老子說

世間萬物，有形有物質承載，可實物命名的，稱之為“名”；無形無物，精神承載的，謂之為“無名”。 ? ? ? （這個是名家，即通常所說的智者學派給出的定義，它奠定了我國古代哲學的表述基礎。 ? ? ? 但從現(xiàn)留的信息看，其實名家的并不側重“有名”與“無名”的討論，他們所側重的是有名世界，“名”和“實”的關系，通常做法是切斷重組）。

道家稱“無名”簡稱為“無”，指的是“樸”，命之曰“道”，“道”為“樸”之最，“道常無名，樸”； ? ? “名”即“有名”，道家簡稱“有”。 ? ? ? ? ?先承認“無”，我們才可以說“有”；。 所以，“無”才有“有”，有才有一二三，直至萬物。 ? ? ? ? ?老子曰之為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?br>

讀書筆記

老子還說了一個重要的概念叫“德”，“道”是萬物由來，“德”是萬物本性，規(guī)律；所以，要順德順自然，就有了“無為”這一說。 ? ? ? ? ?但其實，后面還有補充“無為不無為”，無為非無為的意思，它的意思是少為，并且方向不是多做什么，而是去除多余的后加的。 ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? 所以，老子的學說用于實踐的治國方案大多是治“樸”，治“德”，治“理想國度”，治“烏托邦”；不適合現(xiàn)實社會國家，但又是萬物最本心的規(guī)律。

最后，老子的很多話，譯成現(xiàn)代漢語，我細想確實是覺得都很有道理，但終究也是“知其然不知其所以然”吧，或者也并不知然，更不知所以然。