【2·12】 子曰：“君子不器?！?br>

【譯釋一】孔子說：“君子的目標，不應該把自己固定為一種純粹的工具，而應該時時刻刻保持著自己較高境界的追求。”

【譯釋二】孔子說：“君子要博學多才，不要像器具那樣，只有某一方面的用途?！?/p>

【譯釋三】孔子說：“君子不要像一般的器具那樣，只是個擺設，或用后即被拋棄?！?/p>

【譯釋四】孔子說：“君子不辱器的使命”。

【感悟】

一、君子不器

本章的“器”，指器皿，盛具。器皿有幾個特點：①器者，固也，為某種需要而制作，承擔著容納、集合等使命；②其用途有限，這里比喻局限、僵化和被動性；③有的被用過后而遭遺棄；④有的作為炫耀，如：買櫝還珠的“櫝”，有光鮮的外表而沒有真才實學。

朱子對本章的解釋：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已”。器具各適其用而不能相通。所謂一器一用，它不能夠互相融通。

二、“器”與“不器”

通讀《論語》，感覺孔子說的話，很少是絕對的。因為大千世界，蕓蕓眾生，每個人的想法不同，看事情的角度也不同，結果也不同，沒有“絕對”的?？鬃佣嗍恰耙虿氖┙獭?，針對某個人的點撥。但我不清楚本章是針對誰說的。

1、君子之器

《周易·系辭下》：“君子藏器于身，待時而動?！贝颂幍钠髦覆拍堋＞佑凶吭降牟拍艹旱募妓?，不到處炫耀，而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。如姜太公遇周文王，就是如此。這話也提醒我們，在默默無聞的時候，要加強自身修養(yǎng)和才能，等到機會來時，就要充分展露自己的才華?？鬃右彩琴澩模?.4】就有所體現(xiàn)。

這是根據(jù)器具容納、集合、保護等的使命來理解，就是說君子應該能擔負治國重任，不辱使命，對內能管理好政事，對外能應對四方。

2、道器不二

《周易·系辭上傳》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之，天下之民謂之事業(yè)?！币馑际钦f，超越于形體之上的宏觀思維，是自然與社會的普遍規(guī)律和原則，是精神層面的，大道無形，故曰形而上；居于形體層面的叫做“器”，是物質層面的，器用之物為有形，是為形而下。古人云“道器不二”?！暗馈币浴捌鳌蓖猩?，“器”全然追隨“道”。

3、大道不器

《禮記·學記》云：君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！贝蟮轮瞬痪杏谝还僦危蟮乐瞬痪窒抻谝欢ǖ挠锰?，值得信任的人不必靠立盟來約束，天時與天機不是一成不變。能懂得這四種道理，可立志于根本。需要注意的是，“君子不器”的本質在于講求“道器合一”，不拘于一定的用處，但是干一行愛一行，且能干好一行，這才是真正的君子，真正的“君子不器”。因為“不器”，方成“大器”。

要“大道不器”，就不能夠把自己固定下來，要有好學的心，要博學。“博學”要經(jīng)過①基礎博學，就像打地基一樣，像我們國家的普及教育；②有專精，一門深入，長時熏修，有這個過程，才能通達到心性，才能開智慧。如果我們沒有專精，學得太廣泛，心就亂了。這一亂，學得就不深刻，就像“熊瞎子掰苞米”一樣，收獲少，不能夠通達到心性。而且在里頭很容易生傲慢心，誠敬心就沒有了；③專精博學。智慧一開，那就能博學了。比如，有的人精通了哲學，還可能成為思想家、詩人、作家、教育家、書法家等等。

“君子不器”，這淺顯而又及深奧的四個字的理解，只能是仁者見仁智者見智，有無限的品味。

三、“成器”與“不器”

因為器具都能容納物品，所以"器"也引申為度量、才能，如 "廟堂之器"，意思就是有治理國事的才能。

“成器”是成才之意，如，“這孩子勤奮，以后將成大器?！比藗儗贸詰凶龅娜藙t作出這樣的評論：“這敗家子實在不成器！”

有的譯釋是針對“器”的弱點來理解的。求學也是這樣，尤其是年輕人，不僅僅是學課本知識，更重要的是求道。不器，就是不要把自己的學識限制在某個科目上，要先奠定廣泛的知識面，打好根基，你只專某個方面，對其它東西一竅不通，你這個技能就很難施展。

《禮記．學記》:"玉不琢，不成器;人不學，不知道。"玉石包含著潛在的有用成分和價值，琢磨玉石就是讓它的潛能充分發(fā)揮出來。人的潛能表現(xiàn)出的只是冰山的一角，也需要學習、實踐的雕琢，才能閃閃發(fā)光。

“不成器”，多指人平庸，不能有所成就，沒有什么出息。有時也指不學好，自甘墮落、好高騖遠、滿腹牢騷、學習工作上敷衍塞責的一些人，以及那些長期處于“高不從低不就”狀態(tài)中還心安理得的“啃老族”。

器物承載力量，力量需要方向。方向與力量合體，自是物來順應，感而遂通。于萬象森然之中，仍將如明鏡然，守一個全體瑩徹，無纖塵染之氣象。

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