我是拉閑散悶輕煮生活，我開(kāi)始讀《資治通鑒》啦?！顿Y治通鑒》描述了自戰(zhàn)國(guó)到后周，前后1362年的歷史，這部書(shū)不僅僅是一部歷史的記錄，更是一部智慧的寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著豐富的治國(guó)理念、人生哲理和權(quán)謀智慧，值得我們每個(gè)人去細(xì)細(xì)品味。我想將我的讀書(shū)筆記與大家分享，一同圍觀我的讀書(shū)之旅。
讀史可以明智，知古方能鑒今。
D389《資治通鑒》讀書(shū)筆記-第二十五卷-11
治亂如理繩
漢宣帝下詔降低天下鹽價(jià)，又下令各郡、國(guó)，每年將本地因受刑或病餓而死囚犯的縣份、姓名、官爵和所居邑里呈報(bào)朝廷，由丞相、御史對(duì)地方官員考評(píng)，排出等級(jí)后奏報(bào)。
北海太守朱邑，以治理地方政績(jī)和個(gè)人品行排名第一，被調(diào)入朝中擔(dān)任大司農(nóng)。
渤海太守龔遂也調(diào)入朝中擔(dān)任水衡都尉（西漢時(shí)負(fù)責(zé)稅收、鑄錢(qián)、水利等事務(wù)的重要官員）。
當(dāng)初，渤海周?chē)骺ぴ庥龌哪辏傩震囸~，盜賊并起，兩千石官員不能擒獲制止。
漢宣帝下令征選有能力治理的官員。丞相、御史舉薦前昌邑國(guó)郎中令龔遂。
于是漢宣帝任命龔遂為渤海太守。召見(jiàn)時(shí)，漢宣帝問(wèn)龔遂：“你準(zhǔn)備用什么辦法治理渤?？?，平息盜賊呢？”
龔遂說(shuō)：“渤?？さ靥幒I，遠(yuǎn)離京師，得不到圣明君主的教化。當(dāng)?shù)匕傩諡轲嚭Э?，而地方官吏卻不加體恤，所以才使陛下的子民盜取陛下的兵器，在小池塘中耍弄。
如今陛下是打算派我鎮(zhèn)壓他們呢還是安撫他們呢？”
漢宣帝說(shuō)：“我征選賢良人才，當(dāng)然是要安撫他們?！?/p>
龔遂說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，治理作亂的百姓，就如同整理一團(tuán)亂繩，不能操之過(guò)急【治亂民猶治亂繩，不可急也】。
只有先將緊張的局勢(shì)緩和下來(lái)，然后才能治理。我希望丞相、御史不要用嚴(yán)格的法令約束我的行動(dòng)，準(zhǔn)許我見(jiàn)機(jī)行事。”
漢宣帝批準(zhǔn)了龔遂的請(qǐng)求，并加賞黃金，派他前往。龔遂乘坐國(guó)家的驛車(chē)，來(lái)到渤?？そ纭？ぶ泄賳T聽(tīng)說(shuō)新太守來(lái)到，派軍隊(duì)前往迎接。
龔遂將軍隊(duì)全部遣還，并下達(dá)文書(shū)命令所屬各縣：“將所有負(fù)責(zé)緝捕盜賊的官吏一律撤銷(xiāo)。
凡是手持鋤頭、鐮刀和其他農(nóng)具的，一律視為良民百姓。地方官吏不得刁難，只有手持兵器的才算是盜賊。”
然后，龔遂單人獨(dú)車(chē)前往郡衙門(mén)就職。
盜賊們聽(tīng)說(shuō)新太守的命令后，立即解散，丟棄兵器弓弩，拿起鐮刀鋤頭。于是盜賊全部平息，百姓安居樂(lè)業(yè)。
龔遂下令打開(kāi)官倉(cāng)，賑濟(jì)貧苦百姓，選派品行優(yōu)良的官吏對(duì)百姓們進(jìn)行安撫、管理。
龔遂發(fā)現(xiàn)齊地風(fēng)俗奢侈，人們喜歡經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，不愿在田間勞作【好末技，不田作】，便以身作則，提倡勤儉節(jié)約，勸導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【躬率以?xún)€約，勸民務(wù)農(nóng)桑】。
按各家人口的多少，規(guī)定必須種樹(shù)若干，養(yǎng)家畜若干。
凡百姓有帶刀持劍的，讓他們賣(mài)劍買(mǎi)耕牛，賣(mài)刀買(mǎi)牛犢。龔遂說(shuō)：“你為什么把壯牛和牛犢佩帶在身上！”
