? ? ? ? ? ? ? ? ? 讀書筆記

1

關(guān)于愛

俗世說出口的愛，大多是欲望。

有所求的關(guān)系，會(huì)因?yàn)榈玫剿蠖兊糜袗?，也?huì)因?yàn)槭ニ蠖兊脽o愛，他渴望的不是關(guān)系本身，而是建立關(guān)系之后的享受或者別的什么東西，夾雜了各種感受的關(guān)系，就不可能是真愛。

比如，一些人在談戀愛或者其他什么關(guān)系建立的時(shí)候，表面上說的是“我愛你”，潛意識(shí)里可能就是“我想睡你”“我想在你身上撈點(diǎn)好處”“我希望你為我付出”“我希望占有你”這一類。

輕易說出來的愛不是愛，是口頭禪，沒太大實(shí)際意義。

反過來想，咱都是俗人，要意識(shí)到，大多數(shù)的親情、友情、愛情關(guān)系，都不是純粹的真愛，都會(huì)夾雜一些其他的東西，或是索取，或是寄托，或是依賴。

所以，要對(duì)一段關(guān)系有合理預(yù)期，不要渴望永久捆綁這種在俗世間不切實(shí)際的東西，任何人都可能會(huì)因?yàn)槟阆胂蟛坏降脑螂x你而去，任何人也都可能以你想象不到的原因和你建立關(guān)系。

當(dāng)你不對(duì)一段關(guān)系有期待、有奢求的時(shí)候，你就是自由的，不患得患失，不把安全感寄托在外物上，你才能活出你自己。

2

關(guān)于欲望

欲望是什么？想要，急切的想要。

了解欲望，不是批判自己為什么想要，也不是去壓抑這個(gè)想要，而是繼續(xù)往下挖，為什么想要。

可能是生存需要，比如餓極了想吃東西，可能是他人植入的概念，比如買了某產(chǎn)品等于擁有某種人生，還可能是精神追求，比如迫切希望琢磨明白自己。

不是所有欲望都是不好的，把欲望的根源找到，才有可能解決欲望的問題。

比如渴望擁有某種產(chǎn)品，其實(shí)是渴望產(chǎn)品擁有者的人生，你的奮斗目標(biāo)該是那種人生，而不是那個(gè)產(chǎn)品，真有了那種人生以后，產(chǎn)品反而可有可無。

如果只是糾結(jié)于想要和不想要的表象，那只會(huì)徘徊在各種欲望之間，像個(gè)無頭蒼蠅一樣亂鉆，但是你能把每一次的欲望本質(zhì)看透以后，你就可以坦然面對(duì)欲望，靜下心來專注于解決欲望的問題。

多數(shù)人在描述一個(gè)欲望的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)用好壞這些帶有評(píng)判的詞語(yǔ)來定義它，肯定欲望或者否定欲望，有好壞的對(duì)立，就會(huì)造成沖突，會(huì)存在想要和不想要，內(nèi)心就會(huì)不寧?kù)o。

欲望是一個(gè)很大的詞，不要被這個(gè)大詞忽悠住，如果不具體到某一個(gè)欲望，就看不清欲望是怎么回事，更不要說正確對(duì)待它，看都沒看見，怎么對(duì)待？

一個(gè)名詞的褒義貶義，也是人定義的，不要糾結(jié)這些人定義出來的東西，去看此時(shí)此刻，我腦子里那副關(guān)于欲望的畫面是什么樣的，去欣賞，去洞察，好壞不該讓別人來定義。

3

關(guān)于關(guān)系

我是一切關(guān)系問題的根源。

不管我怎么出世入世，都不能改變我和世界有關(guān)系這個(gè)事實(shí)，我不能脫離關(guān)系而存在，也就不能脫離世界而存在。

我和身邊所接觸的一切，都有關(guān)系，我如果能處理好這些關(guān)系，能夠正確覺察在這些關(guān)系里的我是什么樣子，也就能夠重新認(rèn)識(shí)自我。

