第十章
岳麓書院學(xué)貫古今? ? ? 同學(xué)少年意氣風(fēng)發(fā)
話接上文，前文說到：曾子城此時正處于學(xué)業(yè)順?biāo)欤糜鲑p識自己的恩師之際。當(dāng)他正想的得意之時，突然想起一件事，一拍腦袋，驚呼到：不好，這事兒怎么能忘記呢？！究竟是怎么回事呢？原來是書院的同窗好友劉蓉、郭筠仙（嵩燾）二人找他，想一起溫習(xí)功課呢。
上節(jié)也說到他們求學(xué)在岳麓書院。這書院究竟是怎么樣的存在呢？這書院，可不簡單！
千百年來，岳麓書院可謂是名師匯集、眾多海內(nèi)知名大家，宋明建院初時至前朝的一流文哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明，所育之門生更可列出令人嘆為觀止之名諱。
千年學(xué)府鐘靈毓秀名師大儒匯聚
這究竟是怎樣一個去處，能頻出如此多的國文學(xué)史之不朽名篇？究竟是怎樣一間學(xué)府，連續(xù)育若干學(xué)富五車、才高八斗之大學(xué)士、大文豪、政治家、思想家、哲學(xué)家……？
書院是位于湘江西岸岳麓山下的千年學(xué)府。
一跨入大門，則遇古樸而清新之氣撲面而來?！罢R嚴(yán)肅”的講堂與“鳶飛魚躍”的園林構(gòu)成了一副對比鮮明而又渾然一體的情趣畫面。從雅致、端肅的建筑群落，到儒家的嚴(yán)謹(jǐn)和閑適的讀書氛圍，可感審美情趣和生活理想。
雖經(jīng)社會動蕩，朝廷更迭，書院幾被戰(zhàn)火摧毀，其中被兵火大面積摧毀和大規(guī)模的重建就有七次。
書院因岳麓山而命名，岳麓山又因書院而昌盛，千年學(xué)府由古而來；岳麓人才因儒家理學(xué)而立足于社會，儒家理學(xué)又因岳麓人才而得以傳揚，一代風(fēng)流人物直到今天還被人們稱頌。
從岳麓書院的摧毀與重建中可以看出書院在漫長的發(fā)展中所承受的劫難和富強(qiáng)的人文精神，它雖經(jīng)歷了千年的滄桑而始終“活著”，沒有變成一具死的“標(biāo)本”，就在于一千多年來書院文化的層層聚累和在寧靜的環(huán)境中汲取書院文化并使之發(fā)揚光大、流傳千古的文人士子的思想精髓。
倘佯其間，仿佛又看到八百年前，朱熹和張栻正為精深的太極、心性，仁等哲學(xué)問題展開激烈討論，湖湘弟子正環(huán)坐聆聽，思考“謂有寧有跡、謂無復(fù)何存”的太極之體如何奧妙；當(dāng)看向康熙和乾隆分賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”匾額時，分明這隱藏在綠云深處的書院，競是幾千年正統(tǒng)儒家文化傳遞的驛站。
子城又沉浸在大儒的思想里了……
山長諄諄教誨縈繞耳邊
子城進(jìn)入岳麓書院不久，即引起時任山長歐陽厚均大師的關(guān)注，并得到山長的格外教誨。歐陽大師對學(xué)生嚴(yán)而得當(dāng)，教學(xué)中講究“于培養(yǎng)之中寓鼓勵”，注重調(diào)動學(xué)生的積極性和能動性，使之追求上進(jìn)、獨立人格，必會“賢肖輩出，蒸蒸日上”。尤以提倡討論式教學(xué)和學(xué)生自我教育，“講藝論文，有奇共賞，有疑共析”，以“二三子爭砥礪，敦品力學(xué)，互相規(guī)勸”、，“擇其優(yōu)者互相傳閱，以資觀摩”等收效甚好，備受生徒歡迎，“以致負(fù)笈從游者，濟(jì)濟(jì)稱盛”。
山長在教學(xué)中“體”和“用”共舉，以“體”為根本，以“用”促運用，“培植人材為有體有用之學(xué)”。他要求學(xué)子既要掌握儒家經(jīng)典，做“致君澤民”的經(jīng)世之才，而且也要學(xué)習(xí)人倫日用，具應(yīng)社會生活能力，不做書呆子。
