黑格爾講：哲學(xué)是顛倒的世界。
黑格爾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是絕對(duì)精神的異化物，異化了的精神世界分裂為兩個(gè)世界：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，或現(xiàn)象的；另一個(gè)是純粹意識(shí)的，或本質(zhì)的。
這是在講：哲學(xué)是思考本質(zhì)的世界；現(xiàn)實(shí)是體現(xiàn)現(xiàn)象的世界。哲學(xué)，不是直接的現(xiàn)象世界的思想，而是間接的思想，是思考思辨現(xiàn)象世界的思想的思想，是研究現(xiàn)象世界思想的思想，是透過(guò)現(xiàn)象世界觀察本質(zhì)世界的學(xué)問(wèn)，是用于解釋現(xiàn)象世界的本質(zhì)世界的體系。而科學(xué)則是現(xiàn)象世界的思想體系。
黑格爾很重視現(xiàn)象學(xué)——《精神現(xiàn)象學(xué)》。以精神現(xiàn)象學(xué)為核心來(lái)分界，一頭是屬于科學(xué)，另一頭是屬于哲學(xué)?？茖W(xué)，負(fù)責(zé)分工實(shí)證現(xiàn)象世界各現(xiàn)象間的邏輯；哲學(xué)，負(fù)責(zé)解釋現(xiàn)象世界背后的本質(zhì)世界的邏輯。
因此，黑格爾的偉大不只狹隘于哲學(xué)本質(zhì)世界的領(lǐng)域，而是他給人類建立起了一個(gè)統(tǒng)一完整的知識(shí)體系——絕對(duì)知識(shí)體系。
在黑格爾之后，現(xiàn)象學(xué)得到了極大的發(fā)展——當(dāng)然，這現(xiàn)象學(xué)中又分自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象。自然現(xiàn)象學(xué)為自然科學(xué)提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力；社會(huì)現(xiàn)象為社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。而現(xiàn)象世界與本質(zhì)世界就是靠這——透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的——辯證法。
我們可以對(duì)比一下我國(guó)所推崇的馬克思對(duì)世界的看法：顛倒的顛倒的世界。
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
這里的改變世界，就是指黑格爾的現(xiàn)象世界。解釋世界，就是黑格爾的本質(zhì)世界。
也就是馬克思注重現(xiàn)象世界的實(shí)踐改造，也就是唯物主義者的物質(zhì)世界的實(shí)踐改造，直觀世界實(shí)踐改造。
馬克思本人則贊同費(fèi)爾巴哈講的：哲學(xué)的本質(zhì)是宗教神學(xué)。
馬克思講對(duì)黑格爾世界的顛倒的顛倒，也就是講要從哲學(xué)的本質(zhì)世界中回到現(xiàn)象世界中去進(jìn)行實(shí)踐改造。
而辯證法，是透過(guò)現(xiàn)象世界去看本質(zhì)世界的邏輯。只在現(xiàn)象世界中實(shí)踐改造，是不需要什么辯證法的。在現(xiàn)象世界中，需要的是一是一，二是二的實(shí)事求是的方法，實(shí)證的方法。辯證法則屬于思辨的本質(zhì)世界。你一用辯證法，就會(huì)從現(xiàn)象世界進(jìn)入到本質(zhì)的哲學(xué)世界。
