本文主要關(guān)注點(diǎn)為，《戰(zhàn)國策》的編纂和思想特點(diǎn)，其后兩篇為《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就，及對一篇原文的分析。
01《戰(zhàn)國策》的編纂和思想特點(diǎn)
01.01有關(guān)《戰(zhàn)國策》的常識
關(guān)于書名。
《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編，最初有《國策》、《國事》、《事語》、《長書》、《修書》、《短長》等名稱，最初主要以單篇的方式在各國中散存。
關(guān)于體例。
其中的作品產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，成書于西漢后期，劉向整理而成，他對“錯亂相糅莒”的上述資料加以整理，去其重復(fù)，得三十三篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策，定其名為《戰(zhàn)國策》。
編者及內(nèi)容。
作者大多都是縱橫家。被當(dāng)作了學(xué)習(xí)的對象，所以這些作品在社會上廣泛流行。此書原書的作者亦非一人，大約是戰(zhàn)國秦漢之際縱橫家一流人物他們的文章共同形成。
書中主要記載了當(dāng)時謀臣策士的言行。這些謀臣策士中，大部分是縱橫家，他們游說于諸侯權(quán)貴之間，為之出謀劃策，進(jìn)行合縱連橫的活動，有人因此而顯赫一時。
1973年在長沙馬王堆漢墓出土的帛書中，有一些與之類似的作品，被人們稱作《戰(zhàn)國縱橫家書》，其中有的篇章不見于今本的《戰(zhàn)國策》，可知當(dāng)時還有不少同類作品廣為流傳。鑒于此書的性質(zhì)，也有人把它歸入諸子類。
01.02《戰(zhàn)國策》的思想政治傾向
《戰(zhàn)國策》一書，生動反映了歷史的巨變，表現(xiàn)了那些“游說權(quán)謀之徒”的思想特點(diǎn)。
當(dāng)時，各個諸侯國之間憑借武力互相爭奪，侵?jǐn)_，劉向根據(jù)資料概括當(dāng)時的情況說，國異政教，各個國家的法律制度不同。
01.02.01對“士”的重視
《戰(zhàn)國策》以大量事實(shí)展示了士的重要作用，說明貴士、用士的巨大效果。
如《燕策一》記燕昭王為何向齊國報仇，師事郭隗，招誘天下之士，于是“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕”，燕國終于強(qiáng)大起來，聯(lián)合五國以伐齊。
《秦策一》有錄：
當(dāng)此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當(dāng)秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國從風(fēng)而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，廷說諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不花費(fèi)一斗糧，不煩勞一個兵，一個戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下合縱，所以說：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時，黃金萬鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國隨風(fēng)折服，從而使趙國的地位大大加重。況且那個蘇秦，只不過是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。
《齊策四》也有記載：
齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”
齊宣王召見齊人顏斶，說：“顏斶，上前來！”顏斶也說：“大王，上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，你是人臣；大王說，‘顏斶，上前來！‘你也說，‘大王，上前來！’可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢天下士?！毙跖轁M面，說：“是王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說：“士尊貴，王并不尊貴?！?/p>
這說明這個時候，各國開始重視士這一階層，當(dāng)然，這里面往往夸大了士的作用。
01.02.02現(xiàn)實(shí)主義崇實(shí)尚利的觀念開始盛行
楚攻韓，韓派尚靳求救于秦，秦宣太后開口便先談利，說“夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少利焉？”（《韓策二）
呂不韋見到在趙為質(zhì)的秦公子異人，回家便問其父：“耕田之利幾倍？珠玉之贏幾倍？立國家之主贏幾倍？”，然后資助異人以投機(jī)。
孟嘗君被齊王放逐，門客離他而去，譚石子對他說：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”（《齊策四》）
譚拾子說：“事情必定產(chǎn)生的就是死亡；道理本來如此的就是富貴了有人靠近他，貧賤了就有人遠(yuǎn)離他。這就是所說的事情必定產(chǎn)生，道理本來如此的。請讓我以市場為比喻，市場早晨人滿滿的，晚上就空蕩無人，這不是人們愛早市而恨晚市，而是想要買東西，所以早晨去，要買的東西晚上沒有，所以離開。希望您不要怨恨別人?！?/p>
還有的公然宣稱，為了利，可以不顧道德。蘇秦就公開這樣說，不能講信用，為了進(jìn)取可以不管傳統(tǒng)道德，不講信用。
01.02.03重“權(quán)借”，尚“時勢”的思想
在這種政治思想的指導(dǎo)下，謀略、外交和游說的作用被抬到無以復(fù)加的地位。所謂“比之堂上，禽將戶內(nèi)，拔城于樽俎之間，折沖席上”（《齊策五·蘇秦說齊閔王》），成為縱橫家們傾心追求的目標(biāo)。
如齊助楚攻秦，秦欲伐齊，先派張儀赴楚，拆散齊、楚聯(lián)盟，許之以商於之地六百里；楚王絕齊，秦又暗中與齊聯(lián)合，而不予楚商於之地；楚王大怒，舉兵伐秦，秦、齊、韓三國共供之，大敗楚軍。
01.02.04《戰(zhàn)國策》的思想傾向
《戰(zhàn)國策》還赤祼祼的宣揚(yáng)為個人名勢而不折手段，有些文章提倡不顧道德信義的短期行為，只講權(quán)，不講信，帶有嚴(yán)重的局限性。除了這些縱橫家的思想主張，書中也反映了一些有時代特色的進(jìn)步觀點(diǎn)。
如《趙策三》魯仲連向辛垣衍表示：
權(quán)使其士，虜使其民，彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！
用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民。
當(dāng)趙國解脫危難，平原君酬謝魯仲連時，他又表示：
所貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也。仲連不忍為也。
杰出之士之所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。
還有些地方表明鮮明的人本思想。
《齊策四》記趙威后問齊使，先問歲與民，而后問王，反映了鮮明的民本思想。
《趙策二》記趙武靈王胡服騎射，對其勇于革新的精神大加肯定。
《趙策四》記觸龍說趙太后，批評統(tǒng)治者的子孫“位尊而無功，奉厚而無勞”，這些思想在當(dāng)時都有積極意義。