只有“體”和“用”兼?zhèn)?，才“出為良臣，處為良士”，而不淪為只知低頭吟詠的腐儒，也不致變成不懂立世傳道的紈绔子弟。在科舉盛行、專攻八股的窒息環(huán)境下，大力主張“諸生騁研抽秘，各抒所長，或以理勝，或以氣勝，或以才勝，平奇濃淡，不拘一體，總之惟其是爾”。
聽書院恩師和學(xué)長介紹，歐陽厚均山長每每校訓(xùn)大會皆述“求知之前務(wù)必先立德，唯有德才兼?zhèn)?，方可成為有用之才，有才無德之人走向社會必成人民禍害”。主張“先生立教，務(wù)會學(xué)者，陶泳其天趣，堅定其德行，而明習(xí)于時務(wù)，晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間”。倡導(dǎo)師生走出去，感覺大自然、接近或親近社會，才不致于“墮落”為尚“空談”、或脫離現(xiàn)實、或囿于課本的呆子。
課堂內(nèi)書院外岳麓山都為課堂收獲日豐
在岳麓書院的赫曦臺、愛晚亭，聆聽歐陽山長侃侃而談，跟隨他的思緒倘佯在湖湘名流、前朝大儒的朱熹、張栻等人的思想里，感受其熏陶與溫潤，為其學(xué)術(shù)成就所感染，尤其是衡陽鄉(xiāng)里王夫之的思想使人沉醉、入迷……
岳麓山上、禹王碑前，感受盛唐大師韓愈遠(yuǎn)在1200多年前，親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，并留有詩記。由此初識韓愈，再之接觸韓氏詩文，深感其大開大合之勢對人之引領(lǐng)，又感其文氣之盛使人不由神往；不由間，有種想遠(yuǎn)交古人的心馳襲來，若不神交則有不可罷休的沖動，自此始喜韓文……
知陶澍＂印心石（屋）＂欲神交其人
一次，歐陽山長又與眾學(xué)子同游。一同窗問起山長當(dāng)今在本朝有無書院學(xué)長。山長當(dāng)即回道：＂當(dāng)然有了！如今正在兩江總督任上的陶澍，就是你們的學(xué)長。而且，說來吾與陶公亦是同窗呢！他可算是我們書院當(dāng)今的杰出校友，此公必然青史留名的?。?/p>
眾人一聽，不少人張大了嘴巴。接著，聽山長說：
“說起這陶澍公來，可是為我們岳麓書院增色不少?！鄙介L剛一說到這，大家的興致一下高漲了起來，忽然有人說：“何以見得？”
山長說：“聽我慢慢道來?！?/p>
此時，感覺到山長的臉上溢出了得意的光彩，比說起自己還興奮。眾人覺得山長來了興致，便一起收聲靜聽。
“此公與本人共師承羅典大師，也算是同窗。爾等也應(yīng)知一二的，我書院育出的杰出校友，僅以本朝道光年間而論，就出現(xiàn)了陶澍、魏源、鄧顯鶴兄弟、鄒文蘇、鄒漢勛兄弟等一大批，這些人定會是在青史上留名的人物。陶澍更是其中的杰出代表，是目前正在朝中任職的國之干城?！币幌拢瑲W陽山長打開了話頭。
他接著說：“陶澍公，出生于乾隆四十三年十一月三十日(公元1779年元月17日)的湖南省安化縣小淹鎮(zhèn)的陶家灣。陶家灣在資江北岸，面對小淹，背靠青山。用陶澍自己的話來說：“陶子生于資江之濱，其山：大屏、樺香、石峰、香爐、紫云、芙蓉、烏云；稍西，神山、梅山，稍東，九岡、浮邱。其水：茱萸、石潭、善溪、伊水，與夫上游之七十二灘，下游之二十四港。皆巋峞磅礴，湍洄清冷，實宇宙之奧區(qū)，冠蓋所不至，紅塵所不入?！保ā短珍废聝缘?9頁，岳麓書社1998年出版）。
山長繼續(xù)說：＂陶澍字子霖，號云汀，又號桃花漁者?！粗缸虧櫞蟮氐募皶r雨，如春雨之灌溉萬物，《后漢書 明帝紀(jì)》：‘長吏各潔齋禱請，冀蒙嘉澍?！亍?，久雨為霖，意為久旱之大雨，《書..說命上》：“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨?！涓柑展劂屨J(rèn)為：’天下之能蘇萬物者，莫如雨。戊戌之年大旱，冬，谷驟貴，而長子適生。因名之曰澍，而字以子霖，蓋其而以澤蒼生也?！?陶必銓：《二子名字說》，戴《資江陶氏七續(xù)族譜》卷八民國二十九年刻本)可見，陶澍名字的源起，就深深打上了儒家’以民為本‘的恪印......"
