王陽(yáng)明全集中記載，王守仁在常德會(huì)見(jiàn)了他父親的同科進(jìn)士文澍，兩人成了忘年交。文澍成進(jìn)士后，歷官南京刑部主事、重慶太守，“政尚寬平，有古循吏風(fēng)”，因與監(jiān)司不睦，告休回桃源木塘垸。王守仁來(lái)訪時(shí)，文澍已經(jīng)是“髦然”老人了。王守仁第一次經(jīng)常德，是親自到文澍家里去拜訪的，兩人還同游桃花源，兩人都寫(xiě)下了《桃源洞》詩(shī)。王守仁第二次來(lái)常德，“遇文子于武陵溪上，與之語(yǔ)三夕而不輟，旬又五日而未能去”。兩人一見(jiàn)面就連續(xù)交談了三個(gè)晚上，王守仁逗留半個(gè)月還舍不得離開(kāi)，兩人交情何等深厚！可惜，兩人分別只有五年，文澍就作古了。兩人談了些什么不得而知，但其中文澍談到自己的死，并且要求王守仁為他寫(xiě)《墓志銘》，王守仁很佩服文子的達(dá)觀，但不忍，所以“心許之而不諾”。文澍于正德十年（1515年）去世，王守仁懷著悲痛的心情為文澍寫(xiě)下了《文橘庵墓志》，現(xiàn)收在《王陽(yáng)明全集》中。墓志全文如下：

乙亥

高吾之丘兮，胡然其巋巋兮？鄉(xiāng)人所培兮。高吾之木兮，胡然其賾賾兮？鄉(xiāng)人所植兮。高吾之行兮，胡然其砥砥兮？鄉(xiāng)人所履兮。陽(yáng)明子曰：“嗚呼！茲橘庵文子之墓耶？”冀元亨曰：“昔陽(yáng)明子自貴移廬陵，道出辰、常間，遇文子于武陵溪上，與之語(yǔ)三夕而不輟，旬有五日而未能去。門(mén)人問(wèn)曰：‘夫子何意之深耶？’陽(yáng)明子曰：‘人也樸而理，直而虛，篤學(xué)審問(wèn)，比耄而不衰。吾聞其蒞官矣，執(zhí)而恕，惠而節(jié)，其張叔之儔歟？吾聞其居鄉(xiāng)矣，勵(lì)行飭己，不言而俗化，其太丘之儔歟？嗚呼！于今時(shí)為難得也矣?！瘎e以其墓銘屬，陽(yáng)明子心許之而不諾。門(mén)人曰：‘文子之是請(qǐng)也，殆猶未達(dá)歟？’陽(yáng)明子曰：‘達(dá)也?！唬骸_(dá)何以不諾也？’曰：‘古之葬者不封不樹(shù)，銘非古也。后世則有銘，既葬而后具，豫不可也?！唬骸粍t惡在其為達(dá)矣？’曰：‘死生之變大，而若人晝夜視之不以諱，非達(dá)歟？蓋晉之末有陶潛者，嘗自志其墓?！蔽淖蛹葰{，其子棐棠、東集、栻葬之高吾之原。陽(yáng)明子乃掇其所狀而為之銘。

今天，為找尋王陽(yáng)陽(yáng)拜訪文殊的過(guò)程梁頌成教授特邀毛欣發(fā)先生同往河洑山。

毛欣發(fā)今年79歲，1976年從新疆轉(zhuǎn)業(yè)到市林科所工作至退休，對(duì)河洑山了如指掌。毛先生認(rèn)為王陽(yáng)明拜訪文澍應(yīng)該不在木塘垸，應(yīng)在河洑山，河洑山有文家包、文橘庵等。

他先把我們帶到常桃公路上，1937年這條道路才修通。公路右邊有顏嚴(yán)寨，有五個(gè)峰火臺(tái)，顏嚴(yán)是蜀將后降吳。此去湘西有七十二寨，這里也是仙源關(guān)，即河洑關(guān)，是常德與桃源分界線。

顏嚴(yán)關(guān)

這里是顏嚴(yán)寨、八蠻洞

毛欣發(fā)，今年79歲，1976年從新疆轉(zhuǎn)業(yè)到林科所工作。

離河洑關(guān)不遠(yuǎn)，就是犀?？冢瑮钏貌饔形渖轿麟p石記

山松曰：武山即河洑山，雙石即俗所云西牛石也。

雙石在武山西，可二百步，裸而不膚百步，比而不相及十余步。左昂而右顧，右俯而左湊；左如雄如據(jù)，右如雌如附；左者蛟龍之盤(pán)拏，右者豺虎之蹲踞。其闕則沖波之所吞吐，其坳則飛礫之所縈聚；其下則據(jù)通津，其上則抵馳路。故凡游而涉于斯、不意而出于斯者，咸形解而不欲去。

肥翁曰：余嘗蜀游，披九江，剔九頂，窮舟輿矣。沅江者，其汶乎？武山者，其凌云乎？雙石，其大佛之所乎？何若是類也！夫物有神類，有形類，有形神之間類?；①S似蔡中郎，此形類也。優(yōu)孟似孫叔敖，則形神之間。至蘇子瞻自言似陶淵明、白樂(lè)天兩人，乃耑于其神而不言其形，世之論者亦莫以為非也。

