創(chuàng)造與問題無關(guān)
“創(chuàng)造之道”是指一種風(fēng)格，而非實質(zhì)內(nèi)容。
“解決問題”與“創(chuàng)造”是截然不同的兩回事。解決問題是采取行動，排除某種狀況──也就是排除問題。創(chuàng)造則是采取行動，讓某種事物出現(xiàn)──也就是你創(chuàng)造出來的東西。我們大多是在一個解決問題的傳統(tǒng)中被撫養(yǎng)長大的，鮮少有機會接觸到創(chuàng)造歷程。
歷史上最偉大的領(lǐng)袖與政治家都不是問題解決者。他們是開創(chuàng)者，他們是創(chuàng)造者。即便在遭逢沖突的時代，例如戰(zhàn)爭或者經(jīng)濟大蕭條，他們都為了打造出自己理想的社會而采取行動。
用解決問題來創(chuàng)造我們想要的文明，卻是個不高明而且不恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ彝ǔo法解決既存的難題。解決問題，最多也只能舒緩現(xiàn)狀，但很少能夠達到最后的成就。
問題
導(dǎo)致──解決問題的行動
導(dǎo)致──問題改善
導(dǎo)致──解決問題的行動變少
導(dǎo)致──問題仍然存在
許多人認為，人生由一連串要解決的問題組成：令人不開心的戀情、糟糕的工作、長期健康問題、財務(wù)困難、令人備感壓力的家庭生活、不肯挺你的同事、公司里鉤心斗角。
許多人的人生與他們的問題始終脫不了關(guān)系。他們所采取的大部分行動都是為了解決問題，借此擺脫問題。但盡管他們采取了那么多行動，問題仍然一籮筐。有些人必須面對老問題，有些人則是有新問題。
諷刺的是，解決問題會讓人產(chǎn)生虛假的安全感。它讓你知道自己該做什么：找到問題，把它解決。
根據(jù)心理學(xué)家的觀察，有創(chuàng)意的人做的事情往往都是如此不尋常。因為創(chuàng)作者深具原創(chuàng)性，他們似乎就跟其他大部分的人有所不同。
解放心靈與集中心智是完全不同的兩回事。集中心智時，創(chuàng)造者需要一個投射注意力的對象。對于創(chuàng)造者來講，他們投射注意力的對象就是他們想要創(chuàng)造出來的最后成品。
解放心靈卻有點像在你希望有魚的水池里釣魚，你壓根兒不知道會釣到哪一種魚、該怎么釣。
創(chuàng)造，則像是真的在釣魚。到水池以前，你就已經(jīng)知道自己想要釣?zāi)囊环N魚了。如果你想要釣鱒魚，你會帶著飛蠅釣設(shè)備。如果你想要鱸魚，就要帶著鉛錘與釣餌。
創(chuàng)造過程中總是有未知數(shù)，就像釣魚一樣，但是當(dāng)你知道最后你要創(chuàng)造出什么時，你就有辦法聚焦在創(chuàng)造歷程上，而不是讓創(chuàng)造歷程變得凌亂隨意。
人生中所有最嚴重而且最重要的問題，基本上都是無解的?！瓎栴}無法被解決，只會被更大的問題掩蓋掉。進一步仔細斟酌后，我們可以看出這種“更大的問題”將會把注意力提升到另一個層次。病人的興趣提高，關(guān)注范圍變大，而且視野變寬，無解的問題也就失去了急迫性。并非問題本身獲得了合理的解決，而是因為一種更新、更強烈的生活焦點出現(xiàn)，問題只是相形失色了。
不管問題是什么，大致而言，任誰都無法徹底解決它。如果不知道該怎樣創(chuàng)造出自己想要的東西，你總是會面臨接踵而至的新問題。只有創(chuàng)造，你才不會遇到問題。
何為創(chuàng)造
創(chuàng)造這件事跟你過去習(xí)以為常的反抗─順應(yīng)取向截然不同，如果你還在思考你的生活會不會有所改變，那就太荒謬了。
創(chuàng)造的五大步驟
1．把你希望創(chuàng)造出來的東西想清楚
創(chuàng)造者都是先從結(jié)果著手的。首先他們會先對自己想創(chuàng)造出來的東西有個概念。在你創(chuàng)造想要創(chuàng)造的東西以前，你必須知道自己追求的是什么。
光是知道自己想要什么，就是一種技能。我們的傳統(tǒng)教育體系并不鼓勵學(xué)生去了解自己想要什么。學(xué)校所教的只是從有限的人生選擇中去挑選“正確的”順應(yīng)方式。
2．掌握進度
掌握進度又是另一種技能。也許這會讓你誤以為很簡單，但我們大多習(xí)慣以偏見來觀察現(xiàn)實狀況。有些人將實況美化，有些人將它丑化，也有人選擇報喜不報憂，或者報憂不報喜。創(chuàng)造者最重要的技能之一，就是對自己創(chuàng)造的東西保持客觀的態(tài)度。