"據(jù)同窗所講，陶澍幼年，與農(nóng)人子相似，從小就喜做力所能及體力勞作。所謂‘陶子少賤，牧于斯，樵于斯，漁于斯，且耕且讀。’（《陶澍集》下冊第39頁，岳麓書社1998年出版）但自幼聰慧機(jī)敏，異于常兒，留下了許多傳說軼聞。“山長似乎已經(jīng)沉浸在陶澍的幼年生平中了一樣，瞇著眼睛，似陶醉其間，又似在靜靜回憶中一樣。
＂大家不是想知這‘印心石（屋）’的故事嗎？”山長突然問大家。
“是呀，山長快講。我等想知?！北娙嘶貞?yīng)。
＂好，我也借別家之言，述與大家聽。＂山長接著說，“我先說說這‘印心石’的來歷。話說，印心石旁有蝦公、雞公山、蜈公山形成三公搶印之勢。雞公不會游水，無法入江搶??；蜈公害怕雞公啄食，不敢入江搶??；蝦公在水中游泳自如，故印為蝦公所得?！闭f到這兒，山長故意停下。
眾人一看山長突然不說話了，就似有些著急一樣的催促道：“山長，怎么了？”
山長沒說話，邊用手撫著下巴上的胡須，邊說：”沒什么，是停下讓大家慢慢感受下這印心石、以及它與周邊地理環(huán)境的樣子。這樣則更有現(xiàn)場感，方便大家理解?！氨娙它c頭，他接著說：”陶公家正在蝦公山下，于是，民間便有陶澍為蝦公精轉(zhuǎn)世的說法了?！?/p>
”哦，異常之人必有異象；非常之人必有非常之事?！昂雎爩W(xué)子中一人念叨著。山長聽了，也點頭默許。＂哦，還有這美好的傳說。＂又一學(xué)子嘆道。
山長見大家真的是聽的入迷，于是，就接著說：“陶澍在兒時曾有聯(lián)：‘三公搶印，遲遲不曾下手；陶生檢石，默默順手牽羊?！梢娖渎斆髦疇睢Ｓ钟?，陶澍七歲時，隨父在岳麓書院讀書，喜愛岳麓山風(fēng)景?？纯?，陶公與岳麓、與書院有緣吧？陶公父子均與書院有緣?！北娙它c頭稱是。他接著說：
“一次，陶澍偷著游山，樂而忘返，誤了功課。其父親陶必銓罰其跪地，頭上放一方凳，凳上又置一盆水，陶澍絲毫不敢挪動，十分難受。此時，其父好友嚴(yán)如熤來到，見調(diào)皮的陶澍如此狼狽，拍手大笑。陶澍靈機(jī)一動，隨口吟道：“小子兩腳跪在地，又壓水來又加椅。若得春雷響一聲，放出蛟龍走萬里?！眹?yán)如熤聽后大驚喜，搬開凳子，雙手扶起陶澍。陶澍這才算結(jié)束了受罰?！闭f到這兒，山長大笑，似自言自語的說道：“這陶公兒時，真的是既調(diào)皮又聰明，也給自己尋到了解脫的機(jī)會”。然后又調(diào)高了聲音說，“這嚴(yán)如熤呀，也算是我的同窗，也是我們岳麓的杰出校友呢。今天先不說他了，有興趣的學(xué)子可自行了解嚴(yán)如熤其人”。眾人一聽，紛紛感慨，岳麓書院真是人薈萃，人才輩出呀，自思：如不好好讀書，真是枉為岳麓學(xué)子，不僅僅自己會一事無成，也將為辱沒校門吶。
歐陽聽到大家嘈雜的議論聲，也不打斷大家，待大家靜下來時，才說：“還想不想聽呀？陶公還有一段子呢?！边呎f邊笑著問大家。“當(dāng)然想聽，山長請講?！?/p>
山長一聽大家有興趣，就又說：“據(jù)知情人講，陶澍十二歲時，家鄉(xiāng)建一油榨房，老板請了幾個秀才擬聯(lián)，苦無佳對；時陶澍路過，乃揮筆題寫：“榨響如雷，驚動滿天星斗；油光似月，照亮萬里河山?！毙悴艂円恢路Q贊，老板大喜，陶澍“神童”之名，更為廣泛傳播。哈哈哈哈......”說到這兒，眾人與山長一起都大聲笑了起來。
之后，山長介紹了陶澍于“嘉慶七年（公元1802年）春，在京參加壬戌科會試，中進(jìn)士，為第63名；四月，參加殿試，為二甲第15名；朝考，嘉慶帝召見，定為第55名。是科主考為紀(jì)昀，是清代最有名望的學(xué)者之一?！贝舜问⑹卤惶珍Q之為：“三臺位炳，八柱材長。扶輿清氣，以礴以磅。篤生賢哲，為國棟梁?！北硎尽百碛H函丈，久侍門墻?！保ā短珍废聝缘?59頁，岳麓書社1998年出版）。陶澍是本朝安化縣第一個進(jìn)士，更是資江陶氏有史以來的第一個進(jìn)士，對于山區(qū)農(nóng)鄉(xiāng)來說，是亙古未有的大喜事。
嘉慶九年（公元1804年）二月，陶澍離家北上，赴任翰林院。是年冬，陶澍與同科進(jìn)士朱珔、顧莼、吳椿、夏修恕、洪介亭等人建立“消寒詩社”。
