各位早上好！我們一起來禮佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，愿解如來真實義。
此時，有十種方法可以幫助禪修者更快獲得安止定，稱為十種安止善巧。哪十種？
（1）令事物清凈，即自身的衛(wèi)生和環(huán)境的衛(wèi)生都要干凈，如果內(nèi)外的事物不清凈時，則生起的諸心和心所中的智也不清凈。
（2）使諸根平等而行道。五根要均衡發(fā)展。
（3）于相善巧。如果心一境性的相還不能生起應(yīng)令其生起，如果相已經(jīng)生起的則要修習(xí)熟練地生起相，已經(jīng)修習(xí)獲得穩(wěn)定的相則要好好守護。
（4）當策勵于心之時即策勵于心。當心昏沉的時候，應(yīng)通過修習(xí)擇法覺支、精進覺支、喜覺支來鼓舞自己的心。
有七法可以生起擇法覺支：多詢問，清潔事物，諸根平等而行道，遠離惡慧的人，親近有慧的人，閱讀敘述蘊、處、界、諦、緣等甚深智慧境界的經(jīng)典，專注于慧或擇法覺支。
有十一法可以促進精進覺支的生起:(1)觀察惡趣的怖畏。（2）思維因精進可獲得世間出世間殊勝功德。（3）如是觀察道路：我當依于佛、辟支佛、大聲聞所行的道路而行，這是不可能懶惰而行的。（4）受人供養(yǎng)當思布施之人以自己的精進而得大福果。（5）思維佛陀的偉大。佛陀贊嘆精進行者，我當恭敬而行道。（6）佛陀的遺產(chǎn)：正法是偉大的，這不是懶惰者所能領(lǐng)受的。（7）以光明想而作意，變換姿勢如從坐姿變?yōu)檎咀嘶蚪?jīng)行等，除去昏沉睡眠。（8）遠離懶惰 之人。（9）親近精進的人。（10）觀察四正勤。（11）專注于精進覺支。
有十一法可以促進喜覺支的生起：（1）佛隨念。（2）法隨念。（3）僧隨念。（4）戒隨念。（5）舍隨念。（6）天隨念。（7）止息隨念。（8）遠離粗惡的人。（9）親近慈愛的人。（10）閱讀有信樂的經(jīng)典。（11）專注于喜覺支。
禪修者如此策勵于心，平穩(wěn)精進，于似相所緣而次第生起四種禪。
（5）當抑制于心之時即抑制于心。當過度精進而生掉舉時，則應(yīng)修習(xí)輕安覺支、定覺支、舍覺支。有七法可以生起輕安覺支：受用好的食物、受用好的氣候、受用安樂的威儀、用適當?shù)募有?、遠離暴惡的人、親近身輕安的人，專注于輕安覺支。
定覺支的生起有十一緣：清潔事物、于相善巧、諸根平等而行道、適時抑制于心、適時策勵于心、用信和悚懼使無興趣之心生起喜悅，對于正行不加干澀、遠離沒有定的人，親近有定的人、觀察禪與解脫、專注于定覺支。
舍覺支生起的五緣：以平等心對待眾生，以平等心對待諸法，遠離對于有情和諸行愛著的人，親近對于有情和諸行有平等心的人。專注于舍覺支。
（6）當喜悅于心之時喜悅于心。由于慧的加行太弱或者由于未證到禪定的樂而心無樂趣，此時便當以觀察八種悚懼之事而警覺它。這八事即生老病死四，惡趣之苦，過去輪回之苦，未來輪回之苦，現(xiàn)在求食之苦。心生悚懼后，以佛法僧的隨念而生起信樂這就是當喜悅于心之時喜悅于心。
（7）當舍心之時即舍于心。當修習(xí)之時，不昏沉不掉舉，心有樂趣，對于所緣用功均衡，此時不必策勵也不必抑制也不必令心喜悅，只需平穩(wěn)前行
（8）遠離無等持的人。即遠離那些不能增進出離之道，操作甚多事務(wù)而心散亂的人。
（9）親近等持的人，即親近行于出離之道而得定的人。
（10）傾心于彼，即傾心于定、尊重于定、趨于定、向于定、赴于定的意思。
這就是十種促進禪定發(fā)展的方法。
以上是安般念業(yè)處前四種作意：數(shù)、隨逐、觸、安住的個別觀。接下來繼續(xù)講安般念業(yè)處作意第五六七。
（５）（觀察）（６）（還滅）（７）（遍凈）修習(xí)安般念業(yè)處而得四種禪的禪修者，以“觀察”及“還滅”增長了他的業(yè)處，欲得“遍凈”，于同樣的禪，通達了五種自在，確定了名色，而建立毗缽舍那（觀）。
怎樣（修習(xí)）？他從禪定出來，而觀業(yè)生身及心為出息入息的因。呼吸是業(yè)生身，這個心，是想呼吸的心。譬如鐵匠的風(fēng)箱吹火之時，由于風(fēng)箱及人的努力拉動為緣而產(chǎn)生風(fēng)，同樣，由于身與心這兩個緣而起出息入息。從此他便確定了出入息及身為色，并確定心及心的相應(yīng)諸法為無色（名），獲得名色分別智，達到見清凈。
能夠清晰明辨名色之后，禪修者再修習(xí)名色的緣起，見到緣起，獲得緣攝受智，自然就解除了對于三世名色的疑惑，達到度疑清凈。疑結(jié)解除，禪修者以聚的思惟而提起無常、苦、無我的三相，斷除在生滅隨觀智未成熟前生起的光、輕安等十種觀的雜染或隨煩惱，確定了解脫這些隨煩惱的行道智才是真正的道，達到道非道智見清凈。這十種觀之染是：光明、智、喜、輕安、樂、勝解（信）、策勵（精進）、現(xiàn)起（念）、舍、欲。之后，舍去生隨觀，專注于壞滅相，獲得壞滅隨觀智，對一切諸行呈現(xiàn)的衰滅相而得厭離、離欲、解脫，達到行道智見清凈，依次得四圣道，成阿羅漢果，圓滿所有觀智，獲得智見清凈。
以上以“數(shù)”為最初，以“分別觀”為最后而說明安般念三摩地的修習(xí)過程。這是一切行相的第一四法的解說。
在其余的三種四法，沒有各別的業(yè)處修習(xí)法。
今天的課講到這里，現(xiàn)在我們正走在這條導(dǎo)向覺悟的直接之道上，愿大家都能得到佛法的真實利益，真正在解脫道上直了成佛！
我們一起來回向：
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了。
普愿沉溺諸眾生，速登無上涅槃道。
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
