鄭重聲明，文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)

這是新加坡開國總理李光耀（1923-2015）在人生暮年（約2012年前后）寫作的一本書，以“個人口述+訪談”的形式分別記錄了他對世界主要政治體以及新加坡自身發(fā)展的觀點(diǎn)、看法。很多觀點(diǎn)雖然寥寥數(shù)語，但能給人一種豁然開朗的感受。于我們中華兒女而言，通過他人之口更加全面地了解自己，非常具有現(xiàn)實意義。

一、本書簡介

本書分為十一個章節(jié)，總字?jǐn)?shù)15萬字左右，是一本不太厚重的書，十一個章節(jié)分別為：

（一）中國：一個強(qiáng)大的中央
（二）美國：陷入困境但優(yōu)勢仍在
（三）歐洲：衰退與分歧
（四）日本、朝韓和印度
（五）東南亞
（六）新加坡：處在十字路口
（七）中東：春殘無夏
（八）全球經(jīng)濟(jì)：何去何從？
（九）能源和氣候變化：做好最壞的打算
（十）個人生活：選擇何時而去
（十一）老朋友的對話

通過十一個章節(jié)的敘述，作者表達(dá)了他在幾十年世界風(fēng)云變幻之中對時局的總結(jié)，鮮明地指出了部分國家發(fā)展格局的深層次原因，尤其擅于從歷史的角度來分析和看待當(dāng)今世界的演變邏輯及未來發(fā)展趨勢。作者談及自身時，總結(jié)自己是深受儒家思想影響的華人，然而其很多觀點(diǎn)與當(dāng)代馬克思主義的歷史唯物主義不謀而合。對于中文讀者而言，具有很強(qiáng)的可讀性，能夠極大地拓展讀者的國際視野，也能夠幫助中文讀者更好地了解自己國家的歷史和現(xiàn)狀。

二、主要感受

本書讀下來，有很多地方能給人留下深刻印象，筆者嘗試根據(jù)自己讀書過程中的收獲，列舉如下幾點(diǎn)。

（一）站在歷史的角度看待世界發(fā)展趨勢是作者的鮮明特征。

作者談及中國過去及未來發(fā)展時，說了如下這段話：

五千年來，中國人一直認(rèn)為，只要中央政權(quán)是強(qiáng)大的，這個國家就安全。如果中央虛弱了，國家就會紊亂。一個強(qiáng)大的中央會帶來一個和平繁榮的中國。每個中國人都這樣認(rèn)為，這是他們從根深蒂固的歷史教訓(xùn)中吸取的基本原則。在短期內(nèi)，人們不可能背離這一原則。這種心態(tài)比共產(chǎn)主義的歷史要長，已存在數(shù)個世紀(jì)，甚至數(shù)千年了。

當(dāng)下國內(nèi)的格局必然脫不開歷史的慣性，幾千年來中華民族都是一個追求大一統(tǒng)的民族。很多人在理解當(dāng)下國情時會陷入誤區(qū)，盲目偏信和崇拜西方資本主義制度，進(jìn)而產(chǎn)生自我懷疑。要知道，無論是西方還是東方，國內(nèi)制度的選擇都經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史演變，深深的打上了歷史的烙印，絕不是憑借哪個人的一腔子熱情就能改的。對于我們這種有14億人口的大國而言，尤其如此。

說起印度未來的發(fā)展，作者提到：

第一，民主制度并非什么靈丹妙藥，它無法為所有人解決所有的問題。第二，社會內(nèi)有一些根本的勢力是難以改變的，那些歷史越是悠久的國家越是如此。

還提到：

我們不能把中國和印度兩大文明相提并論。若問印度是否能取得和中國一樣的成就，就如同問能不能把蘋果變成橙子。因兩國根本上的區(qū)別而產(chǎn)生的不同結(jié)果，也相當(dāng)明顯。一個能迅速將事情辦妥，另一個則口沫橫飛，卻少有付諸行動的意志或魄力。印度就是不具備中國那樣的決心和專心致志。

印度為自己沉重的種姓歷史包袱所累，此外，源自一個散裝拼湊出來的所謂“民主”國家，很難說這套制度在他們那里運(yùn)行地成功。

以上兩個例子，充分證明了作者的視野，通過對目標(biāo)對象國家上百年甚至上千年歷史的洞察，來總結(jié)目標(biāo)對象當(dāng)下的形成軌跡，并判斷其未來的發(fā)展前景。同樣的方法還存在于分析美國、歐洲以及中東等國際主要政體。

（二）對國內(nèi)問題的認(rèn)識極具國際視野。

新加坡作為一個移民國家，或者說移民城市，人口問題涉及國本。在國內(nèi)人口中，以華人居多，其次還有印尼裔人、馬來裔人以及印度裔人，人口在成為全球性問題的同時，在新加坡也自然會成為相當(dāng)重要的問題。

