大家好啊，今天來(lái)給大家講講景德鎮(zhèn)哦
首先還是游玩線(xiàn)路和景點(diǎn)介紹呀
Day 1 龍珠閣——湖田古窯遺址——浮梁古縣衙景區(qū)
1.?龍珠閣
龍珠閣建于景德鎮(zhèn)珠山頂上，建于唐代，后來(lái)幾度興毀。現(xiàn)在的龍珠閣是于1990年重建的，是一幢仿明重檐宮廷建筑，采用明四暗七的結(jié)構(gòu)，共6層，高34.5米?，F(xiàn)為景德鎮(zhèn)官窯博物館，閣內(nèi)分為與原官窯相關(guān)的資料展示和經(jīng)由古陶瓷研究所復(fù)原的官窯瓷展示兩部分。
閣內(nèi)珍藏有大批官瓷珍品，如青花釉里紅萬(wàn)件花瓶、明正統(tǒng)官窯巨型龍缸及珠山出土的明代官窯陶瓷珍品等，還有一些官窯史料，對(duì)景德鎮(zhèn)官窯器的研究有不可或缺的重要參考價(jià)值。
明、清王朝曾珠山設(shè)立御窯廠(chǎng)，并派督陶官距此坐鎮(zhèn)，監(jiān)造皇宮用瓷。龍珠閣于是為御窯廠(chǎng)的代表性建筑，后逐漸衍化成景德鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。龍珠閣在唐代叫聚珠亭，宋代稱(chēng)中立亭，明代稱(chēng)朝天閣和環(huán)翠亭，清代又改稱(chēng)文昌閣，重建后才改叫“龍珠閣”。作為明清官窯遺址，龍珠閣周?chē)牡氐紫逻€埋藏著無(wú)數(shù)寶貴的文物。
2.?湖田古窯遺址
七百年的制瓷歷史給湖田留下了大量的古窯、古作坊遺跡，如“葫蘆窯 ”、“馬蹄窯”等，在該遺址上建立起來(lái)的湖田古窯址陳列館，展示了在這里出土各種窯具和瓷器。這些古跡使湖田成為我國(guó)重要文物保護(hù)單位，同時(shí)，不斷出土的古跡也成了國(guó)內(nèi)外陶瓷考古愛(ài)好者的樂(lè)園。1982年，湖田古瓷窯遺址被國(guó)務(wù)院列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?
3.?浮梁古縣衙景區(qū)
浮梁古縣衙位于景德鎮(zhèn)北部，距離市區(qū)大約8公里，是江南唯一保存較完整的清代五品縣衙。在這里不僅可以看到齊全的縣衙機(jī)構(gòu)，還有真人上演類(lèi)似古裝劇中”公堂斷案“的橋段，挺有意思的。
走過(guò)景區(qū)門(mén)口刻著“浮梁”二字的牌坊，只見(jiàn)開(kāi)闊的廣場(chǎng)上一條筆直的瓷板路直通前方的城門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很是壯觀。低頭看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)地上長(zhǎng)達(dá)幾百米的瓷板上用圖文介紹了浮梁和景德鎮(zhèn)的悠久歷史，包括城市的演變、陶瓷的發(fā)展史、重要任務(wù)和大事記等等。一路走來(lái)，不僅不會(huì)覺(jué)得悶，而且能對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化有個(gè)大致的了解。登上城墻，從高處往下看，視野更是開(kāi)闊。
順著甬道走過(guò)一片徽派小商鋪，大約500米遇到岔道口，往右50米可去到紅塔，往前150米便是古縣衙。往縣衙方向走，首先看到的是頭門(mén)，里面放置著一個(gè)大鼓，是告狀人擊鼓鳴冤之處，后面的儀門(mén)是迎接文武官員的地方。儀門(mén)和前方的大堂之間是六部房，分別為“兵刑工吏戶(hù)禮”，文武分列兩邊，正向大堂。
所謂大堂就是古裝劇中經(jīng)?？吹降摹肮谩保强h官舉行重大典禮、審理案件的地方。大堂正上方懸著“明鏡高懸”的匾額，兩邊立著“回避”、“肅靜”，設(shè)施一應(yīng)俱全?？h官的審案臺(tái)游人是可以坐上去的，那感覺(jué)就像自己真做了一回縣官一般。另外值得一提的是，大堂每天會(huì)有4場(chǎng)升堂表演（10:00、11:00、14:00和15:30，供參考），上演類(lèi)似小偷偷盜陶瓷之類(lèi)的斷案情節(jié)，縣官威風(fēng)凜凜，挺逼真的。升堂表演到時(shí)前往觀看即可，無(wú)需另外付費(fèi)。
