《道德經(jīng)》第30章：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

譯文：遵循道的規(guī)律來治理天下的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。打仗這種事，總會得到報應(yīng)。軍隊(duì)所到的地方，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只求達(dá)成目的，不靠兵力來逞強(qiáng)。達(dá)成目的卻不自負(fù)，達(dá)成目的卻不夸耀，達(dá)成目的卻不驕傲，達(dá)成目的是因?yàn)槌鲇诓坏靡?，達(dá)成目的卻不逞強(qiáng)。事物壯大了之后，就要回歸衰老，這就叫做不合乎“道”。不合乎“道”，很快就會消失。

這一章，可以說是老子的最高武功秘籍，就如同古龍小說里面的小李飛刀，例不虛發(fā)。這章講的就是一個字，戰(zhàn)。對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識，老子是獨(dú)到的。他的一生，就是從戎馬倥傯之中走過來的。周宣王繼位后，老子就“服役”軍中，南征北戰(zhàn)。在東奔西走，鞍馬勞頓的軍旅生涯中，度過了四十三年。當(dāng)周宣王任命他為“歷人”的時候，他才脫掉戎裝，組織編修著作?？梢哉f，在那個諸侯不停征伐的年代，不戰(zhàn)，結(jié)果是滅亡，好戰(zhàn)，結(jié)果同樣是滅亡。

興，百姓苦。亡，百姓苦。這就是所謂師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。老子看待天下興衰的落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)都是在百姓身上，而不是君主的功績。這在今天的中國都是有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

理解這一章，有一句關(guān)鍵的話。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。這句話其實(shí)就是有為和無為之間的平衡點(diǎn)，是是否遵循事物發(fā)展規(guī)律的評判標(biāo)準(zhǔn)。這里果和強(qiáng)兩個字，如同畫龍點(diǎn)睛，指出了不得已而為之的為，更道出了本質(zhì)上的無為，無為是一種處事的態(tài)度，而不是行事。

這個果和強(qiáng)也和上一章的最后一句話相對應(yīng)，“是以圣人去甚，去奢，去泰”。如果甚、奢、泰，是不是就壯了呢？以兵強(qiáng)于天下者也，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，故暴興必不道，早已也。“物壯則老”也有些無常的意思，事物都是變化的，強(qiáng)壯了一定走向衰退。這一章里面說了很多的果，有物極必反的意思。上一章講了“不得已而為之”，和這里的果也是對著的。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。指的就是果而不自矜，不自伐，不自驕，不得已，不逞強(qiáng)。在第22章指出不自見故明；不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。從這可以看出，果是指事情的本身發(fā)展，如同花開花落，而強(qiáng)指的是甚，奢，泰。要真正體會這一章的內(nèi)涵，關(guān)鍵是體會清楚什么是果，什么是強(qiáng)。

什么是果？

最經(jīng)典的一句就是“ 有因，必有果。”直接簡單明了的闡述了因果的本質(zhì)?！耙蚓壒麍蟆保部煞Q為“因——緣——果”，一粒種子埋進(jìn)土里，在水分養(yǎng)分和陽光照耀的“緣”下，開花結(jié)果。這就是果。這個果就和強(qiáng)有了本質(zhì)上的區(qū)別，這也是老子的因果論。

什么才叫遵循事物的規(guī)律？把握事物的因果。

那么什么是事物的因果呢？第14章：迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。這個世界萬物最大的因果規(guī)律就是道。