消寒詩社后改名為宣南詩社。宣南詩社中，不僅有陶澍、林則徐、賀長齡、魏源、龔自珍等，都是當(dāng)世有名的經(jīng)世致用思潮之人，他們都是國家的棟梁之才啊。
宣南詩社成員有名之人中還有卓秉恬、張祥河、吳椿，朱士彥；陳用光、程恩澤。此外，魏源、龔自珍也是其重要成員，林則徐、洪介亭、梁章鉅、謝階樹、錢儀吉、吳嵩梁等，其后有的成了有成就的學(xué)問家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、詩人......
山長還講了許多關(guān)于陶澍為人、為學(xué)、為官之事跡，使得蒞臨此次面宜的學(xué)子似乎都找到了一個未來自己的楷模。曾子城尤其如此，之前雖也聽到過陶公之名，但對陶督還是知之不多亦不詳。今聽山長專講其事，不由得更加崇敬此人，心中不由怱生想神交陶公、欲見其人，以圖當(dāng)面請教之感。此時，暫把心思暗留心間，待后尋機(jī)一定赴愿方可。
后又多次于岳麓山下，在歐陽山長的引領(lǐng)下，愈加沉溺于前朝的鄉(xiāng)賢王夫之的著作中游憩、思考、倘佯，根本抑制不住對其的神往，總是不自覺地進(jìn)入他的世界里。王夫之，被時人稱之為千年一完人，并將其視為既是對前期文化的總結(jié)者又是開創(chuàng)者，正如他所言：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。
王夫之哲學(xué)科學(xué)思想啟蒙心智
三十三歲正值壯年，雖滿腹經(jīng)史，卻遭遇朝變，一時湖南之倔強(qiáng)之勁上來，立志不仕二姓。由此，作為讀書人之人生目標(biāo)轉(zhuǎn)向。郁悶之中埋首故紙堆，希望通過翻騰傳統(tǒng)哲學(xué)來找到思想的出路，而不似朱熹和王陽明，自以為讀了《大學(xué)》，延續(xù)了道統(tǒng)血脈，就死板地固執(zhí)守舊。
此后，夫之隱姓埋名、潛心著書四十多年，著述了卷帙浩瀚的著作，所涉領(lǐng)域極為廣博。按傳統(tǒng)經(jīng)史子集來分，代表作有：
經(jīng)類二十四種：包括《周易內(nèi)外傳》、《讀四書大全說》、《尚書引義》等；
史學(xué)類五種：包括《讀通鑒論》、《宋論》、《永歷實錄》等；
子類十八種：包括《老子衍》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《相宗絡(luò)索》等；
集類四十一種：包括《楚辭通釋》、《姜齋文集》、《船山經(jīng)義》等。
再經(jīng)過歐陽山長的點撥，以經(jīng)世致用之學(xué)的鋪陳，眼界大開、思想初蒙，刻苦研讀如饑似渴；又以歐陽山長所引領(lǐng)，以學(xué)子們自趣引學(xué)‘以學(xué)子們之相互問答、論辯增長意趣，提高思辨能力與口舌，大大活躍了死寂一般的八股之風(fēng)、塾學(xué)之死板，引一代之風(fēng)氣之先，使學(xué)子們受益日豐。與此同時，學(xué)子們競相走出院門，深感游學(xué)之趣味，于自然中感受所學(xué)、于市井中驗證所學(xué)、于論辯中感覺邏輯思辨之力，意趣盎然。
憑興趣研學(xué)問意氣風(fēng)發(fā)恰同學(xué)少年
岳麓山下，一日于課，三人同行于紅葉亭（愛晚亭。后來由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜牧"遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"的詩句，更名為愛晚亭），劉蓉興趣盎然，講起了愛晚亭舊事：他說，愛晚亭始建于清乾隆五十七年(1792年)，由岳麓書院院長羅典創(chuàng)建，也是吾等書院學(xué)子們的榮耀。它與安徽滁縣的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552年)、北京陶然亭公園的陶然亭(1695)并稱為中國四大名亭。談及興致高時一度忘乎所以，好似該亭是其所為一樣，搖頭晃腦、得意之色溢于言表。
這些話題不止一次說起，每次說起三子也覺不厭其煩。好象劉蓉受到鼓勵，就又說起書院的故事來：