大堂后面的中軸線(xiàn)上是二堂和三堂，分別是侍從的休息室和縣官會(huì)客、吃飯的地方，穿過(guò)三堂后面的后花園，旁邊還有一個(gè)香山別墅。白居易年輕時(shí)曾寓居浮梁，后來(lái)寫(xiě)《琵琶行》時(shí)，一句“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”膾炙人口，這別墅就是為了紀(jì)念他而修建的。里面有很多對(duì)聯(lián)，值得細(xì)細(xì)揣摩，還有一個(gè)茶室，可以小憩一下。
縣衙的中軸線(xiàn)兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布著軍糧庫(kù)、校場(chǎng)、膳房、牢房等機(jī)構(gòu)，很是齊全。一路走來(lái)，可以了解許多古代縣衙機(jī)構(gòu)的設(shè)置和作用。其中，校場(chǎng)內(nèi)有一射箭場(chǎng)，可以玩玩射箭（需另付費(fèi)，大約10元5支箭）。
至于縣衙右邊的紅塔，它是一座九層的古塔，大概是景區(qū)中看上去最古老的建筑了，感覺(jué)舊舊的。不過(guò)很可能只能在一層看看，不能登塔，去拍拍外觀就好。
Day 2 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院——明清園——中國(guó)陶藝中心
1.?明清園
明清園位于景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠(chǎng)廠(chǎng)區(qū)內(nèi)，是景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝中心所在地，為仿明代徽派建筑群。園內(nèi)的瓷器街是景德鎮(zhèn)古代瓷器商業(yè)街的再現(xiàn)，許多工藝美術(shù)大師在此設(shè)工作室，展示著巧奪天工的陶瓷雕塑技藝。每個(gè)周末早上都有瓷器集市，露天的攤，東西又多又好玩，外地看不到的。較多搞創(chuàng)作的學(xué)生、藝術(shù)家以及陶藝店鋪。周六上午還有以陶瓷學(xué)院學(xué)生為主的陶藝地?cái)偦顒?dòng)。
2.?中國(guó)陶藝中心
中國(guó)陶藝中心，又名全國(guó)中小學(xué)陶藝培訓(xùn)基地。是經(jīng)國(guó)家教育部2001年批準(zhǔn)成立并授牌的、面向國(guó)內(nèi)外青少年學(xué)生和陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者開(kāi)放的實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐場(chǎng)所。基地南鄰景德鎮(zhèn)高專(zhuān)、北接昌南大道，占地面積318畝，總建筑面積22000平方米。建有陶藝制作、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、活動(dòng)展示、食宿餐飲、休閑購(gòu)物和體育軍訓(xùn)等六大中心?；刈湓诿中拗裰?，與景德鎮(zhèn)市文化博覽區(qū)（古窯）聯(lián)袂相耀，是景德鎮(zhèn)“千年華誕”十大公共建筑之一，已列為全國(guó)青少年校外活動(dòng)示范基地。
陶藝中心是青少年學(xué)生陶藝制作實(shí)踐和美術(shù)班學(xué)生實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，并可接待國(guó)內(nèi)外師生前來(lái)進(jìn)行陶藝培訓(xùn)和創(chuàng)作。大樓建筑面積3600平方米，內(nèi)有練泥、做坯（拉坯）、印坯、利坯、畫(huà)坯、吹釉、畫(huà)瓷、泥戲、燒窯、包裝等工具和設(shè)施。還設(shè)有景德鎮(zhèn)陶瓷通史等愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)廊。陶藝中心供游客體驗(yàn)?zāi)竽?、雕塑、印坯。游客可以在此發(fā)揮自己的藝術(shù)想像空間，盡情地感受泥性。