我理解的世界，是我主動(dòng)選擇的結(jié)果，不管是環(huán)境、朋友，還是思維、記憶，都是我自己選的，如果出了問題，首先也要在自己身上找問題。

比如，碰到借錢不還的朋友，就有人抱怨這朋友人品有問題，借錢是我自己選的，和這種人成為朋友也是我自己選的。是我主動(dòng)讓自己置身于這樣一個(gè)環(huán)境當(dāng)中。

找根源，不是為了過度自責(zé)，而是為了解決問題，既然我就是問題的根源，那我改變自己的選擇和想法，這個(gè)問題就能解決。

就像我經(jīng)常用的例子，同樣是做自媒體被挨罵，有人覺罵人是外行我會(huì)emo，可有人就覺得挨罵有流量會(huì)開心，怎么想怎么做，選擇權(quán)在自己。

解決了自己腦子里觀念和思想這些問題，外面的問題，就都算不上問題。

可如果不解決自己的問題，總盯著外面的問題看，就像無根之木、無源之水，不管用世俗的哪套理論，總會(huì)有這樣那樣的局限，不能看到問題的本質(zhì)。

4

關(guān)于依賴

人依賴東西，是缺乏安全感的一種表現(xiàn)形式。

不管是依賴人，還是依賴物，本質(zhì)上都是自己不能給自己安全感，需要靠擁有別的東西，來暫時(shí)掩蓋自己沒有安全感這件事。

依賴這東西，能暫時(shí)解決問題，但也是給自己上的枷鎖，你依賴他，就離不開他，把自己束縛在了他的一定范圍內(nèi)，也就不可能獲得真正的自由。

依賴更深的根源是害怕孤獨(dú)。

因?yàn)橛腥?，自己是不完整的，所以在追求另外的元素來補(bǔ)上這個(gè)缺口。

老有人說，兩個(gè)人是彼此的一半，那就是沒把自己當(dāng)成獨(dú)立個(gè)體來看，把自己當(dāng)成一半，那就必然會(huì)驅(qū)使自己去找另一半，并誤以為兩個(gè)人在一起就是完美的一個(gè)整體。

找不找得到合適的另外一半不好說，但從此都會(huì)給自己種下一個(gè)心錨，自己只是一半，要依賴些別的東西才能完整，卻從不思考，自己如何才能成為一個(gè)完整的個(gè)體，可以不依賴別人也能好好活。

多數(shù)人所害怕的孤獨(dú)，只是一種感覺，并不是真正的孤獨(dú)本身，害怕的可能是一個(gè)人無依無靠產(chǎn)生一些不好的后果，可能是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)身邊太過安靜的不適應(yīng)。

他不是害怕孤獨(dú)，他是害怕自己的感覺，害怕自己幻想出來的東西。

很多欲望、念頭，都是在害怕什么、恐懼什么，所以一直在渴望擁有什么，來獲得安全感。

安全感也是感覺，比如，人有了大house、財(cái)務(wù)自由，就安全了嗎？還是不能，這只是有了安全感，并不代表真正的安全。

依賴，就是給自己找安全感的一種方式，對(duì)多數(shù)人來說，只有依賴于一個(gè)強(qiáng)大的東西，才會(huì)讓自己有安全感，才會(huì)覺得一切在可控范圍內(nèi)。

5

關(guān)于煩惱

我對(duì)煩惱原因的理解是，擁有和依賴。

因?yàn)閾碛辛?，體驗(yàn)到了，就會(huì)渴望一直擁有，對(duì)擁有的物品產(chǎn)生依賴，渴望永恒。

永恒這個(gè)東西不是真正存在的，失去是早晚的事，去渴望一個(gè)不存在的東西，就會(huì)痛苦，提前為失去開始擔(dān)憂，看上去自己好像擁有了一個(gè)東西，其實(shí)是自己被這個(gè)東西束縛住了。

