為什么我們需要讓自己痛苦呢？

1 驅(qū)力。當(dāng)動(dòng)物生理性疼痛時(shí)，會(huì)驅(qū)使動(dòng)物去做兩個(gè)事情：a 逃離傷害源 b 尋找治愈藥。而心理性的疼痛也驅(qū)使人類似的機(jī)制——逃離傷害，尋求治愈方案。然而區(qū)別在于，心理性的疼痛并不致命，這不能為有效的治愈方案提供篩選(生理性的疼痛用錯(cuò)誤的治愈方案會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物更有可能死亡，而基因延續(xù)的可能性減少)，所以心理性的痛最重要的不再是治愈，而是治愈的希望，希望本身給了人生以意義。

心理性的痛的治愈方式往往是社會(huì)性的傳播帶來的，第一它本身可能是錯(cuò)的，只是因?yàn)橥系臅r(shí)間長(zhǎng)，沒有被證偽，或者已被證偽的信息沒有傳播開。第二是，只要有人相信它，就能帶來安慰劑效應(yīng)，導(dǎo)致看起來是的確有效的。第三是這些治愈方式本身會(huì)被統(tǒng)治者劫持。

心理性的痛苦有哪些呢？

a 分離的痛苦。和父母分離，脫離父母的照顧，為自己的人生負(fù)責(zé)。

b 人生的意義虛無。人的存在本來的意義是基因的傳承，對(duì)于動(dòng)物來說，只要有這個(gè)意義就夠了。但是人同時(shí)是知性和反省性的，人認(rèn)為自己有神行(超越性)，而貶低自身的動(dòng)物性，故而否定了人傳承基因這一本質(zhì)的意義。人的第二個(gè)意義是傳承文明。然而文明的傳承對(duì)于大多數(shù)人來說或許飄渺，大多數(shù)人看到的自身是日常的瑣碎和無趣，大多數(shù)認(rèn)為傳承文明是少數(shù)人的責(zé)任，而非自己的責(zé)任，自己也沒有資格做文明的傳承者。脫離了本能和文化提供的意義后，人就變得虛無了。

c 死亡的必然發(fā)生。

d 世界的真實(shí)性和確定性無法被確認(rèn)。

e 自己愛的人和愛自己的人的必然分離。

f 永恒的被控制被限制感，無法全然地自由。

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