Day 3 高嶺山——瑤里景區(qū)
1.?高嶺山
高嶺山作為陶瓷原材料的產(chǎn)地，“高嶺”已成為陶瓷原材料的代名詞。在元代，高嶺土加瓷石這樣一種二元配方的制瓷工藝的產(chǎn)生，為此后景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
如今高嶺山雖然已不再出產(chǎn)高嶺土，但是，由于她在陶瓷史中的地位和大量的古遺跡，高嶺至今遺存的明萬(wàn)歷、清雍正所置的石刻，記述了當(dāng)年開(kāi)采高嶺土的繁榮盛況。明、清礦坑遺址和尾砂堆的遺存明顯可見(jiàn)，每年來(lái)高嶺山觀光的游客仍然為數(shù)不少。另外，高嶺山的自然風(fēng)光在景德鎮(zhèn)也堪稱(chēng)一絕。
2.?瑤里景區(qū)
瑤里古稱(chēng)“窯里”，因是景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)祥地而得名。這里沒(méi)有太多游人，有的是安安靜靜的徽派老建筑、山水景色，以及古時(shí)制陶業(yè)昌盛時(shí)留下的輝煌印記?，幚锖苓m合悠然地逛逛，夏天草木茂盛的時(shí)候拍出的照片尤為好看。
瑤里景區(qū)包含5個(gè)子景區(qū)，從東北至西南依次是：汪湖生態(tài)游覽區(qū)、梅嶺休閑度假區(qū)、繞南陶瓷主題園區(qū)、瓷茶古鎮(zhèn)游覽區(qū)、高嶺土礦遺址園區(qū)，這幾個(gè)子景區(qū)分布得較為分散，瓷茶古鎮(zhèn)和汪湖之間相隔十幾公里，又沒(méi)有班車(chē)，因此通常吃住在古鎮(zhèn)上，然后花1-2天包車(chē)游玩這幾個(gè)景區(qū)。
游人首先到達(dá)的一般是瓷茶古鎮(zhèn)，進(jìn)入景區(qū)大門(mén)就是售票處，通常會(huì)在此買(mǎi)票，在子景區(qū)買(mǎi)票也可以。如果你打算參觀景點(diǎn)，買(mǎi)景區(qū)5景點(diǎn)聯(lián)票比較劃算（聯(lián)票2天有效）。若只是為了看景點(diǎn)，其實(shí)不必在瑤里過(guò)夜，所有景點(diǎn)包車(chē)一天逛下來(lái)足夠了，若是抱著散心的態(tài)度，不妨多待一兩天。這里并沒(méi)有像烏鎮(zhèn)那樣進(jìn)行大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)厝说纳詈椭茉獾娘L(fēng)景融為一體，原汁原味的空氣和山水人文，值得你在此放慢腳步。
在鎮(zhèn)里閑逛是免費(fèi)的。古鎮(zhèn)基本是個(gè)回字形，閑逛下來(lái)大概2小時(shí)左右?，幒铀苡徐`性，沿路上的高架水渠是瑤里相較于其它徽派民居的最大特點(diǎn)，不僅構(gòu)景十分漂亮，走在上面還可以俯視古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)里的明清商業(yè)街也值得逛逛，雖沒(méi)有當(dāng)年繁華，但商業(yè)氛圍十足，沿路都是賣(mài)堿水粑的，一種長(zhǎng)得有些像肥皂，吃起來(lái)類(lèi)似年糕的食物，是當(dāng)?shù)刈畛雒男〕?，可以買(mǎi)來(lái)嘗嘗。
