關(guān)于死亡，中國人似乎向來是避而不談的，屬于忌諱話題。但有一種詩歌題材，名為《絕命詩》，不少仁人志士在死亡即將來臨之前，會以詩明志，表達自己對于死亡的看法，其中也有對自己人生的回望。

或許我們可以從這些絕命詩中，體會些許人生哲學，并以更加理性的態(tài)度去看待生死這件事。

明朝的唐伯虎寫到：“生在陽間有散場，死歸地府又何妨，陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉(xiāng)”。

唐伯虎說，生死又有何妨，如果真的有陰曹地府，那也和陽間差不了繼續(xù)，不過是異鄉(xiāng)里另一場漂流的開始。

清朝的嚴我斯寫到：“誤落人間七十年，今朝重返舊林間， 嵩山道侶來相訪，笑指黃花白鶴前”。

嚴我斯的絕命詩，透露出一種七十古來稀的樂觀態(tài)度，沒有一點悲戚，甚至能看到他對于重返林泉的欣喜，這樣的生死觀念，是何等的坦蕩，令無數(shù)世人羨慕。

和珅是乾隆皇帝的第一重臣，后來被乾隆的兒子嘉慶皇帝賜死。和珅想必很多人都很熟悉，因為《鐵齒銅牙紀曉嵐》的熱播，和珅這個貪官形象在人們心中留下了深深的烙印。

關(guān)于和珅的功過是非自有歷史評說，不過他的絕命詩是非常意味深長的：“五十年前夢幻身，今朝撒手撇紅塵。他日睢口安瀾日，記取香魂是后身。”

在即將撒手人寰的時候，和珅掛念的卻是睢口，也即是黃河經(jīng)常決堤的地方，人之將死其言也善。通過這首絕命詩，我們也看到，在死亡面前，每個人都是平等的，不論這個人曾是何種地位，做過什么。

人生是一個單程，每個人生來便拿著一個單程票，來到世間后，便只有一往無前，不論你是否愿意，終點都只有一個。

臺灣一個專門研究死亡教育的博士黃天忠說過：“只有無知的人與不能勇敢面對生命的人，對死亡才會感到恐懼。聰明的人會視死亡為親密的伙伴和仁慈的導師，任何人若要完完全全成為一個生命力充沛而豐富的人，那么他在有生之年，必然得與死亡結(jié)友。”

“如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰姸焉频耐?，他會提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做得更好，而且充實”。

回望人類的所有奮斗史，無非都是在拓展人生的時間與空間。從這些絕命詩里，我們看到的是一種坦然，在生命面前，他們終究放下了紛紛擾擾和執(zhí)念，也是值得我們學習和借鑒的。