再往下探索原因，就是克里希那穆提說的 從自我中心角度去想事情，自我感。

自我感這個(gè)東西，會(huì)把我和世界分開，擁有的東西，才是我的，才能證明我的存在，沒有到手的東西，都是別人的，我想要，就要把它掠奪過來。

但我和世界是一直存在關(guān)系的，不可能真正分開，那些我要到的東西，遲早會(huì)以某種形式還給世界。

執(zhí)著于這種你的我的、這些外物、被定義出來的東西，這些東西就會(huì)成為煩惱，我拿走別人的東西，我會(huì)開心，別人再拿走我的東西，我會(huì)不開心，擁有本身就成了煩惱。

6

關(guān)于執(zhí)著

執(zhí)著是一種逃避，王興有句話很經(jīng)典，人為了逃避真正的思考，愿意做任何事。

人一天就24小時(shí)，除去睡覺時(shí)間，剩下的時(shí)間，只要安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模还苁亲x書、還是工作，又或者娛樂、運(yùn)動(dòng)，都好，總要給自己找點(diǎn)事做，一不做事就犯困，會(huì)無聊，想睡覺。

真正愿意停下來，想一下我到底需要什么，我腦子里那些想法到底是怎么回事的人，很少。

為什么呢？

因?yàn)檎嬲纯嗪臀⑼矗蠖鄶?shù)人還是拎得清的，能選擇微痛，就不選那個(gè)劇痛的，趨利避害一直是人的本能，放在思維上也是。

你要思考自己的思維，把它抽出來審視，洞察自己，否定自己，太難了，太痛了。

為了不那么痛，于是去追逐外物，房子票子車子，追逐標(biāo)簽，覺者大師富翁，追逐概念，道法自然，放下我執(zhí)……

總得給自己找點(diǎn)事干，人可以執(zhí)著于任何事情，但就是不敢思考最深處的那個(gè)我到底是怎么回事，越是逃避，就越需要追逐難度更高的概念來掩蓋這個(gè)問題。

人生大問題是這樣，小問題也是這樣，很多人沒有面對(duì)問題的勇氣，只需要換個(gè)方向、逃避一下，就可以不去面對(duì)問題，多簡(jiǎn)單呀，沒必要去千刀萬剮、費(fèi)心費(fèi)力去面對(duì)一個(gè)問題。

但越是這樣，積攢的問題也就越多，人也就越迷茫，好像做什么都對(duì)，又好像做什么都不對(duì)，人生沒了方向。

7

關(guān)于善惡

有強(qiáng)，就一定有弱，有好，就一定有壞，只要你還在糾結(jié)正面標(biāo)簽和負(fù)面標(biāo)簽，比如，想著拿好人和壞人來評(píng)價(jià)一個(gè)人，那就會(huì)永遠(yuǎn)被困在二元對(duì)立里出不來，而且這個(gè)困境是你自己造的，別人沒法幫你打破。

你不能既要又要，好的，善意的，全圍繞自己，壞的，惡意的，全在別人那。

只要還分好壞，好的一定會(huì)找上你，壞的也一定會(huì)找上你，因?yàn)楹脡氖悄阕约簞?chuàng)造出來的，就像腦子里經(jīng)常打架的倆小人，善念惡念都是你的。

之前有群友找我聊天，問我是好人壞人，我的回復(fù)是，不做惡人，惡不是善的對(duì)立面，惡是底線，好壞這東西，很主觀的定義，但是惡不難定義，我不主動(dòng)傷害別人，不突破底線，底線之上，在別人的定義里，有時(shí)候我是好人，有時(shí)候我是壞人。

超越二元對(duì)立，不糾結(jié)好壞這些標(biāo)簽，只關(guān)注事實(shí)是什么，去洞察事實(shí)的本質(zhì)，不被別人定義的東西迷惑，得到的是智慧。

