原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

《道德經(jīng)》第十五章說：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。老子特別用了這四個字，叫做微妙玄通?！拔ⅰ?，是那個頭，很精微；“妙”，是指他的心思很精妙，所以妙不可言；而他的功夫很深奧，叫做“玄”；而且他什么都通，一點(diǎn)沒有阻礙。

因此一般人，他沒有辦法來形容，只好用微妙玄通來形容。他就說深不可識，太深了，沒有辦法了解。千萬千萬記住，很多人讀《道德經(jīng)》以后，他要修道，他就表現(xiàn)出一副深不可識的樣子，而他本身的功夫又不足。因此，他就走偏了，叫作故弄玄虛。故弄玄虛是假道學(xué)，不是真的道。

夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。“容”，是形容、描述的意思。實(shí)在沒有辦法，用簡單幾句話把道說清楚，所以只好用各種方法，來勉強(qiáng)形容什么叫作道。接著，老子用七句話來形容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，淵兮其若谷，混兮其若濁。這七句話分成四段，正好是“微”兩句，“妙”兩句，“玄”兩句，“通”一句。

“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰”。“豫”，就是遲豫不決。“若冬涉川”，好像冬天要過河。在北方的人都知道，冬天河面是要結(jié)冰的，但是冰面并不一樣厚，有的地方很厚，有的地方很薄。如果人走在薄的地方，一不小心就可能掉下去。因此，冬天要過河，人當(dāng)然是遲疑不決的。“猶兮若畏四鄰”?！蔼q”，就是猶豫不定。

“若畏四鄰”，好像他對四周的人都心存戒懼。因?yàn)樗赂蓴_到別人，怕吵鬧了別人，怕引起別人的不安，怕被人家笑話。豫跟猶結(jié)合在一起，就叫作猶豫。猶豫，就是從外表看，這個修道的人，很猶豫不決，左右為難，搖擺不定，把持不穩(wěn)。我們都看不起這樣的人，可是真正看懂了他，就知道他思慮精微，能夠洞燭機(jī)先。因?yàn)橐磺卸荚谧儯憔碗S機(jī)去應(yīng)變就好了。你怎么可能講清楚呢？

“儼兮其若客，渙兮其若凌釋”，這兩句話是講妙的?！皟啊保褪菄?yán)肅，嚴(yán)肅得好像做客人一樣?，F(xiàn)在有很多小孩子，隨著自己的父母去拜訪人家?？墒堑搅巳思夷抢铮孟裨谧约杭依锩嬉粯?，到處拿這個，丟那個。這樣父母是不是很尷尬？主人也會覺得不知道怎么辦好。這就是不夠嚴(yán)肅?！皽o兮其若凌釋”，“渙”，就是煥發(fā)，精神很煥發(fā)，像春天的陽氣。

春天的陽氣，它的功能就是使冬天的冰整個溶解，變成水來滋長萬物，這就叫釋?！搬尅保褪潜??！岸刭馄淙魳悖瑴Y兮其若谷”?！岸亍?，是敦厚?！皹恪?，是沒有經(jīng)過雕刻的原木。凡是沒有經(jīng)過人工去改造的一些素材，都叫樸。我們說這個人很樸素，就是說他是“素材”，今天叫素人，素人就是沒有社會經(jīng)驗(yàn)的人。

“敦兮其若樸”，好像從來沒有見過世面那么樸素?！皽Y兮其若谷”，“淵”，是很深的意思。“其若谷”，好像空曠的山谷。這個淵夠深，夠大，夠廣，容得下萬物。我們常常講某人虛懷若谷，就是說這個人的胸懷像谷一樣寬廣，可以容納所有的事情。其實(shí)，我們做人不能太計較小的事情，講過就算了，不要老放在心里頭變成疙瘩，這就叫玄。

“混兮其若濁”，“混”，是混而為一的意思。因?yàn)榛於鵀橐唬圆豢勺矫?。不可捉摸，就是濁。那怎么辦呢？讓它靜一下，自然就澄清了。越急，越?jīng)]有辦法，越可能徒勞無功。所以，先把心安靜下來，水也會跟著安靜下來，這是有感應(yīng)的。

老子說：孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？這兩句話非常有意思。誰能夠做到濁的時候，什么事都不做，就安安靜靜地慢慢等它變清？誰能夠在動的時候，不要阻止它，自己先安靜下來，用感應(yīng)的力量，讓它也慢慢靜下來，然后徐徐地生出你所要的東西來？

道理其實(shí)很簡單，你回家肚子餓得要命，可是太太在廚房里面還沒準(zhǔn)備好吃的東西，你就要讀這兩句話：孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？先靜下來閉目養(yǎng)神，她那邊知道你回來，自然會加快。干嗎跑到廚房咄咄逼人？講些“肚子餓得不得了”的廢話，這只會讓她越來越慌張，還可能因?yàn)榛艔埌驯緛碇蠛玫臏?，打翻了。你還吃什么東西。

“熟能濁以靜之徐清？熟能安以動之徐生”，所以這個“安”跟“靜”，是我們必須要去修養(yǎng)的東西。保此道者，不欲盈。懂得這個微妙玄通道理的人，會始終保持不求滿足的心態(tài)。夫唯不盈，故能蔽而新成。因?yàn)樗冀K不盈滿，所以能夠不斷地繼舊開新。這才是最要緊的東西。滿滿的容器，是裝不進(jìn)去東西的，也產(chǎn)生不出新的東西。

我們不反對變，也不反對新，但是我們反對亂變，反對不成熟的新。不求過多，不求過快，即使有所新成，也不能夸示于人，這是修道人的修養(yǎng)。“你們等等，新的要出來了”，然后一出來，大家一看亂七八糟的，這種案例太多了。你沒有準(zhǔn)備好，可是你等準(zhǔn)備好再宣布，你會覺得哎呀，我已經(jīng)先機(jī)被人家奪掉了，今天整個社會，亂就亂在這里面。他搶快呀，快。欲速則不達(dá)。

古代人的智慧，在我們這一代幾乎全部都廢掉了。
所以，老子老早就已經(jīng)知道了，現(xiàn)代人最需要的，就是第十六章虛極靜篤的功夫，叫作歸根復(fù)命。