經(jīng)過(guò)龔遂的辛勤勸勉，往來(lái)巡查，終于使渤?？?nèi)各家各戶(hù)都有了積蓄，刑獄訟案也大為減少。
感思：漢宣帝一紙?jiān)t書(shū)降低天下鹽價(jià)，又令各郡國(guó)上報(bào)囚犯死況以考核官員，看似平常的政令背后，是一位深諳治國(guó)之道的帝王智慧。
當(dāng)渤?？けI賊蜂起，這位經(jīng)歷過(guò)民間疾苦的皇帝沒(méi)有選擇強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，而是征選賢能，最終成就了龔遂“不戰(zhàn)而屈人之兵”的治理傳奇。
這段歷史不僅展現(xiàn)了漢宣帝的恤民之心與龔遂的治亂智慧，更揭示了社會(huì)治理的根本之道：治亂如理繩，急不得也亂不得。
當(dāng)渤海郡亂象紛呈時(shí)，漢宣帝作為中國(guó)歷史上少數(shù)真正在民間長(zhǎng)大的皇帝，沒(méi)有像一般統(tǒng)治者那樣本能地選擇軍事鎮(zhèn)壓。他深知“民之為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身”的道理。
龔遂的“欲使臣勝之邪，將安之也？”問(wèn)出了治國(guó)理政的根本選擇：是戰(zhàn)勝百姓，還是安定百姓？
漢宣帝毫不猶豫地選擇了后者。他給予龔遂“便宜從事”的權(quán)力，對(duì)人才的信任與授權(quán)，正是其政治智慧的體現(xiàn)。
龔遂的治理策略堪稱(chēng)中國(guó)古代政治智慧的典范。他提出“治亂民猶治亂繩，不可急也”的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握了社會(huì)治理的節(jié)奏與分寸。
初到渤海，他首先做的是解除對(duì)抗?fàn)顟B(tài)：遣返迎接軍隊(duì)，撤銷(xiāo)捕盜官吏，重新定義“盜賊”的標(biāo)準(zhǔn)。這一系列舉措不是在示弱，而是在創(chuàng)造對(duì)話空間。
龔遂深知，當(dāng)百姓被逼為盜時(shí)，武力鎮(zhèn)壓只會(huì)加深仇恨循環(huán)。他通過(guò)區(qū)分“持兵器”與“持農(nóng)具”的象征性行動(dòng)，為亂民提供了回歸正常生活的臺(tái)階。
這種“不戰(zhàn)而屈人之兵”的智慧，比某些軍事勝利更為高明，因?yàn)樗鉀Q了問(wèn)題而非僅僅壓制問(wèn)題。
龔遂的治績(jī)不僅在于平息盜賊，更在于后續(xù)的民生建設(shè)。開(kāi)倉(cāng)濟(jì)貧只是第一步，真正高明之處在于針對(duì)齊地“好末技，不田作”的習(xí)俗，采取了“躬率以?xún)€約，勸民務(wù)農(nóng)?！钡囊龑?dǎo)策略。
通過(guò)規(guī)定種樹(shù)養(yǎng)畜的數(shù)量，鼓勵(lì)“帶刀劍者”賣(mài)劍買(mǎi)牛，龔遂完成了從禁止到引導(dǎo)的治理升級(jí)。
他用“何為帶牛佩犢”的幽默反問(wèn)，巧妙地完成了對(duì)百姓的價(jià)值重塑。
這種治理不是強(qiáng)迫性的改造，而是通過(guò)創(chuàng)造新的生活模式與價(jià)值認(rèn)同，讓百姓自愿選擇更好的生活方式。
龔遂的治理證明，真正的善治不在于嚴(yán)刑峻法，而在于引導(dǎo)人民向善向美的內(nèi)在動(dòng)力。
龔遂面對(duì)的治理困境在今天依然具有啟示意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多看似“亂象”的背后，實(shí)則是系統(tǒng)性的社會(huì)問(wèn)題。簡(jiǎn)單粗暴的“整治”往往治標(biāo)不治本，甚至激化矛盾。
龔遂的智慧告訴我們，治理需要分清癥狀與病因，需要給予轉(zhuǎn)變的空間與時(shí)間，更需要建立新的、更有吸引力的生活方式。