吾家書院（哈，說起書院，好象是自己私家的書院一樣了——岳麓書院），是中國古代著名的"四大書院"之一，位于湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山下，北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)立岳麓書院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，可謂"千年學(xué)府"。
岳麓書院占地面積31畝有余（21000平方米），主體建筑有大門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，各部分互相連接，展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。 除此之外，書院還有大量碑匾聞名于世，如唐刻"麓山寺碑"、明刻宋真宗手書"岳麓書院"石碑坊、"程子四箴碑"等。岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局（注:中國古代四大書院：岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院）。子城看著劉蓉說起書院，可謂說起如數(shù)家珍，暗暗佩服劉蓉之博學(xué)，也為此增加了不少往日八股中沒有接觸到的東西，既心生興趣，又暗下決心務(wù)須潛心苦學(xué)，否則被人甩至丟棄亦不為怪。
又一日，三子相約登頂岳麓山。是日，天高云淡，風(fēng)和日麗，三子興趣高漲，一鼓作氣登上岳麓峰頂?shù)脑坡磳m。
剛到這里尚未喘息待定，大家還有氣喘吁吁時，劉蓉剛想張開其三寸不爛之舌開講，被郭嵩燾搶了話題，搶先說道：“我來說，云麓宮，系道家第二十三洞虛福地。始建于明成化十四年(公元1478年)，嘉靖(公元1522 ~1566年)間長沙太守孫復(fù)與道士李可經(jīng)主持加修。隆慶六年(公元1572年)張殿元再修云麓宮。時有關(guān)帝殿、玄武祖師殿、三清殿三進(jìn)，明末毀于戰(zhàn)火。崇禎十五年(公元1642年)重修祖師殿。清康熙四年(公元1665年)、嘉慶八年(公元1803年)兩次續(xù)修。去年（道光十三年）巡撫吳榮光、布政使惠豐又重修了前殿”（注：此說，為后來修復(fù)提供了一定的依據(jù)和支撐）。三人相視而笑，開心至極，都特別享受此時的時光。
到了禹王碑，子城也不甘示弱，搶先說，這個我來介紹，三人興致高漲，競相表現(xiàn)。只見這禹王碑高約一人高（1.7米），寬一小庹（1.4米），碑文分9行，每行9字，數(shù)了一下計77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，較難辨認(rèn)，有人說是道家的一種符錄，也有說是道士偽造的。據(jù)說在1200多年前，韓愈聞及，親登南岳岣嶁峰尋訪禹碑，還留有詩記。子城最喜韓愈詩文，所以特別關(guān)注韓愈的蹤跡。他接著介紹說：也有人說不是韓的真跡；子城補充說：即使是唐宋時的贗品，作為紀(jì)念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。
深受書院厚重人文熏陶拓眼界
岳麓山還有一塊著名的碑刻--麓山寺碑。其規(guī)模宏偉，碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學(xué)家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書"麓山寺碑"4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始(265-274)年間建立至唐開元(713-741)立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。此碑文采、書法、刻工精湛獨到，稱"三絕碑"。"三絕碑"在碑刻中聲譽很高，碑字行書筆力雄健渾厚，書法大師蘇軾、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟頫自言:"每作大字一意擬之"。宋代的張栻明代的李東陽等都留下了詠其詩篇，對后人影響較大。