作者在分析人口生育率減少這個問題產(chǎn)生的原因時，提到：

生育問題并非我國獨(dú)有。生活方式的改變放諸發(fā)達(dá)世界全一個樣，從日本到歐洲皆是。一旦婦女受教育，有了平等的就業(yè)機(jī)會，她們就再也不把生兒育女照顧家庭視為首要任務(wù)。婦女要像男人一樣充分發(fā)展事業(yè)，要更多閑暇時光，到處旅游看世界，不想受子女所牽絆負(fù)累?，F(xiàn)在的婦女在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立得多，對是否成家、要選擇怎樣的對象，有著全然不同的要求。我們不可能讓時光倒流，除非不再讓婦女受教育，但是這么做根本毫無意義。

此外，在談到為什么要解決人口生育率問題時，作者還提到：

勞動人口相對于65歲以上的老齡人口比例，會在一代人時間里，從2012年的5.9，縮減到2030年的2.1。也只有大熊貓在替代問題上跟我們陷入相同困境，但起碼大熊貓不必?fù)?dān)心有沒有足夠資源確保老熊貓得到妥善照顧。

在談到我國人口政策時，作者說了下面一段話：

至于中國，推行的是獨(dú)生子女政策，他們很快會發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女得一人獨(dú)自奉養(yǎng)祖父母和外祖父母四個老人，必定后悔莫及。

要知道，作者說出這段話時，還是在2012至2013年左右，那時候國內(nèi)的生育政策還處在研究要不要調(diào)整以及如何調(diào)整的階段。在隨后開始的第一階段調(diào)整中，推出了“單獨(dú)二孩”，隨后是“放開二孩”，再之后就是現(xiàn)如今的“放開三孩”，這些變化來的是如此之快、之頻繁，不由得使我們對過去的政策產(chǎn)生懷疑。

現(xiàn)如今，三孩放開之后的統(tǒng)計數(shù)字，讓我們更加佩服十年前李光耀的獨(dú)到眼光。當(dāng)然，他給自己國內(nèi)開出的人口藥方與我國是截然不同的，畢竟兩國之間的國慶差距太大，完全不具備參考性。但是他對不同國家（包括他自己的國家在內(nèi)）的人口形勢的判斷和認(rèn)識，具備了相當(dāng)宏大的國際視野，這是他的過人之處。

（三）對生命和人生的超然豁達(dá)。

按我們的標(biāo)準(zhǔn)，李光耀應(yīng)該是近似于辯證唯物主義者，因為他尊重科學(xué)規(guī)律，并且善于運(yùn)用規(guī)律來指導(dǎo)自己的人生。

他說到：

身體狀況不是自己控制得了的。我再活躍再自律都好，身體總會越來越虛弱。生命就是如此，生理機(jī)能只會隨著年歲而退化。

在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，李光耀還在生前簽署了臨終醫(yī)療指示，要求其陷入醫(yī)療無法救回狀態(tài)時放棄治療，這是一種非常超然的人生態(tài)度。

為什么又說他是近似的呢？因為他相信辯證唯物主義的同時，他又不堅定地反對“有神論”，處于不相信也不反對的中間地帶。這種達(dá)觀的人生態(tài)度與儒家文化內(nèi)核頗為接近，從另一個角度印證了作者自稱為儒家主義者的看法。

三、推薦心語

很多想要讀書的“準(zhǔn)讀者”們都會面臨一個問題：我應(yīng)該按照什么書目去讀？

這個問題，朱光潛在《談讀書》這篇文章里面曾經(jīng)做過回答，那就是不要去迷信別人的書目，每個讀書的人都可能會給出截然相反的書單來，如果被推薦的多了，反而陷入一種迷茫的狀態(tài)。

對我而言，什么樣的書值得去讀呢？我的答案是，凡有助于我對世界及生活問題求解有幫助的書，都值得一讀。認(rèn)識世界是清晰地過好生活的前提，必須在這個方面下足功夫。

《李光耀觀天下》雖然字?jǐn)?shù)不多，但可謂作者從政大半生，縱觀世界風(fēng)云變幻之余的結(jié)晶之作，比起市面上經(jīng)常見到的動輒幾十萬言的大部頭而言，價值高的多。也許那些嚴(yán)肅的著作里，數(shù)據(jù)更加全面、詳實、精準(zhǔn)，但數(shù)據(jù)最終還是要作為論據(jù)為結(jié)論服務(wù)的。如果不能得出正確且有益的結(jié)論，一本書就不能稱為好書，記住再多的數(shù)據(jù)也毫無意義，而且如果不能全面的理解數(shù)字的話，極有可能陷入以偏概全的誤區(qū)。

《李光耀觀天下》全文并沒有多少數(shù)字，只有一些認(rèn)識層面的敘述以及作者的思考結(jié)論。它就像一面鏡子，當(dāng)我們習(xí)慣于站在自己的地盤上思考問題時，還可以知道別人是如何看待自己的，也就是鏡子的自己到底長得如何。

古人講，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。很多時候，認(rèn)識自己的最大幫手反而正是別人而不是自己，一味地故步自封并不能真正地帶來有益的改變。從認(rèn)識這個世界和自己的國家而言，這本書可以給我們每一個人當(dāng)一當(dāng)鏡子。