包車(chē)從古鎮(zhèn)出發(fā)，第一站去到最北的汪湖，汪湖其實(shí)不是湖，而是這里有姓汪、姓胡的兩大家族。這里能算上瑤里景色最好的地方，除了好幾處瀑布，還有一片原始森林，里面許多十分高大的樹(shù)，天晴的時(shí)候在樹(shù)蔭中行走，地面上樹(shù)影斑駁，拍出的照片也十分好看。在梅嶺主要看張氏宗祠的古建筑和一片千年古樟群，還可以走走麻石鋪就的徽饒古道。此外，有不少影視作品曾在這里取景，最出名的要數(shù)《閃閃的紅星》中潘冬子走過(guò)的紅軍橋，不可錯(cuò)過(guò)。夏天的時(shí)候還可以去景區(qū)旁邊的瑤里漂流玩水（另付費(fèi)）。繞南陶瓷主題園區(qū)最靠近古鎮(zhèn)，是幾個(gè)景區(qū)中比較有趣的一個(gè)，里面不僅可以看古代的窯口，還有一個(gè)可以自己玩陶、拉胚的體驗(yàn)活動(dòng)。
以上幾個(gè)景點(diǎn)玩下來(lái)大約4-5小時(shí)，高嶺土礦遺址園區(qū)由高嶺和東埠兩個(gè)景區(qū)構(gòu)成，這里是當(dāng)年高嶺土、釉果等景德鎮(zhèn)制瓷原料的集散地，盛極一時(shí)。如今可以逛逛東埠古街、古碼頭，看看古高嶺礦坑等當(dāng)年繁華的印記。不過(guò)因?yàn)樗诤推渌包c(diǎn)反方向，要去的話(huà)會(huì)增加一些包車(chē)費(fèi)用，因此去的人不多，可根據(jù)個(gè)人興趣酌情考慮。
好啦，游玩線(xiàn)路和景點(diǎn)介紹就到這了哦，接下來(lái)給大家講講景德鎮(zhèn)的風(fēng)俗民情吧
景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝
景德鎮(zhèn)手工制瓷是一種民間手工技藝，主要分布在景德鎮(zhèn)市城鄉(xiāng)各地。
景德鎮(zhèn)地處江西省東北部的昌江河畔，境內(nèi)山丘起伏，松樹(shù)、杉樹(shù)茂盛，瓷石、高嶺土、耐火泥豐富，為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)提供了充足的燃料和原料。以昌江為主流，水系縱橫交錯(cuò)，開(kāi)辟了一條水上的瓷器之路。
景德鎮(zhèn)自五代開(kāi)始制瓷，及至宋代，逐漸成為全國(guó)最大的產(chǎn)瓷區(qū)之一，窯業(yè)規(guī)模宏大，呈現(xiàn)出“村村窯火、戶(hù)戶(hù)陶埏”的景象，到元代設(shè)官窯機(jī)構(gòu)——浮梁磁局，明、清兩代珠山設(shè)御廠(chǎng)，成為全國(guó)的制瓷中心。
景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝與景德鎮(zhèn)制瓷歷史并存。它經(jīng)歷了一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段。五代時(shí)工藝落后，裝燒還沒(méi)有使用匣缽，采用的是支釘疊燒法，故廢品較多，美觀較差，宋代，燒出“光致茂美”的青白瓷，工序日益細(xì)化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、蕩釉等工藝，又有了匣缽仰燒、墊缽覆燒支圈覆燒等裝燒技法，成型工序初步建立。元代，發(fā)明了瓷石加高嶺土的“二元配方法”及青花釉下彩繪技術(shù)，明、清兩代，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)一步分工，出現(xiàn)了過(guò)手七十二道工序，“其中微細(xì)節(jié)目，尚也不能盡也”。制瓷手工工藝體系基本完善。采礦、淘洗、制不（讀音dun）、練泥、陳腐、拉坯、畫(huà)坯、施釉、燒窯、畫(huà)紅、燒爐、選瓷、包裝等一系列工序環(huán)環(huán)緊扣，專(zhuān)業(yè)化程度日益提高，各行各業(yè)都有身懷絕技的能工巧匠，景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)達(dá)到了歷史的最高峰。
其中御窯廠(chǎng)，生產(chǎn)組織更為完備，分設(shè)了各種專(zhuān)業(yè)作坊：如舂碓陶土作坊，大小圓、琢器坯胎的作坊，匣缽的作坊，以及泥水、大木、船木、鐵作等，輔助性作坊。
