from 20161118
概念和來源
正念，就是如其實(shí)際的明了當(dāng)下的心、身狀態(tài)及其變化。
正念，最早的文獻(xiàn)出處，來自佛教《四念住經(jīng)》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介紹，是原始佛教中最核心的禪法。有時正念也被稱為“觀禪”或“內(nèi)觀禪”（Vipassan?。?。正念在產(chǎn)生后，在亞洲地區(qū)，特別是東南亞被廣泛傳授，它在傳承中因?yàn)榈貐^(qū)和文化的原因逐漸演化為正念禪、禪、大手印等多種形式，但本質(zhì)是相當(dāng)一致的。
正念在二十世紀(jì)七、八十年代被介紹到西方，為心理學(xué)界所注意，由喬﹒卡巴金等學(xué)者介紹和科學(xué)研究，漸漸改良和整合為當(dāng)代心理治療中最重要的概念和技術(shù)之一（mindfulness），并因此誕生了正念減壓療法（MBSR）、辯證行為療法（DBT）、接受實(shí)現(xiàn)療法（ACT）、正念認(rèn)知療法（MBCT）等當(dāng)代著名心理療法。
正念的練習(xí)和正念的廣泛運(yùn)用，包括正念在焦慮、抑郁、疼痛情況下的運(yùn)用，同時包括如何創(chuàng)造性的運(yùn)用正念在婚戀親密關(guān)系、親子關(guān)系、衰老、死亡等方面。
要點(diǎn)
- 覺察(Awareness），接納（Acceptance），活在當(dāng)下（Live in the moment）
正念的作用
- 提高專注
- 對抗焦慮
- 提升工作效率
我的理解
- 關(guān)注當(dāng)下避免干擾
- 不立即評判好壞對錯
- 正念本身并不是更好更正確，不應(yīng)該糾結(jié)于要正念這件事
- 正念就是做好眼下的事
- 放開過多而無用的思緒，因?yàn)槟切┧季w并不能解決眼下的問題
- 可以發(fā)現(xiàn)生命中新的東西，而不是讓人厭倦的重復(fù)，找到自己的初心
- 不用力渴求目標(biāo)或者成果。
- 耐心、堅(jiān)持，不急于求成，不妄圖瞬間的改變
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20161118
之前關(guān)注高科的公眾號，雖然他以跑酷健身為主題，但經(jīng)常探討身心的整體協(xié)調(diào)。事實(shí)上我也沒有真正研讀他的文字，但有一個改變，是我開始關(guān)注自己的身體：身體的形態(tài)、肌肉的松緊、疲倦還是活力。這件事，是之前很多年沒有注意的，尤其是年輕的時候，身體總有很多力量，不覺得勞累；相反隨著年齡增長，雖然經(jīng)常疲倦，卻不重視關(guān)注身體本身，越是勞累越去求助外物：熬夜、看電視、玩手機(jī)。也許是信息攝入太多、意識對身體關(guān)注太少，才讓我更疲倦。
專注，也是正念的要點(diǎn)。不專的時間，往往不屬于自己，像是借給了別人：和我們共處的人，似乎吸走了我們的時間。這說明，我們在盲目應(yīng)付眼下的事，時間并沒有被察覺，所以時間的過去也讓人毫無印象，匆匆忙忙就是常態(tài)。
大多數(shù)時候，一天除了睡眠的十幾個小時里，我?guī)缀鯖]有一個大段的專注時間：無論做什么，經(jīng)常想著其他事情，或被動或自然而然的轉(zhuǎn)換內(nèi)容，或是持續(xù)想一些惦記的事。這種現(xiàn)象表面上可以依靠番茄工作法來解決，深層的問題就需要類似正念的練習(xí)來解決。想要解決一件事，首先要思考這件事本身的成因，而不是尋找方法和工具。
還有，我往往追求結(jié)果而不是過程。比如閱讀，讀了多少頁、多少本，經(jīng)常是自己衡量閱讀的標(biāo)準(zhǔn)。而閱讀的過程，沒有筆記和思考，變成量的累加，而沒有質(zhì)的吸取。閱讀并非提升自己的唯一途徑，但如果依賴閱讀，就應(yīng)該輔以思考和消化。
下一步行動，堅(jiān)持每日正念練習(xí)：一件事即可，走路、刷牙、讀書等等。另外，閱讀相關(guān)的書目。
書目：
- 一行禪師《正念的奇跡》
- 宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切 《正見》
參考：