余論雙石亦然：汶水至嘉州，得青衣、沫水而沖舂，直掃于凌云之崖，其勢(shì)嚙凌云且盡大佛，以其頑礓積骨，捍而怒之，撞而走之，而遂有凌云之勝。沅水自菉蘿而下，得蘇溪諸水，而勢(shì)亦如萬(wàn)馬之來(lái)，憤盈不可當(dāng)。雙石故為主人以待之，而坐扼其去來(lái)之地，使之必爭(zhēng)以盡泄其怒，而后委之。汶之過(guò)大佛前，下為沉潭，幽怪不可測(cè)，而折旋鳴吼，人人為股栗。沅之趨雙石，浪花小者如席，大者如象、馬、牛馳走其中，舟行至其間，輒改而南去。未至大佛時(shí)，有浮洲，沙石分明，波文細(xì)褶如練；而沅未至雙石，有洲甚修，惟夏秋多漲沒(méi)，至深冬淺春，光影如碧簟之鋪，直使人有枕流之想！此其形神大抵多同者也。大佛以雕刻見(jiàn)斧痕，自腰以下皆不勝蕩摩以去；而此石有自然之理，或?yàn)閳A穴，或?yàn)榍?。大佛色如蒼玉，雙石色如紫玉。大佛與其群石岸江而立，故凌云之面，石勢(shì)多善眩人；雙石獨(dú)搏水而去之，而武山卻坐，故面勢(shì)為少。此其形神不無(wú)小異者也。

然而，凌云雖自尊，常北面三峨，譬為人臣而居輦下，不敢自貴倨，故其勝不自有，而常以為三峨之觀。武山以幽曠專制一方，如列侯之自君其國(guó)，凡賜履之內(nèi)，奇勝無(wú)所不自有，故嵬然遂自為名山，而亦無(wú)所羨于凌云也。夫無(wú)所羨于凌云，曷比而同之？海內(nèi)名山伙矣，尚、禽不世出，而臥游者恒不乏人。倘得吾說(shuō)而存之，其或至凌云者而知吾武山，或觀武陵而因以知嘉陵也。為少文增制一幅圖，而為仲容省蠟幾量屐，豈細(xì)事哉！

其石根潛于水中，名石骨渡江

犀?？?，現(xiàn)華南廠取水口

其西麓有巨石，回流激立，彎環(huán)如牛角，名犀?？?/div>

犀?？?/div>

環(huán)彎如牛角

上有犀牛守口，下有

河洑山晉以前叫鹿山，有一獵人，狩得一母鹿后，后建耆阇寺。明楊嗣昌說(shuō)山里有暗河，稱為河洑，武山、高吾山，有56個(gè)山頭，8000多畝。陳洪謨被稱為高吾先生，建有高吾精舍。河洑山還有一個(gè)名字，平山，水勢(shì)緩慢，也有人說(shuō)因屈原(屈平)改為平山。

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河洑山記楊嗣昌作

河洑山者，山下出泉，伏流而入于河，故相傳謂河洑[一]山也。一名武山，水即武溪。孟浩然詩(shī)“水回青嶂合，云度綠溪陰”，即此地。

余讀《水經(jīng)注》：“沅水自綠蘿而下，東逕[二]平山，西南臨沅水，寒松上蔭，清泉下注，棲托者不能自絕于其側(cè)?！眲t又有意乎茲山，以為是平山也?；蛞詾椴蝗?，曰：“平山者將陵而不丘，衍而不嵬也，是山然乎哉？”余又疑之。夫綠蘿以下無(wú)山，非無(wú)山也，童而不樹(shù)，涸而不泉，遠(yuǎn)而不臨沅，臨而不西南者，余皆不敢以為平山也。是尚安在耶？噫，茲山近之矣。山形照水者，東、西、南三面，而東之址為田，不及水?dāng)?shù)百步。西南兩足濯水中，南與東作勢(shì)起為峰，而西則突而展其腋，自西、東皆有術(shù)以緣其頂，而西為斗，東少[三]遲，南之腹有細(xì)路傾曲而上之，游人不徑也。