千余年來(lái)，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集中各地技藝之精華，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的手工制瓷工藝生產(chǎn)體系，創(chuàng)造了中國(guó)陶瓷史上最輝煌燦爛的一頁(yè)。但與現(xiàn)代化制瓷工藝相比，手工制瓷工藝耗時(shí)多，勞力過(guò)大，產(chǎn)量成品偏低，不能滿(mǎn)足生產(chǎn)力發(fā)展的要求，正瀕臨消亡。近年來(lái)，專(zhuān)門(mén)成立了陶瓷文化博覽區(qū)，調(diào)集有特長(zhǎng)的老藝人以“帶子傳藝”的方式生產(chǎn)、獻(xiàn)藝，繼承、保護(hù)、展示，以求重現(xiàn)輝煌。
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗(第一批省級(jí))
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗是景德鎮(zhèn)千余年來(lái)瓷業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中形成、發(fā)展并傳承至今的民間行業(yè)傳統(tǒng)儀式、節(jié)慶活動(dòng)。歷史悠久，內(nèi)涵豐富。主要表現(xiàn)形式有祭窯神、吃“知四肉”和燒太平窯等重要的行業(yè)習(xí)俗。
祭窯神：窯神童賓是瓷器制作行業(yè)崇拜神，又稱(chēng)“風(fēng)火神”。它產(chǎn)生于明萬(wàn)歷年間（公元1573—1619年），盛行于清（公元1644——1911年）至民國(guó)時(shí)期（公元1912年—1949年），清代（公元1644—1911年）年希堯《重修風(fēng)火神廟碑記》、唐英《火神童公傳》都有記載。至今窯神童賓傳說(shuō)在景德鎮(zhèn)廣為流傳。清代（公元1644—1911年）督陶官唐英為童賓神廟取名為“佑陶靈祠”，童賓亦成為景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的祖師神，年年祭祀，傳承至今。每年農(nóng)歷四月十五，瓷業(yè)民眾及廣大市民都在景德鎮(zhèn)市御窯遺址，隆重舉行佑陶靈祠迎神祭祀活動(dòng)。
吃“知四肉”：是紀(jì)念清代（公元1644—1911年）為瓷工爭(zhēng)取福利的蔣知四而形成的一種行業(yè)飲食習(xí)俗，每年農(nóng)歷九月初八在成型坯房舉行。表達(dá)對(duì)歷史上1領(lǐng)袖的崇敬，抒發(fā)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)工人追求幸福生活的真摯情感。
燒太平窯：是在每年中秋之夜昌江沿岸景德鎮(zhèn)瓷業(yè)工及兒童共同參與的象征性的燒窯活動(dòng)。它是運(yùn)用景德鎮(zhèn)瓷工喜愛(ài)的燒窯形式，和中秋佳節(jié)賞月的室外活動(dòng)相結(jié)合，形成景德鎮(zhèn)最具特色的節(jié)日習(xí)俗。
景德鎮(zhèn)瓷器行業(yè)習(xí)俗對(duì)于瓷器行業(yè)從業(yè)者具有凝聚力，對(duì)于景德鎮(zhèn)市民具有影響力，表現(xiàn)出鮮明的地方文化和行業(yè)文化特色，是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)社區(qū)文化的重要組成部分。這一習(xí)俗歷史悠久，是行業(yè)習(xí)俗不可多見(jiàn)的活態(tài)傳承樣本，具有重要的民俗學(xué)價(jià)值。