你也必須培養(yǎng)出這種客觀檢視現(xiàn)實的能力，方式非常相似。許多人認為“現(xiàn)實”苦澀難嘗，總要到事后才知其甜美。
如果你學(xué)會如何掌控自己的創(chuàng)造歷程，你就會培養(yǎng)出一種正視現(xiàn)實的能力。不管情況是好是壞或不好不壞，你仍然會想知道實際上的狀況為何。
3．采取行動
一旦你知道自己想要什么、目前擁有什么，下一步就是采取行動了。
創(chuàng)造本身就是個學(xué)習(xí)的歷程：學(xué)習(xí)哪些行動有效，哪些沒效。創(chuàng)造者所擁有的本領(lǐng)，就是試驗以及評估試驗結(jié)果的能力。
創(chuàng)新并不全然是一種借由犯錯來嘗試的過程。當(dāng)你采取新的行動，設(shè)法實現(xiàn)創(chuàng)造理念，你也等于是在培養(yǎng)自己的某種直覺，借此判斷哪些行動會有效。創(chuàng)造者因而有能力建立起一種“方式精簡即是美”的原則。這通常要一段時日才有辦法做到，而且你的創(chuàng)造經(jīng)驗越豐富，培養(yǎng)出那種直覺的可能性也就越高。
有些行動能夠幫你直接達成目標，但大多數(shù)不會。唯有當(dāng)你能夠調(diào)整或修正你目前的行為，你才算是對“創(chuàng)造的藝術(shù)”有所了悟。我們常被諄諄告誡，說最好“第一次就達成”，或者更糟糕的是要求我們必須做到“盡善盡美”。這種態(tài)度有可能導(dǎo)致你根本不懂得什么叫作修正調(diào)整。為了實現(xiàn)你的創(chuàng)造理念，當(dāng)情況不妙時，你該做的也許是見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，而不是堅持到最后。
有些人鼓勵其他人“撐下去”，養(yǎng)成“決心與毅力”，借此避免習(xí)慣性的放棄，但是這種策略幾乎不曾奏效。因為修正行動的能力并未持續(xù)強化，光是試著“撐下去”，充其量就像是拿頭去撞墻。當(dāng)你滿腔熱血地一再“撐下去”，但又一再失敗，你眼前的最小阻力之路就只有放棄一途了。也許你以為放棄的習(xí)慣是一種嚴重的性格缺陷，但實際上可能不是那樣。能讓你的創(chuàng)造歷程繼續(xù)下去的，不是毅力、意志力或決心，而是邊做邊學(xué)。
4．遵循創(chuàng)造歷程的節(jié)奏
創(chuàng)造歷程有三個不同的階段：萌芽、同化、完成。每一階段都各有其獨特的能量與不同類型的行動。
萌芽始于一種興奮感與新奇感。萌芽階段的部分能量來自非比尋常的新活動。
同化是三者中最不顯眼的階段。此時，剛開始的那一股“興奮感”消失了，你的焦點從內(nèi)在行動轉(zhuǎn)移到外在行動上。
完成是創(chuàng)造的第三階段。此階段的力量類似于萌芽期，但此時的力量是運用在越來越具體可見的創(chuàng)作活動上的。這一能量不但可用于完成你正在創(chuàng)造的成果，更可讓你預(yù)先準備好下一個創(chuàng)造歷程。
5．累積創(chuàng)造動能
創(chuàng)造歷程能幫你創(chuàng)造出自己想要的東西，它是一種可靠的方法，而且這方法本身就蘊含著發(fā)展性。
經(jīng)驗的累積讓他擁有了創(chuàng)造歷程中常見的動能。
如果今天你就開始創(chuàng)造你想要的東西，十年后你想創(chuàng)造自己想要的東西時，就有更充分的準備了。每一次新的創(chuàng)造活動都會讓你累積關(guān)于創(chuàng)造歷程的經(jīng)驗與知識。如此一來，你當(dāng)然更有能力構(gòu)思自己想要什么，也更有能力實現(xiàn)自己想要的成果。
感悟：接受不能改變的，確實很多問題本事就是無解，耗在上面只會更多的無力感和絕望。
和之前看的書異曲同工，就是意志力是一種資源，會很快耗沒了。且會反噬造成其它的混亂。
學(xué)習(xí)這2章，可能理解了解決一個問題的方法可能是走向另外一個方向，然后不經(jīng)意獲得了當(dāng)下問題的解決。
創(chuàng)造的過程本事就會帶來持續(xù)的好奇心和不費意志力的動力，源源不斷的。
創(chuàng)造者的情緒也會天然的跳脫出來，畢竟新事物沒有發(fā)明出來之前，新事物的新環(huán)境并不存在，方便意識到東西和環(huán)境的關(guān)系和它到底是什么。
