上個(gè)主日聽(tīng)傳道人講道的時(shí)候，他提到中國(guó)傳統(tǒng)文化里面沒(méi)有愛(ài)或者友誼，只有父母與子女之間的的愛(ài)和孝，而圣經(jīng)里面關(guān)于愛(ài)的例子，他只舉了大衛(wèi)和約拿單的例子，似乎只有此例才是真正的友愛(ài)之情。他的觀(guān)點(diǎn)我極不贊成。

當(dāng)他在闡述的時(shí)候，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)成語(yǔ)：八拜之交。八拜之交，原表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結(jié)拜的兄弟姐妹，后來(lái)八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。

管鮑之交：管仲、鮑叔牙

出自西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

從前，齊國(guó)有一對(duì)很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢(qián)，所以本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當(dāng)賺了錢(qián)以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢(qián)拿的比我們主人少，分錢(qián)的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對(duì)仆人說(shuō)：“不可以這么說(shuō)！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的?！庇幸淮?，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話(huà)：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽(tīng)到之后說(shuō)：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來(lái)，齊國(guó)的國(guó)王死掉了，大王子諸當(dāng)上了國(guó)王，諸每天吃喝玩樂(lè)不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國(guó)一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國(guó)，管仲則帶著小王子糾逃到魯國(guó)。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國(guó)真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國(guó)王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒(méi)死，后來(lái)，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國(guó)，小白就當(dāng)上了齊國(guó)的國(guó)王。小白當(dāng)上國(guó)王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)小白說(shuō)：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相才對(duì)呀！”小白一聽(tīng)：“管仲要?dú)⑽?，他是我的仇人，你居然叫我?qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽(tīng)了鮑叔牙的話(huà)，請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國(guó)治理的非常好。

后來(lái)，大家在稱(chēng)贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，就會(huì)說(shuō)他們是“管鮑之交”。

知音之交：伯牙、子期

出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。

春秋時(shí)，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽(tīng)大海的濤聲。伯牙只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無(wú)比。

一夜，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲，伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊，即請(qǐng)樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道："善哉，峨峨兮若泰山！"當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)："善哉，洋洋兮若江河 ！"伯牙激動(dòng)地說(shuō)：知音。這樵夫就是鐘子期。后來(lái)子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫了平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了，孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞"；岳飛無(wú)眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?"蘇軾自比孤鴻，寫(xiě)下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子。賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘"的辛酸。

如此，伯牙子期的友誼亦是令人感嘆。

舍命之交：羊角哀、左伯桃

“舍命之交”，即羊左之交，目前認(rèn)為最早出自西漢《烈士傳》，羊左并提則出自《文選·劉峻·廣絕交論》：“莫不締恩狎，結(jié)綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈?！碧拼钌谱ⅲ骸啊读沂總鳌吩唬骸蚪前?、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之，道遇雨雪，計(jì)不俱全，乃倂衣糧與角哀，入樹(shù)中死?！?/p>

故事的大概是這樣：春秋時(shí)有左伯桃與羊角哀兩人相識(shí)，結(jié)伴去求見(jiàn)楚王，途中遇到了大雪天氣，而當(dāng)時(shí)他們穿的衣服都很單薄，帶的糧食也不夠吃。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。

膠漆之交：陳重、雷義

陳重和雷義，是東漢年間豫章郡（今江西南昌）兩位品德高尚、舍己為人的君子。兩人為至交密友，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)頌道：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳?！笔乱?jiàn)《后漢書(shū)·獨(dú)行列傳》。后以“陳雷膠漆”比喻彼此友情極為深厚。元無(wú)名氏《鯁直張千替殺妻》楔子：“咱便似陳雷膠漆，你兄弟至死呵不相離?！?/p>

陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結(jié)為知交。兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張?jiān)坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請(qǐng)，張?jiān)撇慌鷾?zhǔn)。第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢(qián)數(shù)十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。有一次，一個(gè)同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯(cuò)了別人的一條褲子回去。失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買(mǎi)了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。

陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因?yàn)榇耸茏铮幻饴?。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。后來(lái)陳重復(fù)出，任細(xì)陽(yáng)縣令，頗有政績(jī)，舉措標(biāo)新立異；又升任會(huì)稽郡太守，因?yàn)榻憬闳ナ朗貑剩o官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷義，字仲公，豫章鄱陽(yáng)人。初時(shí)任郡府功曹，舉薦擢拔了很多德才兼?zhèn)涞娜?，卻從不夸耀自己的功勞。雷義曾經(jīng)救助過(guò)一個(gè)犯了死罪的人，使他減刑得以贍養(yǎng)一家老少。這個(gè)人為了感謝雷義的再造之恩，攢了兩斤黃金送到雷家，以表寸心。雷義堅(jiān)辭不受。這個(gè)人沒(méi)法，只好趁雷義不在家時(shí)，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷義修葺房屋，翻開(kāi)屋頂，才發(fā)現(xiàn)那兩錠金子。但是送金子的人已過(guò)世，妻小也不知流落何方，無(wú)法退還。雷義便將這兩斤黃金交付縣曹，充入官庫(kù)。雷義任尚書(shū)侍郎時(shí)，有一同僚因犯事，當(dāng)受處罰，雷義為他分擔(dān)責(zé)任，向上司上書(shū)申辯，愿意自己獨(dú)擔(dān)罪責(zé)。陳重聞知，棄職進(jìn)京自陳曲衷，請(qǐng)求為雷義贖罪。后順帝下詔，兩人皆免官，并免予刑事處分。

雷義回鄉(xiāng)又被舉薦為秀才，雷義要把這功名讓給陳重，刺史不批準(zhǔn)。雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職。因此遍鄉(xiāng)里傳頌他們兩人的事跡，說(shuō)道：膠和漆自認(rèn)為融為一體，堅(jiān)不可摧，還不如陳重與雷義，榮辱與共，生死相依。后來(lái)三府同時(shí)征召兩人，雷義被任命為灌謁太守，讓他持節(jié)督察諸郡國(guó)的風(fēng)俗教化，他設(shè)席講學(xué)，太守令長(zhǎng)各級(jí)官員來(lái)聽(tīng)講的有70多人。不久雷義官拜侍御史，授南頓令，卒于任上。

世人贊道：陳雷膠漆，肝膽相照。

雞黍之交：元伯、巨卿

范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng)縣）人。一名范汜。他和汝南人張劭是朋友，張劭字元伯，兩人同時(shí)在太學(xué)（朝廷最高學(xué)府）學(xué)習(xí)。后來(lái)范式要回到鄉(xiāng)里，他對(duì)張劭說(shuō)：“二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩?！庇谑莾扇思s定日期。后來(lái)約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告訴了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭的母親說(shuō)：“分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì)違約。”母親說(shuō)：“如果是這樣，我為你釀酒?！钡搅思s定的日期范式果然到了。拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對(duì)飲，盡歡之后才告別而去。

后來(lái)張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子征日夜探視他。張劭臨終時(shí)，嘆息說(shuō)：“遺憾的是沒(méi)有見(jiàn)到我的生死之交?！币笞诱髡f(shuō)：“我和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱(chēng)不得上是你的生死之交，誰(shuí)還能算的上？”張劭說(shuō)：“你們兩人，是我的生之交；山陽(yáng)的范巨卿，是我的死之交?！睆堐坎痪镁筒∷懒?。