唐駱賓王、杜甫、李白、李商隱等著名詩人往來吟詠古長沙時，湖南本地的俊杰之士王磷、李群玉等也才華畢露，撰文作詩，聯(lián)句競對。
宋代產(chǎn)生了一則湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅對秦檜之流深懷憎恨，憤而辭官，歸湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同生活。一次，胡寅在麓山寺，聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官，非常氣憤，便揮筆在墻壁大書"是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥。"南海鱷魚來韓愈《祭鱷魚文》。傳韓俞初任潮州刺吏，知惡溪有鱷魚把牲口幾乎吃光，便寫《祭鱷魚文》投入惡溪，命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。
劉旦恰是潮州人，胡寅將他喻成兇殘潮州鱷魚，又到長沙為害百姓。劉旦見這題句知是譏諷自己，便向秦檜告狀，胡寅因而落職。表現(xiàn)出胡寅和湖湘學(xué)派創(chuàng)始人節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。
千年岳麓書院，三湘人才輩出。愛晚亭那吟唱"停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"留著一縷長髯的老夫子，情景讓人流連忘返。
岳麓書院還以保存大量碑匾文物聞名于世，如上文談到的唐刻"麓山寺碑"，此外，還有明刻宋真宗手書"岳麓書院"石碑坊、"程子四箴碑"、清代御匾"學(xué)達(dá)性天"、"道南正脈"、清刻朱熹"忠孝廉節(jié)碑"、歐陽正煥"整齊嚴(yán)肅碑"、王文清"岳麓書院學(xué)規(guī)碑"等。
書院八景：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚，花墩坐月，竹林冬翠。
岳麓書院的學(xué)規(guī)，最早源于朱熹的《書院教條》，到清代乾隆年間，歐陽正煥任書院院長時，提出"整、齊、嚴(yán)、肅"四字并撰詩，刻在碑上嵌于書院講堂右壁。
岳麓書院學(xué)規(guī)內(nèi)容：
時常省問父母；朔望恭謁圣賢；氣習(xí)各矯偏處；舉止整齊嚴(yán)肅；服食宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序；痛戒訐短毀長；損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看綱目數(shù)頁；通曉時務(wù)物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。
知名學(xué)子可謂名流云集人文薈萃。
彭龜年：太學(xué)博士、吏部侍郎，卒后謚忠肅，湖湘學(xué)派代表人物。
游九功：刑部侍郎，謚莊簡。
胡大時：湖湘學(xué)派奠基人胡宏的兒子，張栻門生中的首領(lǐng)。
吳獵：敷文閣直學(xué)士，四川安撫制置使兼知成都府。
王夫之：哲學(xué)家、思想家。
陶澍：兩江總督加太子少保。
彭浚：嘉慶十年(1805年)狀元，內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太仆侍少卿。
賀長齡：貴州巡撫、云貴總督。魏源：近代啟蒙思想家，學(xué)者，著有《海國圖志》等……
此山、此院、此人、此聲、此碑、此文、此規(guī)、此情、此景......皆在默默溫潤著每位岳麓學(xué)子的心靈，使之文脈溶于血脈精于傳承。
正沉浸其間，感受回味美妙意境中，還未到最有靈感處時，卻發(fā)生了一件連他自己想也不敢想的一件事。
發(fā)生何事，欲知后事如何，且聽后文詳述。。。
