文化通史108

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Elton:

第七章 古代文化的全盛(二)

第二節(jié) 物語文學(xué)的誕生與繁榮

《宇津保物語》

在這種物語文學(xué)的發(fā)展狀態(tài)下，《宇津保物語》(約970-973)誕生，全20卷，是古代長篇小說的雛形。小說開始擺脫了傳奇的色彩，通過仲忠與源氏涼相爭求婚于一個女子，以及爭立太子，由此引入宮中權(quán)力爭斗的故事，擴大了物語的主題，將全書引向高潮。這說明作者的創(chuàng)作，已具有一定的生活意識，以及某種對社會的批判意識。不過，最后爭斗以“讓國”即天皇讓位而告終，又突然脫離現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)向一個無矛盾無紛爭的理想世界，實現(xiàn)大團圓的結(jié)局。也就是說，其主題突現(xiàn)出平安王朝貴族社會立太子紛爭這一普遍存在的政治生活和相關(guān)的戀愛生活，增加了濃厚的現(xiàn)實性。同時又通過學(xué)琴，磨煉藝道，甚至將音樂神秘化，來宣揚崇高藝術(shù)精神的力量及其不滅之美，貫穿了追求藝術(shù)主義的理想。全部作品擁有超過一千首和歌，并以它作為故事發(fā)展的主體，又推進散文敘事的形成與發(fā)展。敘事方面插入了當(dāng)時流行的中日傳統(tǒng)說話故事，比如，“讓國說話”“琴曲說話”“戀愛說話”和以二十四孝為典故的“孝子說話”“佛教說話”等故事，以及當(dāng)時四季舉行的各種儀式，比如，“菊宴”“梅花宴”“重陽宴”“中秋宴”等的描寫，也多多少少受到中國文化的影響。在這些地方還是可以窺見中日文化、文學(xué)交流和結(jié)合的痕跡。在人物塑造上，部分擺脫了人物的概念化、類型化，對正賴、兼雅、仲忠、貴宮等幾個主要人物的描寫，頗具個性化，對他們的性格變化的描寫，特別是對仲忠感情生活以及貴宮純粹的愛與美的描寫，是非常細膩的，挖掘出人性的真實，這是此前兩部物語文學(xué)所不及的。這說明作為物語文學(xué)的小說已初具規(guī)模。

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《落洼物語》

繼《宇津保物語》稍后面世的《落洼物語》（約995—999）是一部中篇小說。全書故事是圍繞貴族家庭生活而展開的，其中寫了戀愛故事，世故人情，也寫了人世的寡情和官場的角逐。但是，中心思想似乎是勸善懲惡和宣揚貴族家庭的道德倫理。比如，落洼、阿漕、帶刀以及少將的揚善避惡，都帶有警世的意味，具有一定的哲理性。作者甚至把少將描繪成“縱令皇帝許以公主，他也絕不接受”的人物，表現(xiàn)了對女性的專心一意，這顯然是為了反映落洼的幸福，襯托繼母虐待迫害落洼的失敗。其他如描寫典藥助在繼母的咬使下，對落洼的作弄，反過來少將等讓一個呆子白面駒，同繼母的四女兒結(jié)婚，來報復(fù)繼母，以及托出落洼和少將婚后的榮華富貴等，目的也是在于達到宣揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應(yīng)思想。但另一方面，也提出了貴族社會一種新的道德規(guī)范和價值，突出了愛情專一的可貴精神。作者在書中無論是對落洼和少將之間交往的描述，還是對阿漕和帶刀之關(guān)系的著墨，都沒有寫出他們或她們同別的異性的關(guān)系。作者如此處理，在當(dāng)時一夫多妻制下，可以說是逸出了常軌，這在其他作品中是不多見的。如果說，上述三部物語作品是以神仙譚為中心或始末的超現(xiàn)實的作品，以及以和歌為主體的作品，那么《落注物語》完全是以散文為本，立足于描寫現(xiàn)實生活；人物性格的塑造通過人物的語言動作，并輔以書信、和歌加以表現(xiàn)；人物的心理刻畫也非常細膩初具典型性；還反映了許多庶民風(fēng)俗和采用了許多會話技巧。它在完成日本古代“物語”這一小說模式方面，起著重要的先驅(qū)作用，促進日本古代長篇小說的成熟，催促著《源氏物語》的問世。

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