景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗文化是景德鎮(zhèn)制瓷歷史的伴生物?？脊耪{(diào)查資料顯示，景德鎮(zhèn)自五代（公元907-960年）小規(guī)模地生產(chǎn)瓷器，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗也當(dāng)始于五代。宋代（公元960-1279年），景德鎮(zhèn)瓷業(yè)逐步發(fā)展到“村村窯火，戶(hù)戶(hù)陶埏”的規(guī)模，《陶記》描繪的“利坯、釉坯之有其法，印花、畫(huà)花、雕花之有其技，秩然規(guī)則，各不相紊”，景德鎮(zhèn)制瓷工藝體系初步形成。至此，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗已初具雛形。元代（公元1279-1368年）發(fā)明了“二元配方法”，創(chuàng)制出精美優(yōu)雅的青花瓷，極大地促進(jìn)了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步豐富了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗。
明代（公元1368-1644年）以后，由于各代皇帝都非常重視景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)，加之海外市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，刺激了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的蓬勃發(fā)展。到明中晚期，幾乎所有散落在鄉(xiāng)村的小窯作坊都集中到城區(qū)，形成了眾多的手工業(yè)工場(chǎng)，吸納了大量的從業(yè)人員?！案G戶(hù)與鋪戶(hù)當(dāng)十之七八，土著十之二三”，出現(xiàn)了資本主義萌芽?！拔宸诫s處”，“十八省碼頭”的陶瓷大都會(huì)為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗文化在清代最終形成，奠定了基礎(chǔ)。這時(shí)，景德鎮(zhèn)產(chǎn)生了對(duì)窯神童賓崇拜的行業(yè)祭祀習(xí)俗，并在燒窯業(yè)產(chǎn)生了廣泛的影響。清王朝（公元1644-1911年）襲明代舊制，在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)廠(chǎng)造瓷，并確立“官搭民燒”的管理制度，使“景德鎮(zhèn)一鎮(zhèn)，熙熙乎稱(chēng)盛觀矣！”同鄉(xiāng)會(huì)、行幫應(yīng)運(yùn)而生；各地會(huì)館迅速發(fā)展；各種行規(guī)也日益增多；出現(xiàn)了為紀(jì)念瓷工爭(zhēng)取福利的蔣知四而形成的吃“知四肉”行業(yè)飲食習(xí)俗，并產(chǎn)生了中秋節(jié)燒“太平窯”的節(jié)日習(xí)俗等等。至此，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗文化體系已經(jīng)形成。
民國(guó)時(shí)期（公元1912-1949年），景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗內(nèi)涵日趨豐富，在祭祀方面，已出現(xiàn)了“暖窯神”、“開(kāi)禁迎神”、“窯廠(chǎng)酬神”等多種祭窯神活動(dòng)；在飲食方面，常以“吃知四肉”、“吃泡茶”、“吹灰肉”等定事的特種方式來(lái)提高瓷工們生活待遇，以激發(fā)瓷工們生產(chǎn)積極性；在節(jié)日方面，有中秋節(jié)“燒太平窯”、“花朝起手”、“中元節(jié)定事”等傳統(tǒng)習(xí)慣。然而，其中以“祭窯神”、吃“知四肉”和“燒太平窯”最有特色，并且這三種瓷業(yè)習(xí)俗自古傳承至今，連續(xù)不斷，已成為景德鎮(zhèn)獨(dú)特的都市習(xí)俗。
古戲臺(tái)營(yíng)造技藝
古戲臺(tái)營(yíng)造技藝(第四批國(guó)家級(jí))
