原文：虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

翻譯：舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。有詩云：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。孝行至淳脫險(xiǎn)境，感象化鳥點(diǎn)生靈。動君擇婿續(xù)天命，天下歸心新賢英。

讀《孝感動天》之自我感悟，不當(dāng)之處，當(dāng)討論與交流。此篇列為24孝之首，一是按時(shí)序，二是按流傳的影響力，三是故事的精彩與生動。讀之孝感動天，傳說故事，以此教化于人，人人當(dāng)聽之讀之力行之，傳之教之自我悟之。

這是有記錄的遠(yuǎn)古帝王禪讓帝位的先例。按歷史記錄來看，這應(yīng)該是遠(yuǎn)古奴隸社會，未形成真正的國家形態(tài)之前，更像在父系社會，原始的共產(chǎn)資料社會狀態(tài)。當(dāng)時(shí)的人們在社會上生存環(huán)境十分惡劣，人們與自然，人類與動物（其實(shí)人也動物的一種）處于食物競爭的關(guān)系，人類生存受到較大的威脅。另一方面，當(dāng)時(shí)的群居人類氏族的頭領(lǐng)，需要有強(qiáng)健的身體，聰明的頭腦，一心為公的思想，對自然規(guī)律有較強(qiáng)的掌握能力，能夠帶領(lǐng)引領(lǐng)一個(gè)原始人類群體在一定區(qū)域里保持相對穩(wěn)定的生存空間，數(shù)量上有增加，生活質(zhì)量上有所提高，人們生活生產(chǎn)技能有較大的突破等，這些都需要推薦選擇有較大影響的人。這樣就產(chǎn)生了舜的故事，孝感動天，以此做為舜被推舉為當(dāng)時(shí)帝王的一種說法。孝敬父母，尊老愛幼，身體強(qiáng)壯，聰明睿智，善于駕馭自然，當(dāng)時(shí)人們就把他推舉成為帝王的過程，神話成了上天的安排，編制成美麗的故事。值得我們思考的是當(dāng)前的孝道，更多是對長輩的孝敬和順從，盡可能以父母的意愿達(dá)到他們的想法或做法，當(dāng)然有些想法或做法與社會相違背，我們做晚輩的也不能不辨是非，沒有原則來孝順，這些都是不正確的。

故事教育我們有一定的智慧和社會的洞察力。孝感動天，讓我們學(xué)習(xí)了對父母的孝敬，一是上天的安排，因?yàn)樯咸斓陌才帕四愕母改干四?，所以我們有?zé)任有義務(wù)云孝敬他們。二是孝敬的原則，不要嫌棄父母的身理的缺陷，以及父母的“自私”的想法。只要父母的行為和想法沒有危及到社會的他人，只是我們家庭內(nèi)部的問題，這些都是我們應(yīng)該能夠理解或掌握或能控制的事。當(dāng)然，需要我們有更多的生活生存技能，故事以夸大的說法，父母要謀害自己的孩子，這在一定意義上是站不穩(wěn)腳跟的。別一方面，說明了舜的機(jī)智勇敢，靈敏靈活，生活生產(chǎn)中他是有預(yù)備有準(zhǔn)備的人，即使他的最新親密的父母和兄弟要危害他，他居然都能做好完好無損，并不記恨。這些雖然寫得過于夸大，但有較強(qiáng)的借鑒意義。我們經(jīng)常說，害人之心不可有，防人之心不可無。說在這里，感覺更加深刻吧。進(jìn)一步來說，我們的身邊的品性性格品德德行等，我們應(yīng)該有個(gè)相對準(zhǔn)確的認(rèn)識，這需要我們每個(gè)人都注意關(guān)注認(rèn)識的事，這個(gè)事請大家高度重視，在以后的孝道故事中，可能更多。我們對自己的父母、兄弟、身邊朋友，同學(xué)戰(zhàn)友同事，你能認(rèn)識多少呢？

故事教育我們“公天下”此是社會凝聚的源泉。人與人，此仁也。人之于世，相輔相存，一個(gè)人的世界是不存在的孤獨(dú)的空虛的，二個(gè)人以上的社會是真實(shí)的客觀的現(xiàn)實(shí)的。所以我們社會是人與人的關(guān)系，關(guān)系的根本就是相互支持相互補(bǔ)充相互依靠，你也可以理解為相互利用勾心斗角自私自利。這些都是正常的，原始社會中的剩余價(jià)值的出現(xiàn)，誰來占有這些剩余價(jià)值，這個(gè)社會現(xiàn)象，極大地有力地前所未有促進(jìn)了人類社會的發(fā)展！大家發(fā)揮占有“私利”能力，同樣在促進(jìn)改進(jìn)著整個(gè)社會關(guān)系。從關(guān)系的兩方面來看，如果人人講私利，個(gè)個(gè)以私利為目的，很容易造成社會的自我破壞自我毀滅自我殘殺。這是很危險(xiǎn)的。人類之所以區(qū)別于其它動物，其中一個(gè)特質(zhì)就是進(jìn)行自我認(rèn)識自我更新自我革命自我發(fā)展自我反思。于是我們社會大力極力一直地提倡我們應(yīng)該以“公天下”“天下為公”“家天下”“天下一家人”“五湖四海皆兄弟”等等，這樣我們產(chǎn)生了奉獻(xiàn)貢獻(xiàn)發(fā)光發(fā)熱，為社會服務(wù)為人民服務(wù)的理念。當(dāng)然，我們是社會的一分子，自己服務(wù)社會，社會服務(wù)自己。我為人人，人人為我，形成良好的社會發(fā)展態(tài)勢，我們就會走向更高更遠(yuǎn)更有希望更有理想。

感念于天，天道循環(huán)。善念于人，人道歸還。孝道于天地，感恩于自然，自然本歸善，善待于自己，自己歸自然。