今天是傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧“。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。
如今有關(guān)愛情的節(jié)日特別多而且人們的參與度高，這些節(jié)日既有傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承與發(fā)揚(yáng)也有舶來品的扎根發(fā)芽，它們是有閑時代到來的結(jié)果。因?yàn)槿顺燥柫硕亲佑钟兄Ｓ喈a(chǎn)品也就有了萌生更高層次需求的基礎(chǔ)，這是符合馬斯洛需求五層次的表現(xiàn)——生理需求向精神需求的進(jìn)化，最終滿足每個人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。
現(xiàn)實(shí)生活中的愛情其實(shí)是一個應(yīng)對馬斯洛需求各階段反復(fù)交雜的過程。
一開始，尋求愛情的我們是純精神的，只為獲得心靈上的靠近與慰藉，與物質(zhì)、財(cái)富、權(quán)勢甚至生理需求都無關(guān)（當(dāng)然不能否定內(nèi)在因?yàn)樾詣e成熟后基于生命因子傳遞需要的生物需求的驅(qū)動）。但當(dāng)柏拉圖式精神交流階段過度后人的生理欲望就開始占據(jù)上峰，此時男人或女人亦或男女雙方已無法再壓抑性的需求。這是生物的本能，是種類延續(xù)的客觀需要，因?yàn)闊o論人類文明發(fā)展的程度如何其生命的基質(zhì)仍是動物。于是傳統(tǒng)禮教要求堅(jiān)守的規(guī)矩在新的一代人心里只不過是傳說和老古董的思維，他們視之為陳規(guī)陋習(xí)是束縛，堅(jiān)定的要突破以實(shí)現(xiàn)新的世界觀和價值觀。因此在他們看來，一方面是愛到濃時必需要通過肉體的溝通來進(jìn)一步維系并發(fā)展已建立的關(guān)系，他們認(rèn)為光憑精神層面的交流已無法滿足人內(nèi)心多層次的需求。我想也這是符合人本質(zhì)是肉身承托著精神而精神驅(qū)動著肉體這一本質(zhì)的，人是真實(shí)的靈肉結(jié)合的生命。另一方面性也是情侶或者婚姻關(guān)系中十分重要的內(nèi)容，如果性關(guān)系不和諧那么今后的生活也不會幸福。因此這種思維觀念的突破不僅僅是思想開放的結(jié)果也是基于重視生活品質(zhì)以及維系雙方關(guān)系長久存在的思考和實(shí)踐。
中國人骨子里都有著儒家的“中庸”思維，儒家雖然要求學(xué)子們出世濟(jì)世安民但又要求不可鋒芒畢露，因此我們特別強(qiáng)調(diào)“過猶不及”的道理就是為了讓世人重視平衡各種內(nèi)外關(guān)系以及事物發(fā)展各環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)的問題。
我們在經(jīng)營愛情（婚姻）的時候就必須同時考慮現(xiàn)實(shí)與理想，美好與瑣碎的問題。愛情不是高高在上不食人間煙火的童話，她是現(xiàn)實(shí)與理想婚姻的混血。因此對于愛情（婚姻）我們應(yīng)該持有的正確態(tài)度是堅(jiān)決“走心”但也必須“過腎”，無謂生活的瑣碎和吵吵鬧鬧視它們?yōu)樯畹恼{(diào)劑與小插曲。畢竟在關(guān)系中光是“走腎”是不負(fù)責(zé)任的行為也不利于雙方關(guān)系的長久，因此必須是赤裸裸肉欲中有著琴瑟和鳴。
我唯一的一段戀愛以及婚姻至今已有十一年，因此也算有了一些經(jīng)驗(yàn)但仍欠缺太多。我認(rèn)為戀愛尤其是婚姻必須是終生的“事業(yè)”選擇，這就要求我們一開始應(yīng)端正態(tài)度用心去尋找適合與自己過一輩子的人。緣分是可遇不可求的，所以真愛之人必須用心去鑒別，一旦找到并認(rèn)可余下的就是形成對于“有緣人”以及這份感情信仰般的信任以及堅(jiān)持。生活本是殘酷的，極少有事實(shí)是與我們的預(yù)期是完全一致的，因此經(jīng)不住考驗(yàn)的人都不是我們等待的人，但在此的前提是我們必須真誠相待，袒露無私，付出了即使沒有收獲也無憾于一段自己認(rèn)可的感情。
婚姻前的愛情階段相對而言是較好維系的，沒有柴米油鹽醬醋茶的生活現(xiàn)實(shí)，需要的只是愛心、細(xì)心、耐心以及恒心。但婚姻階段的全部則需要我們?nèi)Φ挠眯慕?jīng)營，否則失去的不只是一段感情而是幾家人幾代人的希望和幸福。
許多人結(jié)婚證一到手甚至戀愛過上幾個月就會忘記愛情的“四心”要素：愛心、細(xì)心、耐心和恒心，于是在人生的道路上最終一敗涂地。傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系樸實(shí)無花，極少有戲文里的山盟海誓和甜言蜜語，有的只是生活的瑣碎以及勞苦。在那時的婚姻中也許早已沒有愛情這一事實(shí)，有的只是親情的演化和習(xí)慣的養(yǎng)成，老一輩的人已經(jīng)把彼此活成了自己生命的一部分，已無關(guān)于“情”也無關(guān)于“欲”，這才是他們生活的真實(shí)狀態(tài)。
在我看來愛情這件事終究還是要多些柏拉圖方式，哪怕缺少不了肉欲也應(yīng)是在精神的指引下。愛情需要彼此多些共同的愛好，最好能夠三觀合拍，只有價值的趨同和相融才能一起經(jīng)歷世事的沉浮，否則就會出現(xiàn)方向的分裂最終導(dǎo)致婚姻的失敗。
有人說：人生的幸福感是一切幸福事高頻低程度的累積，是持續(xù)的發(fā)生和持續(xù)的感受。因此大悲大喜都不是正確的人生開啟方式，愛情和婚姻也是如此，細(xì)水長流又“潤物細(xì)無聲”的愛意以及強(qiáng)壯到能夠“走腎”的身體才是經(jīng)營愛情的最佳組合方式。
太多的道理我講不出，我的人生經(jīng)歷也不如許多人，在此七夕佳節(jié)即將翻篇之際我唯有真心祝福天下有情人終成眷屬，且行且幸福，且行且安康！