古戲臺(tái)建筑技藝是樂(lè)平民間鄉(xiāng)土建筑中一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)技藝。在古戲臺(tái)建造傳統(tǒng)技藝中，主要由鋸工、大木工、小木工、雕工（以木雕為主，也有磚雕、石雕）、泥工、漆工、繪畫(huà)工等通力合作，各盡其能，共同完成一座戲臺(tái)的制作。戲臺(tái)采古典牌樓式樣加以雕鏤、敷金與彩色，取穿斗、抬梁混合架構(gòu)輔以抱檁、穿枋等，使得戲臺(tái)“建筑奇巧復(fù)雜，裝飾豪華艷麗”。戲臺(tái)由下部寬大的臺(tái)基、中部的墻柱結(jié)構(gòu)和上部巍峨的屋頂三部合成，形成廡殿廳堂立面形象；戲臺(tái)主要部件、構(gòu)件有油梁、獅子枋、八字枋、月亮枋、斗拱、雀替、獅撐、懸柱、吊缽、吊籃、屏風(fēng)和花格窗欞等。在古戲臺(tái)建造過(guò)程中其雕塑最為關(guān)鍵并有著其獨(dú)自的特色：一是雕塑種類(lèi)齊全，浮雕、平雕、陰刻和鏤雕皆備，極少二次打磨，刀痕清晰有力，質(zhì)感親切；二是突出浮雕，特別是油梁和獅子枋浮雕深達(dá)2-3寸，以便民眾遠(yuǎn)視和仰視，立體感強(qiáng)，栩栩如生；三是雕塑內(nèi)容豐富，以戲文人物為主，花鳥(niǎo)風(fēng)景為輔。
迄今，樂(lè)平現(xiàn)存明清以來(lái)的400多座古戲臺(tái)，每年仍接納贛劇演出和其它劇種演出1000余場(chǎng)，彰顯樂(lè)平古戲臺(tái)建筑技藝的傳承。
樂(lè)平，位于江西省東北部，地處南昌、九江、景德鎮(zhèn)的金三角地帶，素稱(chēng)“贛劇之鄉(xiāng)”，是贛劇的發(fā)源地之一。自古以來(lái)，物阜民悍，文風(fēng)昌盛，尤以樂(lè)平之東南鄉(xiāng)為烈，各大姓械斗不斷，攀比之風(fēng)不絕。隨著戲曲的不斷發(fā)展和攀比的持續(xù)高漲而興起的古戲臺(tái)遍布城鄉(xiāng)各地，明朝至今，長(zhǎng)盛不衰，樂(lè)平，也被稱(chēng)為“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”。（吳炳黃，樂(lè)平古戲臺(tái)研究，江西師范大學(xué)2009碩士論文）
早在4-5萬(wàn)年前，樂(lè)平境內(nèi)就已有了人類(lèi)打制石器的文明曙光，而遍布全境的先秦文化遺址發(fā)現(xiàn)有20余處。秦代之后，樂(lè)平農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直走在時(shí)代前列。東漢光和元年（178年）置縣，因縣治南臨樂(lè)安河，北接平村，故名樂(lè)平。元代以降，樂(lè)平已然雜劇盛行，立足江西本土的元代雜劇家趙善慶，樂(lè)平趙家灣村人，其《醉寫(xiě)滿(mǎn)庭芳》、《驪山大德舞》等八部雜劇，被世人譽(yù)為“藍(lán)田美玉”、“佳者足追張小山，馬致遠(yuǎn)”。有了戲曲劇目，就會(huì)有演出戲臺(tái)。入明之后，江南一些宗族制度比較發(fā)達(dá)的地方，紛紛“聯(lián)宗立廟”，并在廟堂里附建戲臺(tái)，以敬祖娛神，教化族人。于是，一種永久性的用磚、木、石材構(gòu)建的戲臺(tái)，在伴隨著祠堂廟宇的興起中于樂(lè)平應(yīng)運(yùn)而生。
首先，樂(lè)平具有豐富的建造戲臺(tái)所必須的木材物產(chǎn)，尤其是樟木資源“甲于他邑”，這種闊葉樹(shù)材質(zhì)較硬，刨削后表面光澤好，紋理美麗、耐磨，主要要用于小木作。這種良好的自然環(huán)境也為樂(lè)平古戲臺(tái)建筑技藝的產(chǎn)生和發(fā)展的提供了優(yōu)越條件。
