形象從此時(shí)此地的感性直接性中抽取出來(lái)，納入某種幾何關(guān)系中加以表現(xiàn)，因此具有了抽象一般性特點(diǎn)和某種寓意性。
微信掃一掃
關(guān)注該公眾號(hào)
