在追求藝術(shù)美的道路上，道連沉浸在一場(chǎng)盛大的墮落的狂歡，無(wú)法自拔。這場(chǎng)狂歡的高潮是道連終于犯下了不可饒恕的罪孽。在象征著道德原則的貝澤爾面前，在貝澤爾對(duì)其作出道德審判之時(shí)，道連終于卸下了自己的偽裝，將畫(huà)像曾一一記錄下來(lái)的罪惡全都展示給這個(gè)創(chuàng)造者。墮落與腐化早已超出可憐的畫(huà)家的底線。道連對(duì)貝澤爾說(shuō)“天堂和地獄都在我們自己身上”，但他沉淪于后者并親手結(jié)束了畫(huà)家的生命。至此，道連已完全從最初善良純潔的少年變?yōu)榱穗p手沾滿(mǎn)血腥深藏劇毒的“迷人王子”。亨利對(duì)于道連的改變是充滿(mǎn)贊美與驚嘆的，仿佛是在欣賞著自己創(chuàng)造的一件精美藝術(shù)品，而這件藝術(shù)品經(jīng)過(guò)打磨之后散發(fā)的光芒早已掩蓋了最初的美。

王爾德認(rèn)為，貝澤爾是自己心目中自己的形象?？梢?jiàn)，在倡導(dǎo)“藝術(shù)至上”的同時(shí)，王爾德并不回避道德問(wèn)題。在小說(shuō)中早已亮出“懲罰就是凈罪”的觀點(diǎn)，而在《從深處》中，王爾德更是對(duì)自我做了更為深刻的剖析，還原了這個(gè)作家的本來(lái)面目。在雷丁監(jiān)獄將近兩年的時(shí)間里，王爾德終于領(lǐng)悟到自己心中的謙卑，終于看到“窮苦的人比我們更有智慧，更慈悲，更仁厚，更善解人意”，更難得的是他領(lǐng)悟到“悲愴是人類(lèi)所能達(dá)致的最高情感”，因?yàn)椤皻g樂(lè)與歡笑背后可能藏著一種性情，一種粗俗、刻薄、冷酷的性情，但悲愴的背后卻永遠(yuǎn)是悲愴”。王爾德提到，“這一切在我的作品中早有預(yù)示……有很多則是隱藏在《道連·葛雷》中那像紫線縫金衣般穿過(guò)整篇的厄運(yùn)這一主旨中”。這也就不難解釋?zhuān)诎瑐悺た藏悹柺艿肋B威脅清理了畫(huà)家的尸體并自殺之后，在西碧兒的兄弟水手詹姆斯離奇死亡之后，在所有可能構(gòu)成威脅的因素都消亡的情況下，道連為何始終無(wú)法輕松——這正是因?yàn)閬?lái)自靈魂的拷問(wèn)使他意識(shí)到自己早已不是從前的自己，他為此深感恐懼。在無(wú)法忍受長(zhǎng)期折磨的情況下，道連拿起那把曾經(jīng)捅死畫(huà)家的刀子，戳向了罪惡的畫(huà)像。

正如貝澤爾在小說(shuō)開(kāi)頭所言“才貌出眾的人多半在劫難逃……我們都將為上帝賜給我們的這些東西付出代價(jià)，付出可怕的代價(jià)”，道連用他的死換回了畫(huà)像的純潔，而道連本身，也成為了唯美主義的犧牲品?！暗缸约耗軌虺蔀榈肋B”的王爾德也曾經(jīng)有意識(shí)地在生活中扮演浪蕩子的角色，他穿著奇裝異服走在街頭，出盡各種風(fēng)頭，他在過(guò)海關(guān)時(shí)輕浮地說(shuō)，自己需要申報(bào)的只有天才。他在生活中處處精心包裝自己，并時(shí)刻流露出道連般的不屑與冷漠。道連的形象正是王爾德自我形象的完整體現(xiàn)。

所以，稱(chēng)這部小說(shuō)是復(fù)雜的真的一點(diǎn)也不為過(guò)。人格多重性以及作者本身所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容都是相當(dāng)龐雜的

【無(wú)戒365訓(xùn)練營(yíng)第57天】