其次，由于民眾喜愛(ài)戲劇，建造戲臺(tái)演戲就成了他們代代相傳，自?shī)首詷?lè)的娛樂(lè)方式。在樂(lè)平農(nóng)村有這樣的俚語(yǔ)：“三天不看戲，肚子就脹氣。十天不看戲，做工夫沒(méi)力氣。一個(gè)月不看戲，見(jiàn)誰(shuí)都有氣。”可見(jiàn)，鄉(xiāng)民的精神所求、戲癮之重。也正是因?yàn)橛辛巳绱吮姸嗟膽蛎?，才使?00多座戲臺(tái)笙歌不斷，鑼鼓鏗鏘，才使得樂(lè)平的鄉(xiāng)風(fēng)戲俗日久彌新。
第三、攀華宗，打械斗的風(fēng)俗促進(jìn)了樂(lè)平古戲臺(tái)的發(fā)展。樂(lè)平農(nóng)村，幾千年來(lái)始終保持著氏族宗法血緣傳統(tǒng)，聚族而居、同姓一村，這種傳統(tǒng)又通過(guò)宗譜和祠堂不斷得到強(qiáng)調(diào)和鞏固，戲臺(tái)的出現(xiàn)也是這種傳統(tǒng)外化形式。樂(lè)平人對(duì)宗族血緣看重和依賴(lài)，有關(guān)宗族的榮耀，小到添丁進(jìn)口，大到升官顯耀，便只有通過(guò)戲臺(tái)向外界盡情地展示。沒(méi)有一座莊重雄偉的戲臺(tái)來(lái)舉行隆重的儀式，是不可想象的。因此，樂(lè)平古戲臺(tái)的興起是以樂(lè)平強(qiáng)大的宗族勢(shì)力為后盾的，又通過(guò)宗族間的互相攀比而不斷發(fā)展的。
目前已知的有記載的樂(lè)平古戲臺(tái)最早見(jiàn)于明代，這源于弋陽(yáng)腔的發(fā)展和影響。樂(lè)平現(xiàn)存最早的戲臺(tái)是明末崇禎年間的涌山村昭穆堂戲臺(tái)，這是一座祠堂臺(tái)。明末清初，在祠堂中多建造戲臺(tái)，這可能與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治制度有關(guān)。嘉靖年間，“許民間皆得聯(lián)宗立廟”圣旨頒布后，一些聚族而居的宗族，紛紛興修宗祠神廟，作為“廟貌增肅”之一部分—戲臺(tái)便借機(jī)進(jìn)駐祠廟，成為一族或一村人民敬神或節(jié)慶活動(dòng)的重要場(chǎng)所。此時(shí)的戲臺(tái)，整體高度不得超出祠堂正廳外，甚至是色彩、文字，也只有祠堂正廳可以享用，戲臺(tái)則不得配之，因?yàn)榇藭r(shí)“戲曲和禮樂(lè)教化的結(jié)合同時(shí)也使得戲曲和神廟祭祀的關(guān)系更為密切，戲曲因此反而更難獲得獨(dú)立的發(fā)展空間，戲臺(tái)依附于神廟的地位在某種程度上說(shuō)也更難發(fā)生改變”。于是，樂(lè)平的建造者就在戲臺(tái)的牌樓取樣，梁柱選材，雕刻技法上竭其所能，追慕戲臺(tái)的氣勢(shì)宏偉與做工精美。
到清嘉慶、道光的時(shí)候，樂(lè)平戲臺(tái)的建造，開(kāi)始出現(xiàn)裂變：戲臺(tái)開(kāi)始從祠堂中剝離出來(lái)，其空間格局是戲臺(tái)與祠堂大門(mén)相互正視，中間隔一空曠看場(chǎng)。這樣一來(lái)，戲臺(tái)就不再附屬祠堂，而是獨(dú)立于祠堂之外，成為主體建筑的戲臺(tái)。裂變的結(jié)果是除了一部分仍恪守傳統(tǒng)在祠堂內(nèi)造戲臺(tái)外，出現(xiàn)了一批身附魂離式的雙面臺(tái)和身離魂附式的、身離魂離式的萬(wàn)年臺(tái)。身附魂離式的戲臺(tái)，打破了中國(guó)古戲臺(tái)建筑以往坐南朝北，面向主殿的規(guī)制，實(shí)現(xiàn)了從娛神到娛人的過(guò)渡性轉(zhuǎn)變，使鄉(xiāng)村戲臺(tái)真正成為公眾娛樂(lè)場(chǎng)所，具有非常重大的意義。身離魂離式的萬(wàn)年臺(tái)，戲臺(tái)對(duì)面既沒(méi)有神廟也沒(méi)有祠堂建筑，是現(xiàn)代戲臺(tái)的先驅(qū)。
晚清民國(guó)時(shí)期，雖然社會(huì)動(dòng)蕩不安，樂(lè)平戲臺(tái)仍興建不止，不過(guò)，此時(shí)樂(lè)平戲臺(tái)建造的不少，創(chuàng)新的卻不多。
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