智慧這東西，千金難買，只能自己折騰自己腦子里那些概念來獲得。

8

關(guān)于信仰

事實(shí)不需要信仰，信仰多數(shù)情況下就是為了逃避思考。

比如，科學(xué)需要信仰嗎？不需要，科學(xué)本就是允許質(zhì)疑和證偽的學(xué)科，科學(xué)不會(huì)因?yàn)檎l不信仰就變成假的，也不會(huì)因?yàn)檎l信仰就變成真的。

如果一件事只能靠信仰來支撐，或者說把信仰當(dāng)成一種情緒，那說明信仰背后一定有一些不愿意面對(duì)或者未曾發(fā)現(xiàn)的事實(shí)。

大家都不是第一天上網(wǎng)，什么人才會(huì)反復(fù)玩弄?jiǎng)e人的情緒，靠情緒驅(qū)動(dòng)人，希望你無條件信任他？

這些人調(diào)動(dòng)你情緒的時(shí)候，不管是悲傷、憤怒，還是開心、同情，把時(shí)間線拉長(zhǎng)，對(duì)他們真正的目的，心里也該都有桿秤。

因?yàn)橛行叛龃嬖?，就必定?huì)有不同信仰之間的沖突，這個(gè)信仰不只是宗教方面的，任何不經(jīng)過自己思考的偏信，都算是信仰。

你信張三，我信李四，張三和李四觀點(diǎn)打架，我也要和你打一架，為什么？因?yàn)樾叛?，和事?shí)邏輯無關(guān)。

不管是信仰什么東西，都是在一定程度排斥信仰之外的其他東西，這就造成了隔閡。

但事實(shí)卻不該有隔閡，不管是誰，什么時(shí)候來看，事實(shí)都該是那個(gè)樣子，不會(huì)因?yàn)椴煌叛龅娜藖砜?，事?shí)也跟著變化。

事實(shí)從來沒有變化，只是人們的解釋措辭變了，以至于那些追求解釋、追求定義的人覺得，事實(shí)也跟著變了。

人只有徹底擺脫所有的信仰、身上所有的標(biāo)簽、所有的枷鎖，才有可能發(fā)現(xiàn)真相，擺脫歷史經(jīng)驗(yàn)的局限，開啟與之前完全不同的生活。

9

關(guān)于天真

天真，按字面意思，是天生純真，不被世俗的概念污染的心，《道德經(jīng)》里說是如嬰兒般的心，也可以理解成我們常說的赤子之心，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。

每一個(gè)當(dāng)下，都是未來最年輕的時(shí)光，一顆年輕的心，才更愿意接受各種變化，對(duì)一切未知保持好奇心，不批判、拒絕自己不懂的東西。

當(dāng)一個(gè)人說出“上年紀(jì)了”“我老了”這種話的時(shí)候，其實(shí)就是在為自己不愿意接受變化、不想學(xué)習(xí)新事物在找理由，是在逃避問題，然后形成自證預(yù)言，越來越不愿意接受新事物，成為被時(shí)代拋棄的人。

有一顆時(shí)刻保持敏銳的心，對(duì)世間萬物有充足的熱情，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受，為小人物感動(dòng)，也為大事跡落淚，按之前分享的“我即是世界”的說法，世界一切變化，其實(shí)都是我在變化，所以和世界同喜同悲。

一顆永遠(yuǎn)年輕的心，對(duì)世界永遠(yuǎn)保持好奇，加上一個(gè)敏銳的感受系統(tǒng)，能夠時(shí)刻洞察世界的變化，能夠達(dá)到這種狀態(tài)，就可能開啟智慧。

智慧，按照我們俗人的理解，通常是“一秒看透本質(zhì)”的能力，如果你能敏銳洞察到概念的本質(zhì)，以及感受到正在變化的一切，看透本質(zhì)，應(yīng)該是自然而然的事。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 譚談心