范式忽然夢(mèng)見(jiàn)了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉(cāng)促的叫他：“巨卿，我在某天死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。你沒(méi)有忘記我，怎么能不來(lái)？”范式恍然睡醒，悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，去趕張劭埋葬的那天，騎著馬趕去。還沒(méi)有到達(dá)那邊已經(jīng)發(fā)喪了。到了墳穴，將要落下棺材，但是靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著棺材說(shuō)：“張劭啊，難道你還有愿望？”于是停下來(lái)埋葬。沒(méi)一會(huì)，就看見(jiàn)白車(chē)白馬，號(hào)哭而來(lái)。張劭的母親看到說(shuō)：“這一定是范巨卿。”范式到了之后，吊唁說(shuō)：“走了元伯，死生異路，從此永別?！眳⒓釉岫Y的上千人，都為之落淚。范式親自拉著牽引靈柩的大繩，靈柩于是才前進(jìn)了。范式于是住在墳?zāi)古赃?，為他種植了墳樹(shù)，然后才離開(kāi)。

還有劉備、關(guān)羽、張飛情同手足的生死之交，也是我們耳熟能詳?shù)摹?/p>

此外，還有一例便是《史記·刺客列傳》記載的關(guān)于聶政之事，根據(jù)史記記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)嚴(yán)仲子事韓烈侯，因上奏宰相俠累的過(guò)失，怕被報(bào)復(fù)，找上聶政，想先下手為強(qiáng)。嚴(yán)仲子用黃金百鎰為聶政母親祝壽，聶政不受，并辭以母在，身未敢許人。后來(lái)聶母過(guò)世，聶政為酬知己，主動(dòng)去見(jiàn)嚴(yán)仲子，嚴(yán)仲子要幫他安排幫手，聶政說(shuō)人多口雜，難以成事，只身前去狙擊。趁君臣聚會(huì)東孟，殺俠累，力戰(zhàn)至死。聶政自知無(wú)法脫困，怕連累朋友、親人遭到族誅，反以劍自毀顏面、削雙目，再切腹自殺。死后被曝尸于市，千金懸賞，卻無(wú)人能指認(rèn)。一直等到他姐姐前來(lái)認(rèn)尸，說(shuō)：“此軹深井里聶政！他怕連累我，自毀容貌，我怎么能因?yàn)榕滤?，讓弟弟無(wú)名而終！”說(shuō)完就在其弟尸旁自盡。

聶政的故事可謂是“士為知己者死”的典范。

舉這幾例，我想，足可以說(shuō)明問(wèn)題，如果再尋史料，還會(huì)找到更多的例子。古代中國(guó)不乏友誼，而且這種友愛(ài)已經(jīng)超越了生死，而這友誼對(duì)我們來(lái)說(shuō)太陌生了，陌生不單單是說(shuō)在如今這個(gè)世代的俗世社會(huì)中難以想象，甚至在教會(huì)里面的弟兄姐妹之間，這種友誼恐怕也是鳳毛麟角。而往往我們所感受到的，可能正如當(dāng)時(shí)該隱回答上帝的那句話(huà)“我豈是看守我弟兄的呢”。

查考史料，找出這些實(shí)例，并非只是為了反駁一些觀(guān)點(diǎn)，或許還有很多圣經(jīng)當(dāng)中并沒(méi)有記載的關(guān)于友愛(ài)的實(shí)例，但即便是記載了，也不能武斷地下結(jié)論說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)里面沒(méi)有友愛(ài)之情。友愛(ài)之情，亦是上主賜予人間的普遍恩惠。另外，中國(guó)的孝也并非我們素常所理解的那樣，孝指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母的肯定，基本上不違背父母的意愿行事。但若父母行為有所偏差時(shí)，就應(yīng)規(guī)勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母于不義。儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”，由此可見(jiàn)中華文化孝的觀(guān)念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的開(kāi)始?！缎⒔?jīng)·諫諍章第十五》:“當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎？”?！稄V至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”即便是儒家倫常的觀(guān)念，責(zé)任也是雙向的，從來(lái)不是單向的。當(dāng)然，這是另外一個(gè)話(huà)題了。我想，我們離古代中國(guó)的文脈太遙遠(yuǎn)，有太多太多我們不知道也不明白的東西。

古人長(zhǎng)已矣，友情仍可嘆。

Tsoyung寫(xiě)于2017.8.8