自山外望山，未至三十里輒見(jiàn)之。狀如老龍鱗甲怒張，憑高下飲；而其色如黑霧，一道風(fēng)雨從之。漸逼山前，則草樹(shù)離離，色狀俱改了，不知向所見(jiàn)為橫嶺為側(cè)峰也。山雖削出，達(dá)其上則夷，道宮旁[四]舍，地皆如掌。而無(wú)精構(gòu)可以憑臨，惟東一閣[五]，便瞰郡城。田廬井邑，分明在眼，而與善卷一峰尤巧相直，天日晴霽，浮翠之色，若可以呼吸而得之。風(fēng)煙雨露，茍未甚至于晦冥，則皆不足以隱蔽。而此山膚千峰挺立，葉皆抱樹(shù)而生，秋霜所過(guò)，一赤如火。此東一方之觀。而西南觀，則出山門(mén)乃可盡之。門(mén)之右，遙見(jiàn)沅水自綠蘿而東，三折乃至山之麓。自山麓而下，更三折乃去之。方其絕綠蘿，至延溪，骎骎乎來(lái)矣，怒而舍之，若有所望而避之，以為其遠(yuǎn)而不可狎也。已而奔騰迅瀉，濟(jì)出汩入，突而至乎前，凡撼山者三：初撼而石[六]外御；再撼而石[七]內(nèi)拒；兩石相與銜而吐，復(fù)茹茹，復(fù)吐，力且盡，遂畢以撼。山之根不為動(dòng)，則徐而去，若猶有戀焉，有斗志焉。已東而西，既往而復(fù)，搗大溪之口如旋軍也。延溪與大溪當(dāng)兩折之中，故相望不數(shù)里，而木塘一片地，如懸瓠，如大腰，凸[八]出其間。溝壑聚落，草樹(shù)陂塘，佳麥良苗[九]，黃牛細(xì)犢，皆為圖畫(huà)。種種煙霞，不借工于筆札矣！

自山下皆沉潭魚(yú)鱉，尤所潛泳。完蓑敗笠，斷艇橫楂，方去方來(lái)，無(wú)夜無(wú)旦，歌呼欸乃，恒不絕聲。江湖賈人，語(yǔ)言淆亂，衣裳詭制，樓櫓罷勞，謳[十]其土風(fēng)，亦喓?jiǎn)翰灰?。冠蓋驛使，相望于道。途車馬鈴聲，時(shí)吼于澗谷。童子之洞簫，道人之山磬，林禽之夜口夜，水鳥(niǎo)之朝嘲，咸滿幽人之耳。嘻，其至矣哉！猶未也。規(guī)者為井，井吾不知其鑿也；渫[十一]者為泉，泉吾不知其源也。自日而夜濺濺然，自春而冬湲湲然，揚(yáng)之而不殷，抑之而不韽，不腐于其止，不溢于其閑。嘗之一滴，而味逾乎金（錫）[液][十二]之甘。吾故不能自絕于其側(cè)，而仿佛之為平山也。歲在甲寅（1614）四月辛丑日，肥居士獨(dú)游記。[十三]

府志記載

崔婆井的石碑已辨認(rèn)不清

這里是高屋山的文家包、教育嶺，文橘庵，后稱玉茂庵、女茅庵，1962年辦茶園后叫茶園，據(jù)桃源縣志，文澍墓在高吾山圓椅山。自古以來(lái)是文家的山，文澍退隱后改文弱為桔庵。王陽(yáng)明應(yīng)文澍要求幫他寫(xiě)墓志銘，1515年去世。

圓椅山

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現(xiàn)在生態(tài)園酒家位置象是把圓椅，就應(yīng)該是圓椅山的位置，這里離高吾精舍很近。當(dāng)年王陽(yáng)明拜訪文殊也應(yīng)該在此。原來(lái)種茶時(shí)，僅瓦礫就拖了幾大車，附近還有幾個(gè)大墳?zāi)?，但都被盜了，估計(jì)文澍墓也應(yīng)該在這里。

高吾精舍歌

衡峰西來(lái)幾千里，天作高吾鎮(zhèn)南紀(jì)[1]。元?dú)馍畋P(pán)九地根[2]，浮嵐遠(yuǎn)落三湘[3]水。

由來(lái)人杰地所鐘[4]，精神下降生豪雄。明公少年負(fù)奇氣[5]，崪峍[6]亦與茲山同。

一從獻(xiàn)策事明主[7]，別去山中讀書(shū)處。商代甘霖起傅巖[8]，周家良翰稱山甫[9]。

公身雖貴心自閑[10]，結(jié)廬在市如在山[11]。平泉竹石花千樹(shù)，鄴?cǎi){[12]圖書(shū)屋數(shù)間。

勛業(yè)方期踐臺(tái)斗[13]，胡然袖起補(bǔ)天手[14]。窗里時(shí)吟謝眺篇[15]，籬邊日醉淵明酒[16]。

于今海內(nèi)正仰韓[17]，東山高枕恐未安[18]。愿公一出竟康濟(jì)[19]，歸臥白云[20]天地寬。

顧應(yīng)祥，字惟賢，號(hào)箬溪，浙江長(zhǎng)興人。弘治進(jìn)士，授饒州府（今江西上饒）推官。顧應(yīng)祥曾受業(yè)于王守仁，王守仁去世后，應(yīng)祥見(jiàn)《傳習(xí)續(xù)錄》、《門(mén)人問(wèn)答》等書(shū)多有未當(dāng)于心者，因作《傳習(xí)錄疑》、《龍溪致知議略》。

灑家老板范先生也是武陵窯主，聽(tīng)說(shuō)我們來(lái)尋找河洑山文化，很是高興，說(shuō)酒家不辦了，準(zhǔn)備改造成高雅文化堂所，缺的就是文化！約定下次再詳談！