這是一本關(guān)于佛學(xué)的書(shū)籍。

佛法是幫助眾生破迷開(kāi)悟，回頭是岸的。眾生不想再六道輪回中受苦了，很多眾生有這bai種心里的愿望，這個(gè)地區(qū)緣分成熟后，感應(yīng)佛菩薩來(lái)世界為眾生講經(jīng)說(shuō)法，告訴我們超越六道輪回和成佛的方法，眾生依照方法自己度自己。

啥意思？ 意思是說(shuō)如果解脫，解脫什么呢？苦。

在本書(shū)中，將苦分為三類，即苦苦、變苦、行苦。

苦苦：眾生都認(rèn)為的苦。

變苦：因樂(lè)生苦。戀愛(ài)的時(shí)候很快樂(lè)，分手的時(shí)候很痛苦。原來(lái)特別美好的事情，到最后會(huì)逐漸變成特別壞的事情。

行苦：被煩惱所困的細(xì)微的苦，綿長(zhǎng)的苦。書(shū)里講，即眾生陷于輪回當(dāng)中整個(gè)這種狀態(tài)所存在的無(wú)奈和不圓滿。

那么具體人間的苦又可以具體分為：

生、老、病、死、

怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得、不欲離。

為什么要理解‘苦’？

人都不愿意背負(fù)痛苦，而努力的逃避痛苦。

比如我們都不愿意改變，改變的過(guò)程為未知的過(guò)程，我們面對(duì)前途會(huì)焦慮而痛苦。但如果我們能認(rèn)識(shí)到世事都在變化，處于無(wú)常之中，這是無(wú)可抗拒的，就能使內(nèi)心更坦然一些，對(duì)待痛苦就不那么痛苦。

在電影《三傻大鬧好萊塢》中，主人翁有一句話讓我印象特別深刻——我們的內(nèi)心很脆弱，你需要時(shí)常跟它說(shuō)，ALL IS WELL! ALL IS WELL!? ?就是說(shuō)，我們要先意識(shí)到痛苦，認(rèn)識(shí)到痛苦，內(nèi)心才會(huì)平息。

也有人說(shuō)過(guò)這樣的話：?jiǎn)栴}如果有辦法解決就不需要擔(dān)心。問(wèn)題如果解決不了，擔(dān)心也沒(méi)有用。

‘苦’產(chǎn)生于何？

佛說(shuō)，一切痛苦的根源來(lái)自我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自身以及外部的世界存在著一個(gè)根深蒂固的誤解，這個(gè)誤解是什么呢？叫做知患為實(shí)。

什么是‘知患為實(shí)’？就是錯(cuò)把看到的、主觀認(rèn)識(shí)到的，認(rèn)為是就是存在的東西，把幻化的東西當(dāng)成了一個(gè)實(shí)在的東西。

也就是說(shuō)，一切痛苦來(lái)自于幻象，所以佛說(shuō)：空即是色、色即是空。

色就是我們感知到的東西，由于附上了一層屬性，所以稱之為幻象，應(yīng)該用因緣和合更為貼切。

比如：桌子，你看到的桌子，在此時(shí)此刻，因緣和合它現(xiàn)在是一個(gè)桌子，可能后來(lái)用來(lái)當(dāng)成木頭塊子燒火了，就不再是桌子了。

比如朋友，此時(shí)此刻，因緣和合他是你的朋友，可能后來(lái)又變成了敵人，也是在幻象之中。

佛家說(shuō)，痛苦來(lái)自于你認(rèn)為他是你的敵人，你的恨意，變成了痛苦的來(lái)源。

世間上的所有的東西都是由內(nèi)在和外在條件而存在的，不具備固有性和恒常性。

內(nèi)部不具備固有性叫做無(wú)我。外部不具備恒常性叫做無(wú)常。

痛苦來(lái)源于我執(zhí)和法執(zhí)。

我執(zhí)是對(duì)自我的執(zhí)著，認(rèn)為我很重要、不能被侵犯。

法執(zhí)是對(duì)外部的執(zhí)著。

如何獲得快樂(lè)

存款不能讓你快樂(lè)，保險(xiǎn)也不能讓你快樂(lè)。

自律是快樂(lè)之一。

自律可以使人快樂(lè)。自律的第一步是覺(jué)察，覺(jué)察的能力叫做正念。、

不在內(nèi)心編故事，故意夸大，加重你的感受，我們內(nèi)心感覺(jué)到的負(fù)面情緒一般都是我們內(nèi)心加工的結(jié)果，我們要對(duì)它的這個(gè)加工過(guò)程要有覺(jué)察力，要發(fā)現(xiàn)它，并且能感受到它，只要你能感覺(jué)到它，它就不在能傷害到你。

戒律就是自律的一種，佛家講要戒貪嗔癡，要能做到，就必須先意識(shí)到。

比如你要能控制

戒律的意義在于使你對(duì)這個(gè)世界的傷害最小化。大乘佛教追求慈悲之心。

自律的首先在于覺(jué)察，即正念。重點(diǎn)在于不要陷入對(duì)人對(duì)事的想象之中，在心里編故事，故意夸大。