人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。莊子循循善誘規(guī)勸世人要順應(yīng)自然，歸于大道。活在當(dāng)下就好，不必過(guò)分糾結(jié)于紛雜錯(cuò)亂的爾虞我詐、功名利祿之中。
世事無(wú)常，人生短暫，大覺(jué)之后如夢(mèng)方醒，那些是與非、生與死，不過(guò)是束縛自我的枷鎖，將我們局限于自尋煩惱、痛苦掙扎的虛幻夢(mèng)境，誰(shuí)又能真正保證，將來(lái)的我們都不為自己當(dāng)初的執(zhí)著而后悔呢？
晉國(guó)征伐麗戎，俘獲了當(dāng)?shù)厥胤饨说呐畠好廊梭P姬，當(dāng)時(shí)她非常傷心哭濕了衣襟。等到她進(jìn)入王宮與晉王同床共眠，并得寵萬(wàn)分過(guò)上錦衣玉食的生活，才非常后悔當(dāng)初的自己為什么要哭泣呢！
所以我怎么會(huì)知道那些死去的人，不會(huì)后悔當(dāng)初那么想方設(shè)法地活著？睡夢(mèng)里飲酒作樂(lè)的人，天亮醒來(lái)之后可能會(huì)遇到痛苦的事而難受哭泣；在夢(mèng)里難過(guò)哭泣的人，天亮醒來(lái)之后可能還會(huì)很高興的出去打獵。所以當(dāng)人在做夢(mèng)的時(shí)候，并不知道自己是在做夢(mèng)，否則的話(huà)，他心里會(huì)有感應(yīng)。
另有一些人在睡夢(mèng)中卜夢(mèng)，問(wèn)自己所做的夢(mèng)是好還是壞，但醒來(lái)之后才知道自己是在做夢(mèng)。人只有在最清醒的時(shí)候才知道自己是一場(chǎng)夢(mèng)，人生也是一場(chǎng)夢(mèng)。
愚昧的人一直以為自己是清醒的，好像自己無(wú)所不知，無(wú)所不明。他們經(jīng)常“君呀”、“臣呀”地呼叫，難道君王的地位就比較尊貴，老百姓的位置就比較低微嗎？這種看法是非常淺薄鄙陋的。
孔夫子和你其實(shí)都在做夢(mèng)，我說(shuō)你們都在做夢(mèng)，其實(shí)我也在做夢(mèng)。我所說(shuō)的這些話(huà)可以稱(chēng)為是奇談怪論，也許萬(wàn)年以后，遇上一位大圣人悟出這番道理，恐怕也就像在白天與黑夜的交替之間相遇吧。
那么，假如我跟你辯論，你勝了我，我沒(méi)有贏你，你就真的是對(duì)的嗎？我真的是錯(cuò)的嗎？那么假設(shè)我勝了你，你輸了，我真的是對(duì)的嗎？你難道真的是錯(cuò)的嗎？這其中到底誰(shuí)是對(duì)的誰(shuí)是錯(cuò)的？
還是我們倆都對(duì)，或者都錯(cuò)呢？這些我們倆本身都無(wú)從知道，而世人原本也都承受著這種晦暗不明，我們能讓誰(shuí)來(lái)做出正確的裁定呢？
沒(méi)人能裁定出真正的對(duì)與錯(cuò)，如果讓同意你觀點(diǎn)的人來(lái)判定，他的看法已經(jīng)跟你相同，他怎么能做出公正的判斷呢？如果讓觀點(diǎn)跟我相同的人來(lái)裁定，既然他的看法已經(jīng)跟我相同，那怎么保持完全的公正呢？
如果讓另外一個(gè)都不同意我們觀點(diǎn)的人來(lái)評(píng)判，既然他跟誰(shuí)都不相同，又怎么評(píng)判呢？難道要得出第三種結(jié)論嗎？如果讓一個(gè)都同意我們觀點(diǎn)的人來(lái)評(píng)判，既然他已經(jīng)與我們的觀點(diǎn)都相同了，又怎么來(lái)評(píng)判呢？以此類(lèi)推，我們永遠(yuǎn)得不到最公正的結(jié)果。
所以人不能等待別人來(lái)判定是非對(duì)錯(cuò)，我們心里要明白真正的公正是沒(méi)有的，所有人都無(wú)從知道孰是孰非，我們還等什么呢？
所以在一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的辯論中，不同的言辭、不同的聲音和不同的觀點(diǎn)都是相互對(duì)立的。這種相互對(duì)立對(duì)于真正的公正來(lái)說(shuō)，它基本就是沒(méi)有相互對(duì)立，因?yàn)檫@種情況誰(shuí)都不能真正做出公正的評(píng)判。
那么我們只能用自然的天平來(lái)調(diào)和萬(wàn)物，用無(wú)盡的變化來(lái)順應(yīng)它，而不是去強(qiáng)調(diào)孰對(duì)孰錯(cuò)，非要做出一種極致的公平。
什么是調(diào)和自然的天平呢？就是說(shuō)：“對(duì)就是不對(duì)，正確的就是不正確的。對(duì)如果真的是對(duì)的，那么就與不對(duì)有了區(qū)別，這樣就不需要去爭(zhēng)辯了。正確的如果真的是正確的，那么正確的肯定跟不正確是不相同的，這也不需要去爭(zhēng)辯了。
人世間的是非爭(zhēng)辯都是相互對(duì)立而存在的，如果要使它們不相對(duì)立，就要用自然的天平去調(diào)和，任其順應(yīng)自然規(guī)律自由地發(fā)展變化，這樣才能樂(lè)享天年。
所以我們應(yīng)該忘掉生死，忘掉是非，遨游于無(wú)窮境，就像圣人一樣總是把自己寄托于沒(méi)有是非，無(wú)窮無(wú)盡的境遇之中。
